Filozofie Středního východu - Middle Eastern philosophy

Filozofie Středního východu zahrnuje různé filozofie z střední východ regiony, včetně Úrodný půlměsíc, Írán, a Anatolie. Mezi tradice patří Staroegyptská filozofie, Babylonská filozofie, Židovská filozofie, Íránská / perská filozofie, a Islámská filozofie.

Mezopotámská filozofie

Počátky Babylonian filozofie, v populárním slova smyslu, lze vysledovat až k moudrost brzy Mezopotámie, který ztělesňuje určité životní filozofie, zejména etika ve formě dialektický, dialogy, epická poezie, folklór, hymny, text, próza, a přísloví. The uvažování a rozumnost Babylóňané se vyvinuli dál empirický pozorování.^[1]

Je možné, že na to měla vliv babylónská filozofie Řecká filozofie, a později Helénistická filozofie, nicméně textové důkazy chybí. Nedatovaný babylonský text Dialog pesimismu obsahuje podobnosti s agnostik pomyslel na sofisté, Heraclitean doktrína kontrastů a dialogy o Platón, stejně jako předchůdce maieutic Sokratova metoda z Socrates a Platón.^[2] The Milesiánský filozof Thales také se říká, že studoval filozofii v Mezopotámii.

Staroegyptská filozofie

Starověká íránská filozofie

Viz také Starověká íránská filozofie

Zoroastrismu

Zoroastrianismus je monoteistický náboženství, které vzniklo v Írán. Má dualistickou povahu (Ahura Mazda a Angra Mainyu ), s další řadou šesti důležitých božských entit zvaných Amesha Spentas.^[3] V moderním zoroastrismu jsou interpretovány jako aspekty nebo emanace Ahury Mazdy (Nejvyšší bytosti), která tvoří heptadu, který je dobrý a konstruktivní. Jsou proti jiné skupině sedmi, kteří jsou zlí a ničiví. Právě tento trvalý konflikt mezi dobrem a zlem odlišuje zoroastrizmus od monoteistických rámců, které mají jako nejvyšší pouze jednu moc. Tím, že vyžaduje, aby jeho stoupenci měli víru a víru v stejně protichůdné pravomoci Zoroastrianismus se charakterizuje jako dualistický.

Učení o Zarathustra (Zoroaster) se objevil v Persie někdy v období 1700-1800 př. n. l.^[4]^[5] Jeho moudrost se stala základem náboženství Zoroastrismu, a obecně ovlivňoval vývoj íránský pobočka Indo-íránský filozofie. Zarathustra byl první, kdo zacházel s problémem zla filozoficky.^[5]^[6] Je také považován za jednoho z nejstarších monoteisté v dějinách náboženství. Zasazoval se o etickou filozofii založenou na nadřazenosti dobré myšlenky (pendar-e-nik), dobrá slova (goftar-e-nik) a dobré skutky (kerdar-e-nik).^[7]

Práce Zoroastera a Zoroastrianismu měly významný vliv na Řecká filozofie a Římská filozofie. Několik starořečtina spisovatelé jako např Eudoxus z Cnidus a latinský spisovatelé jako např Plinius starší ocenil zoroastriánskou filozofii jako „nejslavnější a nejužitečnější“. Platón se dozvěděl o zoroastriánské filozofii prostřednictvím Eudoxuse a většinu z toho začlenil do své vlastní Platonický realismus.^[8] Ve 3. století před naším letopočtem však Colotes obvinil Platóna Republika plagiátorských částí Zoroastera O přírodě, tak jako Mýtus o Er.^[9]^[10]

Manicheismus

Manicheismus, založeno Mani, byl vlivný od Severní Afrika na západě, do Čína na východě. Jeho vliv nenápadně pokračuje v západním křesťanském myšlení prostřednictvím Saint Augustin z Hrocha, který konvertoval ke křesťanství z manicheismu, který ve svých spisech vášnivě odsuzoval a jehož spisy mají i nadále vliv mezi katolíky, protestanty a pravoslavnými teologové. Důležitým principem manicheismu byl jeho dualistické Příroda.

Mazdakismus

Náboženské a filozofické učení volalo Mazdakismus, jehož zakladatel Mazdak považoval za reformovanou a vyčištěnou verzi Zoroastrismu^[11]^[12] zobrazuje pozoruhodné vlivy z Manicheismus také.^[11]

Zurvanismus

Zurvanismus je charakterizován prvkem jeho první princip, což je čas (Zurvan), jako prvotní tvůrce. Podle Zaehnera se zdá, že Zurvanism má tři myšlenkové směry, všechny s klasickým Zurvanismem jako základem: estetický, materialista, a fatalistický.

Estetický Zurvanismus

Estetický Zurvanismus —Zřejmě ne tak populární jako materialistický laskavý - viděl Zurvana jako nediferencovaný čas, který se pod vlivem touhy rozdělil důvod (mužský princip) a stručnost (ženský princip).

Materialistický Zurvanism

Zatímco Zoroaster je Ormuzd stvořil vesmír svou myšlenkou, materialistický Zurvanism zpochybnil představu, že z ničeho se dá udělat cokoli.

Fatalistický Zurvanism

Fatalistický Zurvanism vyplynulo z nauky o omezeném čase s implikací, že nic nemůže změnit tento předurčený směr hmotného vesmíru a že cesta astrálních těl „nebeské sféry“ byla reprezentativní pro tento předurčený kurz. Podle Střední Peršan práce Menog-i Khrad: "Ohrmazd přidělil štěstí člověku, ale pokud ho člověk nedostal, bylo to kvůli vydírání těchto planet."

Helénistická filozofie

Abrahamské tradice

Židovská filozofie

Židovská filozofie zahrnuje veškerou filozofii prováděnou Židy, a to jak v rámci jejich původní vlast a v diaspora.

Křesťanská filozofie

Islámská filozofie

Raná islámská filozofie

Povstání islám vedlo ke vzniku různých islámských filozofických myšlenkových směrů. Školy ovlivněné Súfismus zahrnovala esoterickou filozofii, zatímco Mu'tazili škola (částečně ovlivněna Helénistická filozofie ) rekonstruován racionalismus a Ash'ari škola přetvořila logickou a racionální interpretaci Bůh, spravedlnost, osud a vesmír.

The Filozofie osvětlení založeno Sohrevardi tvrdil, že světlo funguje na všech úrovních a hierarchiích reality. Světlo vytváří nehmotná a podstatná světla, včetně nehmotných intelektů, lidských a zvířecích duší a dokonce i „temných látek“, jako jsou těla. Sohrevardiho práce vykazují rozsáhlý vývoj na základě zoroastriánských myšlenek a starověkého íránského myšlení.

Další filozofické školy se během roku soustředily na práce jednotlivých autorů Islámský zlatý věk, s Averroismus^[13] a Avicennismus jsou dvě z nejvýznamnějších takových škol.

Současná islámská filozofie

Baháʼí filozofie

`Abdu'l-Bahá, syn a nástupce zakladatele Baháʼí Faith, vysvětlil v práci bahájskou filozofii Některé zodpovězené otázky.^[14]

Viz také

Babylonská literatura: Filozofie
- Raná islámská filozofie
- Moderní islámská filozofie

Poznámky

Reference

^ Giorgio Buccellati (1981), „Moudrost a ne: případ Mezopotámie“, Journal of the American Oriental Society 101 (1), s. 35-47.
^ Giorgio Buccellati (1981), „Moudrost a ne: případ Mezopotámie“, Journal of the American Oriental Society 101 (1), s. 35-47 [43].
^ Mary Boyce: „Počátky zoroastriánské filozofie“ v „perské filozofii“. Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr a Indira Mahalingam. Routledge, 2009.
^ Jalal-e-din Ashtiyani. „Zarathushtra, Mazdayasna a správa věcí veřejných“. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
^ ^A ^b Whitley, C.F. (Září 1957). „Datum a učení Zarathustry“. Numen. 4 (3): 219–223. doi:10.2307/3269345. JSTOR 3269345.
^ Alan Williams: „Later Zoroastrianism“ in „Persian Philosophy“. Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr a Indira Mahalingam. Routledge, 2009.
^ Philip G. Kreyenbroek: „Morálka a společnost v zoroastriánské filozofii“ v „perské filozofii“. Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr a Indira Mahalingam. Routledge, 2009.
^ A. D. Nock (1929), "Studium zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland R. Reitzenstein, H. H. Schaeder, Fr. Saxl ", The Journal of Hellenic Studies 49 (1), s. 111-116 [111].
^ David N. Livingstone (2002), Umírající Bůh: Skrytá historie západní civilizace, str. 144–145, iUniverse, ISBN 0-595-23199-3.
^ A. D. Nock (1929), "Studium zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland R. Reitzenstein, H. H. Schaeder, Fr. Saxl ", The Journal of Hellenic Studies 49 (1), s. 111-116.
^ ^A ^b Yarshater, Ehsan. 1983. Cambridge historie Íránu, svazek 2. str. 995-997
^ Shaki, Mansour. 1985. Kosmogonické a kosmologické učení Mazdaku. Papers in Honour of Professor Mary Boyce, Acta Iranica 25, Leiden, 1985, pp. 527-43.
^ Majid Fakhry (2001). Averroes: Jeho život, práce a vliv. Publikace Oneworld. ISBN 1-85168-269-4.
^ Kluge, Ian (2009). Některé zodpovězené otázky: Filozofická perspektiva, ve hře Lights of Irfan, svazek 10.

Zdroje

Tištěné zdroje

Bowker, John (2000), Stručný Oxfordský slovník světových náboženství, Oxford University PressCS1 maint: ref = harv (odkaz)
Povodeň, Gavin D. (1996), Úvod do hinduismu, Cambridge University PressCS1 maint: ref = harv (odkaz)
Georgis, Faris (2010), Sám v jednotě: Mučení iráckého boha-hledače v Severní Americe Publishing Dorrance, ISBN 978-1-4349-0951-0CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Lockard, Craig A. (2007), Společnosti, sítě a přechody. Svazek I: do 1 500, Cengage Learning, ISBN 978-0618386123CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Webové zdroje

externí odkazy

Web společnosti Kheper: Východní filozofie

[1] Giorgio Buccellati (1981), „Moudrost a ne: případ Mezopotámie“, Journal of the American Oriental Society 101 (1), s. 35-47.

[2] Giorgio Buccellati (1981), „Moudrost a ne: případ Mezopotámie“, Journal of the American Oriental Society 101 (1), s. 35-47 [43].

[3] Mary Boyce: „Počátky zoroastriánské filozofie“ v „perské filozofii“. Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr a Indira Mahalingam. Routledge, 2009.

[Jalal-e-din_Ashtiyani-4] Jalal-e-din Ashtiyani. „Zarathushtra, Mazdayasna a správa věcí veřejných“. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)

[Whitley-5] A ^b Whitley, C.F. (Září 1957). „Datum a učení Zarathustry“. Numen. 4 (3): 219–223. doi:10.2307/3269345. JSTOR 3269345.

[6] Alan Williams: „Later Zoroastrianism“ in „Persian Philosophy“. Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr a Indira Mahalingam. Routledge, 2009.

[7] Philip G. Kreyenbroek: „Morálka a společnost v zoroastriánské filozofii“ v „perské filozofii“. Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr a Indira Mahalingam. Routledge, 2009.

[8] A. D. Nock (1929), "Studium zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland R. Reitzenstein, H. H. Schaeder, Fr. Saxl ", The Journal of Hellenic Studies 49 (1), s. 111-116 [111].

[9] David N. Livingstone (2002), Umírající Bůh: Skrytá historie západní civilizace, str. 144–145, iUniverse, ISBN 0-595-23199-3.

[10] A. D. Nock (1929), "Studium zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland R. Reitzenstein, H. H. Schaeder, Fr. Saxl ", The Journal of Hellenic Studies 49 (1), s. 111-116.

[ya56-11] A ^b Yarshater, Ehsan. 1983. Cambridge historie Íránu, svazek 2. str. 995-997

[cosmo-12] Shaki, Mansour. 1985. Kosmogonické a kosmologické učení Mazdaku. Papers in Honour of Professor Mary Boyce, Acta Iranica 25, Leiden, 1985, pp. 527-43.

[13] Majid Fakhry (2001). Averroes: Jeho život, práce a vliv. Publikace Oneworld. ISBN 1-85168-269-4.

[14] Kluge, Ian (2009). Některé zodpovězené otázky: Filozofická perspektiva, ve hře Lights of Irfan, svazek 10.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]