Efraim - Ephraim

Jákob požehnal Efraimovi a Manassesovitím, že Benjamin West, 1766-68.

Efraim (/ˈFrəm/;[1] hebrejština: אֶפְרָיִם‎/אֶפְרַיִם‎, FEfrayim) byl podle Kniha Genesis, druhý syn Joseph a Asenath. Asenath byl Egyptský žena koho Faraon dal Josefovi za manželku a dceru Potipherah, kněz z Na.[2] Ephraim se narodil v Egyptě před příchodem děti Izraele z Kanaán.[3]

The Kniha čísel uvádí tři Efraimovy syny: Shuthelah, Beker, a Tahan.[4] Nicméně, 1 Kroniky 7 uvádí osm synů, včetně Ezer a Elead, kteří byli zabiti ve snaze ukrást dobytek místním obyvatelům. Po jejich smrti měl dalšího syna, Beriah.[5] Byl předchůdcem Joshua, syn Jeptiška, vůdce Izraelita kmeny v dobytí Kanaánu.[6]

Podle biblického příběhu Jeroboam, který se stal prvním králem Severní království Izraele byl také z domu Efraimova.[7]

Biblická kritika

Efraimtím, že Francesco Hayez

The Kniha Genesis spojil jméno „Efraim“ s hebrejským slovem pro „být plodný“, s odkazem na schopnost Josefa plodit děti, konkrétně Egypt (označeno Tórou jako země jeho soužení).[8]

V biblické zprávě Joseph druhý syn je Manasseh a sám Joseph je jedním ze dvou dětí Rachel a Jacob, druhá bytost Benjamin. Bibličtí badatelé považují za zřejmé, že z geografického překrytí a ze zacházení ve starších pasážích byli původně Efraim a Manasseh považováni za jeden kmen - to z Joseph.[9] Podle několika biblických učenců byl Benjamin původně součástí navrhovaného kmene Ephraim-Manasseh „Joseph“, ale biblická zpráva o Josephovi jako jeho otci se ztratila.[10][11] Řada biblických vědců má podezření, že rozlišování mezi Kmeny Josefa (včetně Benjamína) je to, že byli jedinými Izraelity, kteří šli do Egypt a vrátil se, zatímco hlavní izraelské kmeny se jednoduše vyvinuly jako subkultura z Kanaánci a zůstal v Kanaán po celou dobu.[11][12] Podle tohoto pohledu je příběh Jacobovy návštěvy v Laban získat manželku vznikl jako metafora pro toto stěhování s tím, že majetek a rodina, které byly získány od Labana, představují zisky kmenů Josefa v době, kdy se vrátily z Egypta;[11] podle textových vědců Jahwist Verze příběhu Laban zmiňuje pouze kmeny Josefa a Rachel a nezmiňuje další kmen matriarchové vůbec.[12][13]

V Tóře se tvrdí, že eventuální přednost Efraimova pokolení pochází z Jacoba, slepého a na smrtelné posteli, žehnání Efraima před Manasseh.[8][14] Text popisující toto požehnání obsahuje a hapax legomenon - slovo שכל (sh-k-l) - který klasická rabínská literatura tlumočil esoterickými způsoby;[15] některé rabínské zdroje tento výraz spojují sekel, význam mysl/moudrosta zobrazte to tak, že to naznačuje Jacob byl si plně vědom toho, komu ve skutečnosti žehná;[14] jiné rabínské zdroje spojují tento výraz s shikkel, považujíc to za znamení, že Jacob byl vyplenění Manasses ve prospěch Efraima;[14] ještě další rabínské zdroje tvrdí, že to odkazuje na Jacobovu moc poučit a vést Svatý Duch.[14] V klasických rabínských zdrojích je Ephraim popisován jako skromný a ne sobecký.[15] Tyto rabínské zdroje tvrdí, že to bylo kvůli skromnosti a obětavosti, a prorocký vize Joshua že Jacob dal Efraimovi přednost před Manassesem, starším ze dvou;[14] v těchto zdrojích je Jacob považován za dostatečně spravedlivého, že Bůh podporuje požehnání na jeho počest a činí z Efraima vůdčí kmen.[14]

Viz také

Reference

  1. ^ "Ephraim". Slovník Merriam-Webster.
  2. ^ Genesis 41: 50–52
  3. ^ Genesis 48: 5
  4. ^ Čísla 26:35
  5. ^ 1. Paralipomenon 7: 20–23
  6. ^ 1. Paralipomenon 7: 20–27
  7. ^ 1. Královská 11:26
  8. ^ A b Genesis 41:52
  9. ^ Židovská encyklopedie„Efraim“.
  10. ^ Židovská encyklopedie (1906)
  11. ^ A b C Peakeův komentář k Bibli.
  12. ^ A b Izrael Finkelstein, Bible objevena.
  13. ^ Richard Elliott Friedman, Kdo napsal Bibli?
  14. ^ A b C d E F Genesis 48: 1
  15. ^ A b Židovská encyklopedie