Ammon - Ammon

Pro další použití viz Ammon (disambiguation).
Království Ammon

C. 10. století - 332 př
Ammon a jeho sousedé, kolem roku 830 př. Nl [cit]
Ammon a jeho sousedé, kolem roku 830 před naším letopočtem[Citace je zapotřebí ]
PostaveníKrálovství
Hlavní městoRabbath Ammon (Ammán)1
Společné jazykyAmmonit, Moabite
Náboženství
Milkomite
VládaMonarchie
• Kolem roku 1000 před naším letopočtem
Hanun
• 740–720 př
Sanipu
• 680–640 př
Amminadab I.
Historická dobaDoba železná
• Království Ammon vzkvétá
10. století před naším letopočtem
853 př
• Invaze Alexandr Veliký
332 př
• Rabbath Ammon přejmenován na Philadelphii
248–282 př
Předcházet
Arameans
Dnes součást Jordán
Socha zbožněného krále Ammonitů vystavená u Jordan Museum. Socha byla nalezena poblíž Citadela v Ammánu a předpokládá se, že se datuje do 8. století před naším letopočtem.
Ammonitská strážní věž v Rujm Al-Malfouf v Ammán
Qasr Al Adb byl postaven guvernérem Ammona v roce 200 př
David potrestal Ammonity tím, že Gustave Doré
Část série na
Historie Jordán
Petra Jordan BW 21.JPG
Dávná historie
Klasické období
Islámská éra
Emirát a pověření
Post-nezávislost
Jordanská vlajka.svg Portál Jordan

Ammon (hebrejština: ֹןוֹן‎, Moderní: Ammon, Tiberian: „Amôn; arabština: عمّون‎, romanized: „Amun) byl starověký Semitský mluvení národ okupující na východ od Jordan River mezi přívalovými údolími Arnon a Jabbok, v dnešní době Jordán.[1][2] Hlavní město země bylo Rabbah nebo Rabbath Ammon, místo moderního města Ammán Hlavní město Jordánska. Milcom a Molech (kteří mohou být stejní) jsou pojmenováni v Hebrejská Bible jako bohové Ammon. Lidé tohoto království se nazývají „Ammonovy děti„nebo“Ammoniti".

Dějiny

Další informace: Seznam vládců Ammona

Ammonité obsadili severní střední Trans-jordánskou náhorní plošinu od druhé poloviny druhého tisíciletí před naším letopočtem, přinejmenším do druhého století n. L.

Ammon si zachovala nezávislost na Novoasyrská říše díky poctě asyrskému králi v době, kdy byla přepadena nebo dobyta nedaleká království.[3] The Kurkh Monolith uvádí Ammonitského krále Baasha ben Ruhubi armáda bojuje po boku Achab z Izrael a Syřan spojenci proti Shalmaneser III na Bitva o Qarqar v roce 853 př. n. l., pravděpodobně jako vazalové na Hadadezer aramejský král Damašek. V roce 734 př Sanipu byl vazalem na Tiglath-Pileser III a Sanipuův nástupce Pudu-ilu držel stejnou pozici pod Sennacherib a Esarhaddon.[4] Z tohoto období existuje asyrský poctivý seznam, který ukazuje, že Ammon zaplatil pětinu stejného poctu jako Juda.[5]

O něco později král Ammonitů Amminadab I. byl mezi přítoky, kteří trpěli v průběhu velkého arabský kampaň ze dne Assurbanipal.[4] Jiní králové, o nichž se v dobových pramenech hovoří, jsou Barachel (doloženo několika současnými těsnění ) a Hissalel, z nichž druhý vládl kolem 620 př. Hissalel je zmíněn v nápisu na a láhev nalezena v Tel Siranu Jordan spolu se svým synem králem Amminadab II, který vládl kolem 600 př. n. l.

Archeologie a historie ukazují, že Ammon vzkvétal během Novobabylonská říše doba. To je v rozporu s po desetiletí dominantním názorem, že byl Transjordan buď zničen Nebúkadnesar II, nebo utrpěl rychlý pokles po zničení Judy tímto králem. Novější důkazy naznačují, že Ammon si užíval kontinuity od novobabylonského až po Peršan doba.[6]

O Ammonitech se málo mluví prostřednictvím perského a raného období Helénistické období.[Citace je zapotřebí ] Jejich jméno se však objevuje během doby Makabejci. Ammonité s některými sousedními kmeny udělali vše pro to, aby odolali a zkontrolovali oživení židovské moci pod Judas Maccabaeus.[4][7] Dynast Hyrcanus Založený Qasr Al Abd, a byl potomkem Seleucida Tobiad dynastie Tobiah, o kterém se Nehemjáš zmínil jako o Ammonitech (ii. 19) z východojordánského okresu.

Poslední upozornění na Ammonity je uvnitř Justin mučedník je Dialog s Trypho (§ 119), ve druhém století, kde se potvrzuje, že stále ještě byli početnými lidmi.[4][8]

Biblický účet

První zmínka o Ammonitech v Bibli je v Genesis 19: 37–38. Uvádí se tam, že pocházeli z Ben-Ammi, syna Lot prostřednictvím své mladší dcery, která spikla se svou sestrou, aby intoxikovala Lota, a v jeho opilém stavu měla vztahy k otěhotnění.[9][10] Ben-Ammi doslovně znamená „syn mých lidí". Po zničení Sodoma a Gomora, Lotovy dcery chtěly mít dítě a provedly spiknutí, aby ho opily, a měly vztahy, což mělo za následek Ammona a jeho nevlastního bratra, Moáb počat a narodit se. Tento příběh byl tradičně považován za doslovný fakt; ale nyní se obecně interpretuje jako záznam hrubé populární ironie, kterou Izraelité vyjádřili svou nenávist k morálce Moabitů a Ammonitů. Bylo však pochybnosti, zda by Izraelité směřovali takovou ironii na samotného Lota.[11][12]

Ammonité se usadili na východ od Jordánu a napadli Rephaim přistává na východ od Jordánska, mezi Jabbok a Arnon, zbavit se jich a bydlet na jejich místě. Jejich území původně zahrnovalo vše od Jordánu po poušť a od řeky Jabbok na jih k řece Arnon. Bylo to považováno za zemi obrů; a v nich dříve bydleli obři, kterým Ammonité říkali Zamzummim.[11]

Krátce před Izraelity Exodus, Amorejci západně od Jordánu, pod králem Sihon, napadl a obsadil velká část území Moáb a Ammon. Ammonité byli vyhnáni z bohatých zemí poblíž Jordánu a ustoupili do hor a údolí na východ.[11] Invaze Amorejců vytvořila klín a oddělila dvě království Ammon a Moab.[9]

V celé Bibli jsou Ammonité a Izraelité zobrazováni jako vzájemní protivníci. Během Exodu bylo Izraelitům zakázáno Ammonitům procházet jejich zeměmi. Ammonité se brzy spojili Eglon Moábu při útoku na Izrael.

Ammonité pokračovali ve svém nároku na část Transjordánsko poté, co byla okupována Izraelity, kteří ji získali od Sihon. Ve dnech Jefte, Ammonité obsadili země východně od řeky Jordán a začali napadat izraelské země západně od řeky. Jefta se stal vůdcem v odolávání těmto nájezdům.

Neustálé obtěžování izraelských komunit na východ od Jordánu Ammonity bylo podnětem pro sjednocení kmenů pod Saule. Král Nahash z Ammonu (C. 1010 - 990 př. N.l.) obléhán Jabesh-Gilead. To nakonec vedlo k spojenectví se Saulem. Pod jeho velením Izraelité ulevili obléhání a porazili ammonitského krále, což nakonec vedlo k formaci Izraelské království.

Za vlády Král David Amonité ponížili Davidovy posly a najali aramejská vojska, aby zaútočili na Izrael. To nakonec skončilo válkou a celoročním obléháním Rabbah, hlavní město Ammonu. Válka skončila tím, že všechna města Ammonitů byla dobyta a vypleněna a obyvatelé byli na Davidův příkaz zabiti nebo nuceni pracovat.[13][14]

Podle obou 1. Královská 14: 21–31 a 2. Paralipomenon 12:13, Naamah byl Ammonite. Byla jedinou manželkou krále Solomon být uveden jménem v Tanach jako porodila dítě. Byla matkou Šalomounova nástupce, Rechoboám.[15]

Když městský stát Arameans z Damašku připravil izraelské království o majetek na východ od Jordánu, Ammonité se stali spojenci Ben-hadad a kontingent 1 000 z nich sloužil jako spojenci Sýrie ve velkém bitva Aramejců a Asyřanů v Qarqar v roce 854 př. n. l. za vlády Shalmaneser III.

Ammonité, Moabité a Meunim vytvořil koalici proti Jozafat Judy. Koalice byla později zmatena a armády se navzájem vraždily.[16] Byli utlumení a vzdali hold Jothamovi.[17]

Po odeslání do Tiglath-Pileser III byly obecně přítokem do Novoasyrská říše, ale připojil se k obecnému povstání, ke kterému došlo pod Sennacherib; ale poddali se a za vlády se stali přítoky Esar-haddon. Jejich nepřátelství vůči Judovi se projevuje v tom, že se připojili k Chaldejcům, aby ho zničili (2 Kings 24: 2 ). Jejich krutost odsoudil prorok Amos (Amos 1:13 ) a jejich zničení (s jejich návratem v budoucnosti) Jeremiahem (Jeremiáš 49: 1–6 ); Ezekiel (Ezekiel 21: 28–32 ); a Sofoniáš (Sofoniáš 2: 8–11 ). Jejich vražda Gedaliah (2 Kings 25: 22–26; Jeremiah 40:14 ) byl pitomý čin. Mohli znovu získat své staré území, když Tiglath-pileser odnesl Izraelity východně od Jordánu do zajetí (2 Kings 15:28; 1. Paralipomenon 5:26 ).

Tobiáš Ammonitský se spojil se Sanballatem, aby se postavil proti Nehemjášovi (Nehemjáš 4: 1–14 ) a jejich opozice vůči Židům nepřestala ustavením těchto Židů v Judeji.

Ammonité představovali vážný problém Farizeové protože ve dnech roku 2006 došlo k mnoha manželstvím mezi izraelskými muži a amonitskými (a moabskými) ženami Nehemiah.[18] Muži se provdali za ženy různých národů bez obrácení, což z dětí dělalo, že nejsou židovské. Také se připojili k Syřanům ve válkách s Makabejci a byli Jidášem poraženi.[9]

Rabínská literatura

Ammonité, podle druhého křesťanského století na jihu Palestiny stále početní Justin mučedník („Dialogus cum Tryphone“, ch. Cxix.), Představoval farizejským zákoníkům vážný problém, protože za dnů Ammonitů a Moabitek došlo k mnoha manželstvím. Nehemiah (Neh. Xiii. 23). Ještě později není nepravděpodobné, že když Jidáš Makabejský způsobili drtivou porážku Ammonitů, židovští válečníci vzali amonitské ženy za manželky a jejich synové s mečem v ruce si nárokovali uznání jako Židé bez ohledu na zákon (Dt. xxiii. 4), že „Ammonitský nebo Moabský nevstoupí shromáždění Páně. “ Takový stav nebo podobná událost se odráží v příběhu vyprávěném v Talmudu (Yeb. 76b, 77a; Ruth R. až ii. 5), který ve dnech krále Saule, byla legitimita Davidova nároku na honorář zpochybněna z důvodu jeho původu z Ruth Moabité; načež Ithra, Izraelita (II. Sam. xvii. 25; srovnej I. Chron. ii. 17), oblékl se svým mečem, vykročil jako Ishmaelite do Jesseho školy a prohlásil autoritu Samuele, proroka a jeho sázku (soudní dvůr), že zákon vylučující Ammonity a Moabity ze židovského sboru odkazoval pouze na muže - kteří jedině zhřešili, když se nestřetli s Izraelem chlebem a vodou - a ne na ženy . Příběh odráží skutečné podmínky v před talmudských dobách, podmínky, které vedly k pevnému pravidlu uvedenému v Mišně (Yeb. Viii. 3): „Muži Ammonitů a Moabitů jsou po celou dobu vyloučeni ze židovské komunity; jejich ženy jsou přípustné. "

Skutečnost, že Rechoboám, syn krále Solomon, narozený z Ammonitské ženy (I Kings, xiv. 21-31) také znesnadňoval udržení mesiášských tvrzení dům Davidův; ale bylo uvedeno jako ukázka božské Prozřetelnosti, která vybrala „dvě holubice“, Ruth, Moabku a Naamah, Ammonitess, pro čestné vyznamenání (B. Ḳ. 38b).[19] Rutina laskavost, jak ji uvádí Boaz v Knize Ruth, je vidět v židovské tradici jako ve vzácném rozporu s národy Moábu (odkud Ruth pochází) a Amonem obecně, kteří byli známí Tórou pro svou odlišnost nedostatek laskavost. Deut. 23: 5: „Protože vás [národy Amona a Moába] na cestě, když jste opouštěli Egypt, nepřivítali chlebem a vodou, a protože [Moábci] najali Baláma, syna Beorova, z Pethoru v Aramu Naharaim proti tobě, abych tě proklel. “ Raši poznamenává o cestách Izraele na cestě: „když jste byli ve [stavu] extrémního vyčerpání.“

Baalis, král Ammonitů, záviděl prosperitě židovské kolonie nebo žárlil na moc babylónského krále, podněcoval Ishmael, syn Nathaniela „„ královského semene “, aby ukončil judskou vládu v Palestině, se Ishmael jako bezohledná postava dovolil, aby se stal nástrojem ammonitského krále, aby uskutečnil svou vlastní ambici stát se vládcem opuštěného přistát. Informace o tomto spiknutí byly dosaženy Gedaliah skrze Johanana, syna Kareaha, a Johanan se zavázal zabít Izmaela dříve, než stačil uskutečnit svůj zlý úmysl; ale guvernér zprávě nevěřil a zakázal Johananovi položit ruce na spiklence. Ishmael a jeho deset společníků se královsky bavili u stolu Gedaliah. Uprostřed slavností Ishmael zabil nic netušícího Gedaljáše, chaldejskou posádku umístěnou v Micpe a všechny Židy, kteří s ním byli, vrhali svá těla do Asovy jámy (Josephus, „Ant.“ X 9, § 4). . Rabíni odsuzují přehnanou sebevědomí Gedaljáše a považují ho za odpovědného za smrt jeho následovníků (Niddah 61a; srov. Jer. Xli. 9). Ishmael zajal mnoho obyvatel Micpy, stejně jako „královské dcery“, které babylónský generál svěřil do péče Gedaliah, a uprchl do Ammonu. Když však Johanan a jeho následovníci obdrželi smutnou zvěst, pronásledovali vrahy okamžitě a předjeli je u gibeonského jezera. Zajatci byli zachráněni, ale Ishmael a osm jeho mužů uprchlo do země Ammon. Baalisův plán tedy uspěl, protože židovští uprchlíci se obávali, aby je babylónský král nenesl za zodpovědnost za vraždu a nikdy se nevrátil do své rodné země. I přes Jeremjášova nabádání uprchli do Egypta, ke kterému se přidal zbytek Židů, kteří přežili, spolu s Jeremjášem a Baruchem (Jer. Xliii. 6). Vláda Gedaliah trvala podle tradice jen dva měsíce, ačkoli Grätz tvrdí, že pokračovala více než čtyři roky.[20]

Jazyk

Hlavní článek: Ammonitský jazyk

Mezi několika zachovanými jmény amonitů je také Nahash a Hanun, oba z Bible.[4] Předpokládá se, že jazyk Ammonitů je v jazyce Kanaánská rodina, úzce souvisí s hebrejština a Moabite. Ammonit mohl obsahovat určité Aramejština vlivy, včetně použití „Bd, místo obyčejné biblické hebrejštiny ‚Śh, pro práci". Jediným dalším významným rozdílem oproti biblické hebrejštině je sporadické zachování ženského singulárního čísla -t (např., „Šħt „cisterna“, ale ‚Lyh „vysoká (fem.)“.)[21]

Ekonomika

Ekonomika byla z velké části založena na zemědělství a pastevectví. Většina lidí žila v malých vesnicích obklopených farmami a pastvinami. Stejně jako Moabovo sesterské království byl Ammon zdrojem mnoha přírodních zdrojů, včetně pískovec a vápenec. Měla produktivní zemědělský sektor a zaujímala důležité místo podél řeky King's Highway spojuje starodávná obchodní cesta Egypt s Mezopotámie, Sýrie, a Malá Asie.[22] Stejně jako u Edomitů a Moabitů jim obchod na této cestě přinesl značné příjmy. Circa 950 BCE Ammon vykázala rostoucí prosperitu, kvůli zemědělství a obchod a postavil řadu pevností. Jeho hlavní město se nacházelo v dnešní Citadele Ammán.[3]

Archeologie

Nápis

V roce 1972, během vykopávek místa zvaného Tell Siran v severozápadním Ammánu, byl nalezen nápis na bronzové láhvi vysoké přibližně 10 cm. Vědecké šetření ukázalo, že nápis pochází z roku 600 př. N.l., a později dospěl k závěru, že se jednalo o lyrickou báseň napsanou v roce Ammonitský jazyk. Báseň hovoří o pití písni, zhruba přeložena do:[23]

Brána Ammona dovnitř Citadela v Ammánu

Do vinice a sadu!

Nebo mám zůstat pozadu a zničen?

Ten, kdo to říká, se raduje a je šťastný

Ten život je dlouhý

A zapálím se tím a budu zničen?

Ne! Udělá mi to radost

A přinést radost na mnoho dní a dlouhých let.

Viz také

Reference

  1. ^ Marilyn J. Lundberg. „Starověké texty vztahující se k Bibli: Citadela v Ammánu“. University of Southern California. Archivovány od originál dne 26. 11. 2010. Citováno 2011-01-11.
  2. ^ LaBianca, Øystein S .; Younker, Randall W. (1995). „Kingdoms of Ammon, Moab and Edom: The Archaeology of Society in Late Bronze / Iron Age Transjordan (ca. 1400–500 BCE)“. V Levy, Tom (ed.). Archeologie společnosti ve Svaté zemi. A&C Black. p. 399. ISBN  9780718513887.
  3. ^ A b „Starozákonní království Jordánska“. Archivováno z původního dne 6. května 2009. Citováno 2009-05-12.
  4. ^ A b C d E Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Ammoniti ". Encyklopedie Britannica. 1 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 863–864.
  5. ^ Viz Schrader, K.A.T. 141 a násl .; Delitzsch, Ráje, p. 294; Winckler, Geschichte Israels, p. 215.
  6. ^ Barstad, Hans M. (18. února 2012). „Městský stát Jeruzalém v novobabylonské říši: důkazy z okolních států“. v John J. Ahn; Jill Middlemas (eds.). Zavlažovacími kanály Babylonu: Přístupy ke studiu exilu. Bloomsbury Publishing. str. 42–44. ISBN  978-0-567-19775-7.
  7. ^ 1 Makabejci 5: 6; srov. Josephus Židovské starožitnosti xii. 8. 1.
  8. ^ Svatý Justin mučedník. „Dialog with Trypho“. Raně křesťanské spisy. Peter Kirby. Citováno 27. června 2016.
  9. ^ A b C "www.Bibler.org - Slovník - Ammon". 2012-06-15.
  10. ^ Mirabeau, Honoré (1867). Erotika Biblion. Chevalier de Pierrugues. Knihovny Chez tous les.
  11. ^ A b C Fenlon, John Francis. „Amonité.“ Katolická encyklopedie Sv. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 14. dubna 2016
  12. ^ Král Joas z Judy byl jedním ze čtyř mužů, kteří předstírali, že jsou bohové. Přiměli ho k tomu zejména knížata, která mu řekla. „Kdybys nebyl bůh, nemohl bys živý vyjít ze Svatyně svatých“ (Ex R. viii. 3). Atentát na něj spáchali dva jeho služebníci, z nichž jeden byl synem amonské ženy a druhý potomkem Moabite (2 chron. 24:26 ); neboť Bůh řekl: „Nechť potomci dvou nevděčných rodin trestají nevděčného Joashe“ (Yalk., Např. 262). Moab a Ammon byli dva potomci Lot incest se svými dvěma dcerami, jak je popsáno v Gen.19: 30–38.
  13. ^ 2. Samuelova 12:31
  14. ^ 1. Paralipomenon 20: 3
  15. ^ "Naama". Židovská encyklopedie. Archivováno z původního dne 13. srpna 2007. Citováno 2007-08-05.
  16. ^ 2 Paralipomenon 20: 1
  17. ^ 2. Paralipomenon 27: 5
  18. ^ Nehemjáš 13:23
  19. ^ Židovská encyklopedie Ammonites
  20. ^ Židovská encyklopedie Gedalláh
  21. ^ Cohen, D (ed) (1988). „Les Langues Chamito-semitiques“. Les langues dans le monde ancien et modern, část 3. Paříž: CNRS.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)Aufrecht, WE (1989). Korpus amonitových nápisů. Lewiston: E. Mellen Press. ISBN  0-88946-089-2.
  22. ^ Younker, Randall W. (1999). "Přehled archeologického výzkumu v Ammon". Burton MacDonald; Randall W. Younker (eds.). Ancient Ammon. BRILL. p. 1–. ISBN  978-90-04-10762-5.
  23. ^ „Nápis Tell Siran. Jazykové a historické důsledky“ (PDF). EJ Smit. Potche £ stroom University. Citováno 2015-10-09.

Uvedení zdroje:

externí odkazy