Chiastická struktura - Chiastic structure

Pro další použití „kruhové struktury“ viz prstencová struktura. Matematickou teorii viz teorie prstenů.

Chiastická strukturanebo chiastic vzor, je literární technika v narativní motivy a další textové pasáže. Příkladem chiastické struktury by byly dva nápady, A a B, spolu s variantami A 'a B', které jsou prezentovány jako A, B, B ', A'. Chiastické struktury, které zahrnují více složek, se někdy nazývají „prstenové struktury“, „prstenové kompozice“, nebo v případě velmi ambiciózního chiasmu „cibulové prstenové kompozice“. Lze je považovat za optická vada škálováno od slov a vět na větší segmenty textu.

Tyto často symetrický vzory se běžně vyskytují ve starověké literatuře, jako je epická poezie z Ilias a Odyssey. Klasicistický Bruno Gentili popisuje tuto techniku ​​jako „cyklický, kruhový nebo„ prstenový “vzor (složení prstenu). Zde se myšlenka, která zavedla kompoziční sekci, v závěru opakuje, takže celá pasáž je orámována materiálem stejného obsahu “.[1] V klasické próze mezitím vědci často nacházejí chiastické narativní techniky v Historie z Herodotus:

„Hérodotos často používá prstenovou kompozici nebo„ epickou regresi “jako způsob poskytnutí podkladových informací o něčem, o čem se v příběhu hovoří. Nejprve je krátce zmíněna událost, poté jsou její precedenty přezkoumány v opačném chronologickém pořadí, pokud je to nutné; poté příběh se obrací a postupuje v chronologickém pořadí, dokud není znovu dosaženo události v hlavní narativní linii. “[2]

Různé chiastic struktury jsou také vidět v Hebrejská Bible, Nový zákon, Kniha Mormonova,[3] a Korán.

Etymologie

Při čtení zleva doprava, shora dolů se první téma (A) opakuje jako poslední a prostřední koncept (B) se objeví dvakrát za sebou. (Prostřední koncept by se také mohl objevit jen jednou.)

Termín chiastic pochází z období od poloviny 17. století optická vada, který odkazuje na a příčné uspořádání pojmů nebo slov, která se opakují v opačném pořadí. Optická vada pochází z řecký slovo khiasmos, slovo, které je khiazein, označené písmenem khi. Z khi přijde chi.[4]

Chi je tvořen dvěma přímkami protínajícími se navzájem jako ve tvaru X. Čára, která začíná úplně vlevo nahoře, sestupuje dolů a je úplně vpravo dole a naopak. Pokud si někdo myslí o řádcích jako o pojmech, vidí ten koncept A, který přichází na prvním místě, je také poslední a koncept B, který následuje po A, přichází před A. Pokud někdo přidá více řádků představujících jiné pojmy, dostane chiastic struktura s více koncepty. Viz Přísloví 1: 20–33; vs 20-21 = A, v 22 = B, v 23 = C, vs 24-25 = D, vs 26-28 = E, vs 29-30 = D ', v 31 = C', v 32 = B ' , v 33 = A '.[5]

Mnemotechnická pomůcka

Ústní literatura je obzvláště bohatý na chiastickou strukturu, možná jako pomůcka pro memorování a ústní vystoupení. Ve své studii o Homerovi Ilias a Odyssey Například Cedric Whitman shledává chiastické vzory „nejúžasnější virtuozity“, které současně plní jak estetické, tak i mnemotechnické funkce, což umožňuje ústnímu básníkovi snadno si během představení připomenout základní strukturu skladby.[6] Steve Reece předvedl v Homerově několika ambiciózních prstenových skladbách Odyssey a porovnal jejich estetické a mnemotechnické funkce s příklady prokazatelně ústního srbochorvatského eposu. [7]

Použití v hebrejské Bibli

V roce 1986 William H. Shea navrhl, aby Kniha Daniel se skládá z a dvojitý chiasm. Tvrdil, že chiastická struktura je zdůrazněna dvěma jazyky, ve kterých je kniha napsána: Aramejština a hebrejština. První chiasm je zapsán Aramejština z kapitol 2-7 podle vzoru ABC ... CBA. Druhý chiasm je v hebrejština z kapitol 8-12, také s použitím vzoru ABC ... CBA. Shea však představuje Daniel 9:26 jako „D“, zlom ve středu vzoru.[8]

Gordon Wenham analyzoval Genesis Flood story a věří, že se jedná v zásadě o propracovaný chiasmus.[9] Na základě dřívější studie gramatické struktury F. I. Andersena,[10] Wenham ilustroval chiastickou strukturu, jak je znázorněno v následujících dvou tabulkách.

Chiastická struktura povodňového vyprávění Genesis
Odpověď: Noe a jeho synové (Gen 6:10)
B: Celý život na Zemi (6:13: a)
C: Prokletí na zemi (6:13: b)
D: Povodeň oznámena (6: 7)
E: Ark (6: 14-16)
F: Všichni živí tvorové (6: 17–20)
G: Jídlo (6:21)
H: Zvířata v rukou člověka (7: 2–3)
I: Vstup do archy (7: 13–16)
J: Zvyšují se vody (7: 17–20)
X: Bůh si pamatuje Noaha (8: 1)
J ': Waters pokles (8: 13–14)
I ': Exiting the Ark (8: 15–19)
H ': Animals (9: 2,3)
G ': Jídlo (9: 3,4)
F ': Všichni živí tvorové (9: 10a)
E ': Ark (9:10 b)
D ': Žádná povodeň v budoucnu (9:11)
C ': Požehnání na zemi (9: 12–17)
B ': Celý život na Zemi (9:16)

A ': Noah a jeho synové (9: 18,19a)

V rámci této celkové struktury existuje numerický mini-chiasm 7, 40 a 150:

Chiasma čísel 7, 40 a 150
α: Sedm dní čekání na vstup do archy (7: 4)
β: Druhá zmínka o sedmi dnech čekání (7:10)
γ: 40 dní (7:17)
δ: 150 dní (7:24)
χ: Bůh si pamatuje Noaha (8: 1)
δ ': 150 dní (8: 3)
γ ': 40 dní (8: 6)
β ': Sedm dní čekání na holubici (8:10)

α ': Druhý sedm dní čekání na holubici (8:12)

Použití v Novém zákoně

Kritik formy, Nils Lund, uznal židovské a klasické vzorce psaní v Novém zákoně, včetně použití chiastic struktur v celém textu.[11]

Pisatel knihy Efezanům používá chiastickou strukturu k uchycení celé knihy.[12]

Milost vám
B a mír… (Ef 1: 2)
Bʹ Mír pro celou komunitu… (Ef 6:23)
Aʹ Grace buď se všemi. (Ef. 6:24).

Použití v Knize Mormonově

Chiastická struktura se nachází v celém Kniha Mormonova,[13] například v Mosiáš 5: 8--9:

8 A pod touto hlavou jste osvobozeni a není jiné hlavy, kterou byste mohli být osvobozeni.

A Žádný jiný neexistuje jméno, kterým spása přichází;

B proto bych chtěl, abyste měli vezmi na sebe jméno Krista,

C vše, co jste vstoupili do smlouva s Bohem

D byste měli být poslušný do konce svých životů.

9 D A stane se, že kdokoli dělá to

C se nachází na pravá ruka Boží,

B, protože bude znát jméno, kterým je volán;

Protože bude povolán Kristovo jméno.

Použití v Koránu

I když existuje mnoho příkladů chiastické struktury v Koránu, možná nejznámější je ve „Verse of the Throne“ nebo „Ayat al-Kursi“. Verš obsahuje 9 vět, které vykazují chiasmus, ale možná zajímavější je, že se nachází v nejdelší kapitole Koránu, Al-Baqara, který sám o sobě obsahuje fraktální chiastickou strukturu ve svých 286 verších, tj. kde každý (vnější) chiasm je složen z (vnitřních) chiastických struktur, které se v určitém smyslu odrážejí v analogickém vnějším chiasmu. Jedna taková analýza kapitoly je uvedena níže (z;[14] alternativní a / nebo podrobnější analýzy najdete v,[15][16][17]).

Chiastická struktura Súry 2: Kráva
A: Belief (1-20)
Aa: Věřící (1-5)
Ab: Nevěřící (6-20)

B: Boží stvoření a poznání (21–39)

Ba: Důkazy o Bohu: Život a smrt, přivedení mrtvých zpět k životu (28)
Bb: Bůh ví všechno (29-30, 32-33)

C: Raní proroci a knihy (40–103)

Ca: Bůh dal Mojžíšovi Knihu (43, 87)
CB: Solomon, syn Davida (102)

D: Zkoušky (104-152)

Da: Abraham zkoušen Bohem (124)
DB: Abraham a Ishmael postavili Ka'bu (127)
Dc: Skryté svědectví (140)
Dd: Lidé z knihy (Židé a křesťané) říkají ... (111, 113, 116, 118, 135)

D ': Trials (153-177)

Da ': Muslimové budou testováni (155)
Db ': Pouť do Ka'by (158)
Dc ': Skrývání Božích znamení a zjevení (159, 174)
Dd ': Polyteisté říkají ... (167, 170)

C ': Raní proroci a knihy (178–253)

Ca ': Bylo to napsáno (předepsáno) pro tebe (178, 180, 183, 216)
CB: David, otec Šalomouna (251)

B ': Boží stvoření a poznání (254–284)

Ba ': Důkazy o Bohu: Život a smrt, oživení mrtvých (258-260)
Bb ': Bůh ví všechno (255-256,261,268,270-271,273,282-284)

A ': Belief (285-286)

Aa ': Believers (285)
Ab ': Unbelievers (286)

ABC… vzor CBA

Beowulf

V literárních textech s možným ústní původ, jako např Beowulf, chiastické nebo kruhové struktury se často nacházejí na střední úrovni, tj. mezi (verbální a / nebo gramatickou) úrovní optická vada a vyšší úroveň chiastické struktury, jaká je uvedena v Tóře. John D. Niles poskytuje příklady chiastických postav na všech třech úrovních.[18] Poznamenává, že pro případy ll. 12–19, oznámení o narození (dánského) Beowulfa, jsou chiastická, víceméně na verbální úrovni, jako chiasmus.[19] Poté je každý ze tří hlavních bojů uspořádán chiasticky, chiastická struktura na úrovni veršovaných odstavců a kratších pasáží. Například nejjednodušší z těchto tří, boj s Grendel, je schematicky znázorněno následovně:

A: Preliminaries

  • Grendel se blíží
  • Grendel se raduje
  • Grendel pohlcující Handscioh
B: Grendelovo přání uprchnout („popraskané prsty“)
C: Rozruch v hale; Dánové zasaženi hrůzou
HEOROT V NEBEZPEČÍ PÁDU
C ': Rozruch v hale; Dánové zasaženi hrůzou
B ': „Klouby praskly“; Grendel nucen uprchnout

A ': Aftermath

  • Grendel sklouzl zpět k močálům
  • Beowulf se raduje
  • Beowulf odešel s Grendelovou paží[20]

Nakonec Niles poskytuje schéma nejvyšší úrovně chiastické struktury, organizace básně jako celku, v úvodu tři hlavní boje s přestávkami před a po druhém boji (s Grendelovou matkou) a epilog. Pro ilustraci analyzuje Prolog a Epilog takto:

Prolog
A: Panegyric for Scyld

B: Scyldův pohřeb
C: Historie Dánů dříve Hrothgar
D: Hrothgarův rozkaz stavět Heorot

Epilog

D ': Beowulfův rozkaz postavit jeho mohylu
C ': Historie Geats po Beowulfovi („proroctví posla“)
B ': Beowulfův pohřeb

A ': Velebení pro Beowulfa[21]

ztracený ráj

Celková chiastická struktura John Milton je ztracený ráj je také typu ABC ... CBA:

Odpověď: Satanovy hříšné činy (knihy 1–3)

B: Vstup do ráje (kniha 4)
C: Válka v nebi (destrukce) (knihy 5–6)
C ': Stvoření světa (knihy 7–8)
B ': Ztráta ráje (kniha 9)

A ': Hříšné činy lidstva (knihy 10–12)[22]:141

Viz také

Reference

  1. ^ Gentili, Bruno, Poezie a její veřejnost ve starověkém Řecku: Od Homera po páté století, trans. A. Thomas Cole (Johns Hopkins University Press, 1988), 48
  2. ^ Boedeker, Deborah. „Epické dědictví a mýtické vzory v Herodotovi.“ Publikoval v Společník Herodota, vyd. Egbert J. Bakker, Irene J. F. de Jong a Hans van Wees (Brill, 2002), 104–05.
  3. ^ „Alma 36: 3–27“. Citováno 10. ledna 2018.
  4. ^ "Optická vada", Oxford Living slovníky, Oxford University Press, vyvoláno 2014-07-10
  5. ^ Garrett 1993, str. 71
  6. ^ Whitman, Cedric M. (1958), Homer a hrdinská tradice, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, OCLC  310021.
  7. ^ Steve Reece, "Tři okruhy nápadníků: prstenová kompozice v Odyssey 17-22" Ústní tradice 10.1 (1995) 207-229. Složení prstenu v Odyssey
  8. ^ Shea 1986[stránka potřebná ]
  9. ^ Gordon J. Wenham, „Koherence povodňového vyprávění“ Vetus Testamentum 28 (1978) 336–348.
  10. ^ F. I. Andersen, Věta v biblické hebrejštině (Haag, 1974).
  11. ^ Nils Wilhelm Lund, Chiasmus v Novém zákoně: Studie formy a funkce chiastických struktur (Peabody, MA: Hendrickson, 1992), 8.
  12. ^ James L. Resseguie, Narativní kritika Nového zákona (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2005), 59.
  13. ^ Parry, Donald (2007). „Poetické rovnoběžnosti v Knize Mormonově“ (PDF). Institut Neala Maxwella. Archivováno (PDF) z původního dne 14. července 2014. Citováno 26. července 2020.
  14. ^ Abu Zakariya, „The Ring Theory: the Quran's Structural Coherence“, 21. září 2015, https://www.islam21c.com/islamic- thought/ring-theory-the-qurans-structural-coherence/
  15. ^ Raymond K. Farrin, „Surat al ‐ Baqara: A Structural Analysis“, 19. ledna 2010, https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.1478-1913.2009.01299.x
  16. ^ Hassan uz Zaman Shamol, http://understandquran.com/coherence-evidence-of-the-qurans-literary-depth.html
  17. ^ Muhammad Rizvi, „Symetrie v Sura al-Baqara“, 1. června 2018, https://tgminitiative.blogspot.com/2018/06/symmetry-in-sura-al-baqara.html
  18. ^ Niles 1979, str. 924–35
  19. ^ Niles 1979, str. 924–25
  20. ^ Niles 1979, str. 925–6
  21. ^ Niles 1979, str. 930
  22. ^ Ryken, Leland (2004). „Paradise Lost John Milton (1608–1674)“. In Kapic, Kelly M .; Gleason, Randall C. (eds.). Oddaný život: Pozvánka na puritánskou klasiku. Downers Grove, Illinois: Mezivariační tisk. str. 138–151. ISBN  978-0-8308-2794-7. OCLC  55495010. Archivovány od originál dne 2007-09-27. Citováno 2007-06-23.

Zdroje

Další čtení