Penelopiad - The Penelopiad

Penelopiad
ThePenelopiad.jpg
Obálka knihy prvního kanadského vydání
AutorMargaret Atwoodová
Cover umělecIsaac Haft
ZeměKanada
JazykAngličtina
SérieSérie Canongate Myth
ŽánrParalelní román
Publikováno11. října 2005 (Knopf Kanada)
Typ médiaTisk (tvrdý obal a brožura )
Stránky216 stran
ISBN0-676-97418-X
OCLC58054360
C813 / .54 22
LC ClassPR9199.3.A8 P46 2005

Penelopiad je novela od kanadského autora Margaret Atwoodová. To bylo vydáno v roce 2005 jako součást první sady knih v Série Canongate Myth kde současní autoři přepisují starověké mýty. v Penelopiad, Penelope vzpomínky na události Odyssey, život v Hades, Odysseus, Helen of Troy a její vztahy s rodiči. A Řecký sbor z dvanácti služebných, o nichž Odysseus věřil, že jsou neloajální a kterým Telemachus oběšen, přeruší příběh Penelope, aby vyjádřil svůj pohled na události. Mezihry služebných používají pokaždé nový žánr, včetně a rým na švihadlo, a nářek, an idyla, a balada, přednáška, soudní proces a několik druhů písní.

Mezi ústřední témata novely patří účinky perspektiv vyprávění, dvojí standardy mezi pohlavími a třídami a spravedlnost spravedlnosti. Atwood předtím používal postavy a děje z řecké mytologie v beletrii, jako je její román Lupičská nevěsta, krátký příběh Elysium Lifestyle Mansionsa básně „Circe: Mud Poems“ a „Helen of Troy tančí na pultu“. Použila Robert Graves ' Řecké mýty a E. V. Rieu a D. C. H. Rieu verze Odyssey připravit se na tuto novelu.

Kniha byla přeložena do 28 jazyků a vydána současně po celém světě 33 vydavateli. Na kanadském trhu vyvrcholil na seznamu nejprodávanějších výrobků u čísla jedna v Maclean a číslo dva v Zeměkoule a pošta, ale neumístil se na New York Times Seznam nejlepších prodejců na americkém trhu. Někteří kritici shledali, že psaní je typické pro Atwoodovou nebo dokonce pro jedno z jejích nejlepších děl, zatímco jiní považovali některé aspekty, jako je sbor služebných, za nepříjemné.

Divadelní verze byla koprodukcí Kanaďana Národní centrum umění a Britové Royal Shakespeare Company. Hra byla provedena na Labutí divadlo v Stratford-upon-Avon a Národní centrum umění v Ottawa během léta a podzimu 2007 herecké obsazení vedené režisérkou Josette Bushell-Mingo. V lednu 2012 byla show zahájena v Torontu v Nightwood Theatre, s ženským obsazením pod vedením režisérky Kelly Thorntonové a hlavní rolí Megan následuje jako Penelope.[1] Thornton reprízoval výrobu v lednu a únoru 2013.[2]

Pozadí

Vydavatel Jamie Byng z Knihy Canongate vyžádaný autor Margaret Atwoodová napsat novelu, která vypráví klasický mýtus podle jejího výběru. Byng vysvětlil, že bude publikován současně v několika jazycích v rámci mezinárodního projektu s názvem Série Canongate Myth. Atwood souhlasil, že bude pomáhat rostoucímu mladému vydavateli účastí na projektu.[3] Z jejího domova v Toronto, 64letý autor se pokusil napsat Mýtus o severské tvorbě a indiánský příběh, ale bojoval.[4] Poté, co Atwood promluvila se svým britským literárním agentem o zrušení smlouvy, začala přemýšlet o Odyssey.[3] Nejprve si ji přečetla jako teenagerka a pamatovala si, jak znepokojující je obraz dvanácti služebnic Penelope, které jsou oběšeny v rozuzlení. Atwood věřil, že role Penelope a jejích služebných během Odysseovy nepřítomnosti byly do značné míry opomíjeným vědeckým tématem a že by jí s tímto projektem mohla pomoci řešit.[4][mrtvý odkaz ]

Spiknutí

Penelope v Vatikánská muzea

Román rekapituluje Penelope život s odstupem času od Hades 21. století; vzpomíná na svůj rodinný život v Sparta, její manželství s Odysseus, její jednání s nápadníky během jeho nepřítomnosti a následky Odysseova návratu. Vztah s rodiči byl náročný: její otec poté, co se ji pokusil zavraždit, se stal příliš láskyplným a její matka byl roztržitý a nedbalost. V patnácti se Penelope provdala za Odysseuse, který zmanipuloval soutěž, která rozhodovala o tom, který nápadník si ji vezme. Penelope s ním byla šťastná, i když se mu za jeho zády vysmívali Helen a několik služebných pro jeho nízkou postavu a méně rozvinutý domov, Ithaca. Pár se rozešel s tradicí přesunem do manželova království. V Ithace ani Odysseova matka Anticleia, ani jeho sestra Eurycleia Líbila se Penelope, ale nakonec Eurycleia pomohla Penelope usadit se do své nové role a stala se přátelskou, ale často patronující.

Krátce po narození jejich syna Telemachus, Odysseus byl povolán do války, takže Penelope řídil království a vychovával Telemachus sám. Zprávy o válce a pověsti o Odysseově cestě zpět se sporadicky dostaly na Ithaku as rostoucí možností, že se Odysseus nevracel, se k soudu Penelope přistěhovalo stále více nápadníků. Přesvědčena, že se nápadníci více zajímali o ovládání jejího království, než aby ji milovali, zastavila je. Nápadníci na ni tlačili tím, že spotřebovávali a plýtvali velkou část zdrojů království. Bála se násilí, pokud úplně popřela jejich nabídku k sňatku, a tak oznámila, že se rozhodne, za které se provdá, jakmile dokončí svůj tchán. Narukovala dvanáct služebných, aby jí pomohla v noci rozmotat rubáš a špehovat nápadníky. Odysseus se nakonec vrátil, ale v přestrojení. Penelope ho okamžitě poznala a nařídila svým služkám, aby nezveřejňovaly jeho totožnost. Poté, co byli nápadníci zmasakrováni, Odysseus nařídil Telemachovi, aby popravil služebné, o nichž se domníval, že jsou s nimi v lize. Dvanáct bylo oběšeno, zatímco Penelope spala. Poté si Penelope a Odysseus navzájem vyprávěli příběhy o svém časovém odstupu, ale o otázce služebných Penelope mlčela, aby se vyhnula sympatii k těm, kteří již byli souzeni a odsouzeni jako zrádci.[5]

Sotva jsem provedl známý rituál a prolil známé slzy, než se Odysseus vrhl na nádvoří [...] oblečený jako starý špinavý žebrák. [...] Nedovolil jsem, abych věděl. Bylo by to pro něj nebezpečné. Také, pokud se muž pyšní svými maskovanými schopnostmi, byla by to pošetilá manželka, která by tvrdila, že ho poznává: je to vždy nerozvážnost kráčet mezi mužem a odrazem jeho vlastní chytrosti.

Penelopiad, str. 135–137.

Během svého vyprávění Penelope vyjadřuje názory na několik lidí, řeší historické mylné představy a komentuje život v Hádu. Nejkritičtěji se staví k Helen, které Penelope vyčítá, že jí zničila život. Penelope označuje Odysseovu specializaci za to, že lidé vypadají jako blázni, a diví se, proč jeho příběhy tak dlouho přežily, přestože byl přijat lhář. Rozptýlí pověst, se kterou spala Amphinomus a pověst, že spala se všemi nápadníky a následně porodila Pánev.[5][6]

Mezi kapitolami, ve kterých Penelope vypráví, mluví dvanáct služebných o tématech ze svého úhlu pohledu. Naříkají své dětství jako otroci bez rodičů nebo hraní, zpívají o svobodě a sní o tom, že budou princeznami. Porovnávají své životy s Telemachem a přemýšlejí, jestli by ho jako dítě zabili, kdyby věděli, že je zabije jako mladíka. Obviňují Penelope a Eurycleii, že jim umožnily nespravedlivě zemřít. V Hadesu straší Penelope i Odysseus.[5]

Styl

Soudce (listuje v knize: Odyssey): Je to napsáno zde, v této knize - knize, kterou musíme konzultovat, protože je to hlavní autorita v tomto předmětu [...] říká tady - ukaž se - v knize 22, že služky byly znásilněny. Nápadníci je znásilnili. [...] Váš klient to všechno věděl - je citován, že tyto věci řekl sám. [...] Časy vašeho klienta však nebyly naše. Standardy chování se tehdy lišily. Bylo by nešťastné, kdyby tento politováníhodný, ale drobný incident mohl stát jako skvrna na jinak mimořádně významné kariéře. Také si nepřeji být vinen anachronismem. Proto musím případ zamítnout.

Soudní proces odehrál služky, Penelopiad, s. 179–180, 182.

Novela je rozdělena do 29 kapitol s úvodem, poznámkami a poděkováním. Strukturováno podobně jako a klasické řecké drama, vyprávění se střídá mezi vyprávěním Penelope a sborovým komentářem dvanácti služebných.[7] Penelope vypráví 18 kapitol a sbor přispívá 11 kapitolami rozptýlenými po celé knize. Sbor používá v každé ze svých kapitol nový styl vyprávění, počínaje a rým na švihadlo a končící 17řádkovou jambickou báseň dimetru. Mezi další narativní styly používané sborem patří a nářek, a lidová píseň, an idyla, a námořní chatrč, a balada, a drama, antropologie přednáška, a soudní proces a milostná píseň.

Příběh Penelope využívá jednoduchou a záměrně naivní prózu.[8] Tón je popsán jako neformální, putující a pouliční s Atwoodovým suchým humorem a charakteristickým hořkosladkým a melancholickým feministickým hlasem.[9] Kniha využívá příběh z pohledu první osoby, i když Penelope někdy oslovuje čtenáře prostřednictvím zájmeno druhé osoby.[10] Jeden recenzent poznamenal, že Penelope je zobrazována jako „inteligentní žena, která ví lépe, než ukázat svou inteligenci“.[11] Vzhledem k tomu, že kontrastuje s minulými událostmi, které se odehrály z jejího pohledu, s rozpracováním Odysea a s tím, co je dnes zaznamenáno v mýtech, je popisována jako metafikční vypravěč.[12]

Hlavní témata

Perspektivy

Novela ilustruje rozdíly, které mohou perspektivy dělat. Příběhy vyprávěné v Odyssey podle Nestor a Menelaus do Telemachu a Odysseus do a Scherian soud, aby se z Odysea stal hrdina, když bojuje s příšerami a svádí bohyně. Podle Penelope v Penelopiad, Odysseus byl lhář, který opile bojoval s jednookým barmanem, a pak se chlubil, že je to obrovský kanibalista kyklop. Homer vykresluje Penelope jako loajální, trpělivou a ideální manželku, jak ji staví do kontrastu Clytemnestra kdo zabil Agamemnon po svém návratu z Tróje.[13][14] v Penelopiad, Penelope se cítí nucena vyprávět svůj příběh, protože není spokojena s tím, jak ji Homer vykreslil, ani s jinými mýty o tom, že spala s nápadníky a porodila Pana. Odmítá roli ideální manželky a připouští, že se jen snažila přežít. The Odyssey dělá ze služebných zrádce, kteří se stýkají s nápadníky. Z pohledu služebných šlo o nevinné oběti, které Penelope používala ke špionáži, byly znásilňovány a zneužívány nápadníky, a poté zavražděni Odysseem a Telemachem. Atwood ukazuje, že pravda zaujímá třetí místo mezi mýty a zaujatými úhly pohledu.[13]

Feminismus a dvojí standardy

Kniha se jmenuje „feministická“,[15][16][17] a konkrétněji „vintage Atwood-feministka“,[9] ale Atwood nesouhlasí a říká: „Ani bych to nenazval feministkou. Pokaždé, když napíšete něco z pohledu ženy, lidé říkají, že je to feministické.“[18] Penelopiad 'Antagonistický vztah mezi Penelope a Helen je podobný vztahům žen v předchozích Atwoodových románech: Elaine a Cordelia v Kočičí oko a Iris a Laura uvnitř The Blind Assassin a sleduje Atwoodovu pochybnost o přátelském univerzálním sesterství. Příběh podporuje některá feministická přehodnocení Odyssey, jako když Penelope v přestrojení rozpoznává Odysseuse a že husy zabité orlem ve Penelopeině snu byly její služebné a ne nápadníci. Atwood pomocí přednášky o antropologii satirizuje Robert Graves „teorie a matriarchální lunární kult v řeckém mýtu. Přednáška přináší řadu souvislostí a dochází k závěru, že znásilnění a poprava služebných muži představují svržení matriarchální společnost ve prospěch patriarchát. Přednáška končí řádky antropologa Claude Lévi-Strauss ' Základní struktury příbuznosti: "Považujte nás za čistý symbol. Nejsme skutečnější než peníze."[19]

V celé novele jsou odhaleny dvojí standardy mezi pohlavími a třídami. Odysseus cizoloží s Circem, zatímco čeká, že mu Penelope zůstane věrná. Vztahy služebných s nápadníky jsou považovány za zradu a vydělávají jim popravu. Penelope odsuzuje Helenu za její účast na vraždění mužů v Tróji. Penelope zároveň omlouvá svou účast na vraždění služebných, i když, jak odhaluje Atwood, Penelope najala služebné, aby špehovali nápadníky, a dokonce je povzbudila, aby pokračovali poté, co byli někteří znásilněni.[19]

Narativní spravedlnost

Příběh Penelope je pokusem o narativní spravedlnost odplatu Helen za svůj chybně idealizovaný obraz v Odyssey jako archetypální žena.[10][13] Penelope se chová jako soudní arbitr, tuto pozici zastávala v Ithace jako hlava státu a během Odysseovy nepřítomnosti jako hlava domácnosti. Starodávná forma spravedlnosti a trestu, která byla rychlá a jednoduchá kvůli nedostatku soudů, vězení a měny, je zmírněna modernějšími koncepty vyváženého rozdělování sociálních dávek a zátěže. Penelope zvolenou formou trestu pro Helenu je opravit historické záznamy s vlastní zaujatostí tím, že ji vykreslí jako marnou a povrchní,[12] jako někoho, kdo ji hodnotí podle počtu mužů, kteří za ni zahynuli.[10]

Služky také vydávají svou verzi narativního spravedlnosti na Odysseovi a Telemachovi, kteří nařídili a provedli jejich popravu, a na Penelope, která se podílela na jejich zabití. Služky nemají stejný schválený hlas jako Penelope a jsou odsunuty do neautoritativních žánrů, ačkoli jejich vytrvalost nakonec vede k cennějším kulturním formám. Jejich svědectví v kontrastu s výmluvami Penelope, když odsuzovala Helenu, ukazuje tendenci soudních procesů nejednat podle celé pravdy. Ve srovnání s historickým záznamem dominují příběhy v Odyssey, závěr, jak uvádí jeden akademik, je, že pojmy spravedlnosti a trestů stanoví „kdo má pravomoc říci, kdo je potrestán, jehož myšlenky se počítají“, a že „spravedlnost je podepsána sociálními nerovnostmi a nerovnou dynamikou moci“ .[10]

Vlivy

[...] mýty nelze s jistou přesností přeložit z jejich rodné půdy - z jejich vlastního místa a času. Nikdy nebudeme přesně vědět, co znamenali pro jejich dávné publikum.

Margaret Atwood, "Série mýtů a já" ve filmu Vydavatelé týdně.[3]

Následuje použití mýtů Atwoodem archetypální literární kritika a konkrétně práce Northrop Frye a jeho Anatomie kritiky. Podle této literární teorie nejsou současná díla nezávislá, ale jsou součástí základního vzoru, který znovu vynalézá a přizpůsobuje konečné množství nadčasových konceptů a významových struktur. v PenelopiadAtwood přepisuje archetypy ženské pasivity a viktimizace, přičemž využívá současných myšlenek spravedlnosti a různých žánrů.[10]

Vydání Odyssey kterou četl Atwood E. V. Rieu a D. C. H. Rieu překlad. Pro výzkum konzultovala Robert Graves ' Řecké mýty.[20] Graves, přívrženec Samuel Butler teorie, že Odyssey napsal žena, také napsal Bílá bohyně, který tvořil základ přednášky antropologie služebné.[21][22]

Zdá se, že Atwood nevěděl A H Hope dřívější intenzivní morální zpochybňování příběhu Odysea, který visel na služebných. V básni Naděje ze 60. let „Konec cesty“ prochází Penelope a Odysseus nešťastnou nocí po zabití nápadníků a služebných a probouzí se ve scéně hrůzy: „Každá se zlomeným krkem, každá s prázdným, / Malá uškrcený obličej, mrtvé dívky v řadě / Otočil se, když je studený vzduch pohyboval sem a tam “.[23]

Atwood předtím psal pomocí témat a postav ze starořeckých mýtů. Napsala povídku v Ovid se proměnil volala Elysium Lifestyle Mansions znovu vyprávění mýtu Apollo a nesmrtelný prorok Sibyla z pohledu druhého žijícího v moderní době.[9] Její román z roku 1993 Lupičská nevěsta zhruba odpovídá Ilias ale sídlí v Torontu. V tomto románu mají postavy Tony a Zenia stejnou nepřátelství a konkurenci jako Penelope a Helen Penelopiad.[19] Její báseň „Circe: Mud Poems“, publikovaná v roce 1976, zpochybňuje čestný obraz Penelope:

Je na něčem, tkaní
historie, nikdy nemají pravdu,
musí je udělat znovu,
tká svou verzi [...][24]

Atwood publikovala ve své sbírce z roku 1996 „Helen of Troy Does Counter Dancing“ Ráno v spáleném domě ve kterém se Helen objevuje v moderním prostředí jako erotická tanečnice a ospravedlňuje její vykořisťování, když nad ní muži fantazírují:

Myslíš si, že nejsem bohyně?
Zkus mě.
Toto je pochodeň.
Dotkni se mě a spálíš.[25]

Vydání

Pevná verze Penelopiad byla zveřejněna dne 21. října 2005 jako součást zahájení Série Canongate Myth, který také zahrnoval Historie mýtu podle Karen Armstrong a třetí titul zvolený každým vydavatelem (většina si vybrala Hmotnost podle Jeanette Winterson ).[26] Penelopiad bylo přeloženo do 28 jazyků a vydáno současně po celém světě 33 vydavateli,[15] počítaje v to Knihy Canongate ve Velké Británii, Knopf v Kanadě, Grove / Atlantic Inc. v USA a vydávání textů v Austrálii a na Novém Zélandu. Francouzský překlad publikoval v Kanadě Éditions du Boréal a ve Francii nakladatelství Groupe Flammarion.[27] The brožovaná brožura vyšlo v roce 2006. Laural Merlington vyprávěl 3hodinovou nezkrácenou audioknihu, kterou vydalo Brilliance Audio a která vyšla společně s vázanou knihou. Merlingtonovo vyprávění bylo přijato pozitivně, i když někdy ho zvrhly nejmenované herečky vyjadřující služebné.[28]

Recepce

Na seznamech bestsellerů na kanadském trhu dosáhla vázaná kniha na prvním místě MacLean a číslo dva v Zeměkoule a pošta v kategorii beletrie.[29][30] Na americkém trhu se kniha neumístila Seznam bestsellerů New York Times ale byl uveden jako „Volba editorů“.[31] Kniha byla nominována na rok 2006 Cena Mythopoeic Fantasy Award za literaturu pro dospělé a dlouhodobý seznam pro rok 2007 Mezinárodní dublinská literární cena.[32][33] Francouzský překlad knihy byl nominován v roce 2006 Literární ceny generálního guvernéra pro nejlepší Překlad z angličtiny do francouzštiny.[34]

Někteří recenzenti jako Christopher Tayler a David Flusfeder, oba píší pro The Daily Telegraph, ocenil knihu jako „příjemnou [a] inteligentní“[35] s „Atwoodem v její nejlepší podobě“.[36] Robert Wiersema tento sentiment zopakoval a dodal, že kniha ukazuje, že Atwood je „divoký a ambiciózní, chytrý a promyšlený“.[37] Přezkum v Národní pošta nazval knihu „brilantní tour de force“.[38] Za dobré jsou označeny zejména vtip, rytmus, struktura a příběh knihy.[36][37][39] Mary Beard shledala knihu jako „brilantní“, s výjimkou kapitoly s názvem „Antropologická přednáška“, kterou nazvala „úplný svinstvo“.[22] Jiní kritizovali knihu jako „pouhý riff o lepším příběhu, který se nebezpečně blíží tomu, aby byl parodií“[40] a říkat to „nedopadne dobře [jako] hovorové feministické vyprávění“.[16] Konkrétně se o scénách se sborem služebných říká, že jsou „pouhými obrysy postav“.[40] s Elizabeth Hand píšu The Washington Post že mají „ovzduší neúspěchu Monty python skica".[15] V deníku Angličtina, Odin Dekkers a L. R. Leavis popsali knihu jako „kus úmyslného požitku“, který zní jako „over-the-top“ W. S. Gilbert ", ve srovnání s Wendy Cope snižování limericků T. S. Eliot je Pustina na pět řádků.[41]

Divadelní adaptace

Po úspěšném dramatickém čtení v režii Phyllida Lloyd na Kostel svatého Jakuba, Piccadilly dne 26. října 2005, Atwood dokončil návrh divadelního scénáře.[42] Kanaďan Národní centrum umění a Britové Royal Shakespeare Company projevili zájem a oba souhlasili se spoluprodukcí. Financování bylo získáváno převážně od devíti kanadských žen, které se říkalo „Penelope Circle“ a každá z nich darovala CAD $ 50 000 do Národního uměleckého centra.[43][44] Bylo vybráno ženské obsazení skládající se ze sedmi kanadských a šesti britských herců s Josette Bushell-Mingo režie a Veronica Tennant jako choreograf.[7] U hudby bylo nad pódiem umístěno trio skládající se z perkusí, klávesnice a violoncella. Sestavili se dovnitř Stratford-upon-Avon a zkoušeno v červnu a červenci 2007.[45] 100minutová hra byla představena na Labutí divadlo mezi 27. červencem a 18. srpnem v Národním uměleckém centru v Ottawa mezi 17. zářím a 6. říjnem. Atwoodův scénář dával malý scénický směr, který Bushell-Mingo umožňoval rozvíjet akci. Kritici v obou zemích chválili Penny Downie jako Penelope, ale zjistila, že hra měla příliš mnoho vyprávění příběhu než dramatizace.[46][47] Úpravy provedené mezi produkcemi vyústily v kanadské představení s emocionální hloubkou, která chyběla ve směru Bushell-Minga na dvanáct služebných.[48][49] Hra následně měl běhy ve Vancouveru na Fáze Stanley Industrial Alliance mezi 26. říjnem a 20. listopadem 2011,[50] a v Torontu, produkovaný Nightwood Theatre a představil v Kamarádi v divadle Bad Times mezi 10. a 29. lednem 2012.[51] Show Nightwood Theatre režíroval Kelly Thornton s choreografií Moniky Dottorové a v hlavní roli Megan následuje. Recenze v Zeměkoule a pošta dal hře 3,5 ze 4 hvězd.[52]

Reference

  1. ^ Hoile, Chrostopher. „Penelopiad.“ Recenze 2012: Stage Door, 18. ledna 2012. http://www.stage-door.com/Theatre/2012/Entries/2012/1/18_The_Penelopiad.html
  2. ^ „Penelopiad.“ Nightwood Theatre. http://www.nightwoodtheatre.net/index.php/whats_on/the_penelopiad
  3. ^ A b C Atwood, Margaret (2005-11-28), "Série mýtů a já", Vydavatelé týdně, sv. 252 č. 47, s. 58, vyvoláno 2008-03-09.
  4. ^ A b Tonkin, Boyd (2005-10-28), „Margaret Atwood: Osobní odysea a jak přepsala Homera“, Nezávislý, vyvoláno 2008-03-09.
  5. ^ A b C Atwood, Margaret (2005-10-11), Penelopiad, Série Canongate Myth, Toronto: Knopf Kanada, ISBN  0-676-97425-2.
  6. ^ Ačkoli není lingvisticky příbuzný, Panovo jméno (Πάν) je prakticky totožné se starověkým řeckým slovem πᾶν, což znamená „vše“; zdánlivá ekvivalence mezi těmito dvěma slovy zřejmě inspirovala mýtus, že Penelope spala se „všemi“ nápadníky, což vedlo k narození boha.
  7. ^ A b Morrow, Martin (07.07.2007), Zoufalá žena v domácnosti, CBC.ca, archivovány z originál dne 2008-02-23, vyvoláno 2008-03-07
  8. ^ Goldhill, Simon (2005-10-31), „Moudrost starověku“, Nový státník, 134 (4764), s. 48–50.
  9. ^ A b C Harris, Michael (březen 2006), „The Voice of Atwood“, Knihy v Kanadě, 35 (2): 17–18.
  10. ^ A b C d E Kapuscinski, Kiley (podzim 2007), „Způsoby odsouzení: Násilí u žen a narativní spravedlnost u Margaret Atwoodové Penelopiad" (PDF), Recenze lidských práv Essex, 4 (2), vyvoláno 2008-06-02.
  11. ^ Gurria-Quintana, Angel (2005-10-28), „Mýtus pochopen“, Financial Times, vyvoláno 2008-05-30.
  12. ^ A b Horník, Valerie (září – říjen 2006), „Fikce a tření“, Recenze knih pro ženy, 23 (5), s. 20–21.
  13. ^ A b C Collins, Shannon (podzim 2006), „Příprava příběhů: Čtení knihy Margaret Atwoodové Penelopiad" (PDF), Carson-Newman studia, XI (1): 57–66, vyvoláno 2008-06-05.
  14. ^ Passaro, Vince (listopad 2005), „Žena, čekám“, O, časopis Oprah, sv. 6 č. 11, s. 184.
  15. ^ A b C Ruka, Elizabeth (2005-12-25), „Nové múzy“, The Washington Post, str. BW13, vyvoláno 2008-02-28.
  16. ^ A b Heller, Amanda (01.01.2006), „Krátké záběry“, The Boston Globe, vyvoláno 2008-02-28.
  17. ^ Conrad, Peter (2005-10-23), „Tah Řeků“, Pozorovatel
  18. ^ Hiller, Susanne (2005-10-22), "Tkalcovský příběh", Národní pošta, str. WP4.
  19. ^ A b C Suzuki, Mihoko (jaro 2007), „Přepis Odyssey ve dvacátém prvním století: Mary Zimmerman Odyssey a Margaret Atwoodové Penelopiad", Vysokoškolská literatura, 34 (2): 263–278, doi:10.1353 / lit.2007.0023.
  20. ^ Atwood, Margaret (2005-10-11), Penelopiad, Série Canongate Myth, Toronto: Knopf Canada, str. 197, ISBN  0-676-97425-2.
  21. ^ Larrington, Carolyne (2005-11-18), "Šťastně až do smrti", The Times Literary Supplement, vyvoláno 2008-03-09.
  22. ^ A b Vousy, Mary (2005-10-29), „Nová rotace na Homera“, Opatrovník, vyvoláno 2008-02-28.
  23. ^ Báseň je online https://www.poetrylibrary.edu.au/poets/hope-a-d/the-end-of-a-journey-0146001
  24. ^ Atwood, Margaret (1976), „Circe: Bahenné básně“, Vybrané básně, 1965–1975, Houghton Mifflin Books, str.201, ISBN  0-395-40422-3.
  25. ^ Atwood, Margaret (1996), „Helena Trojská bojuje proti tanci“, Ráno v spáleném domě, Houghton Mifflin Books, str. 33–36, ISBN  0-395-82521-0.
  26. ^ Tousley, Nancy (2005-10-29), „Mýty tkalcovský stav“, Calgary Herald, str. F1.
  27. ^ Mezinárodní nakladatelství - Mýty, Knihy Canongate, archivovány z originál dne 01.01.2011, vyvoláno 2008-06-07.
  28. ^ Bauers, Sandy (2006-02-05), „Atwoodovo veselé rozesílání řeckého mýtu ideální pro zvuk“, Edmonton Journal, str. B4.
  29. ^ Bethune, Brian (19. 12. 2005), „Nejprodávanější“, Maclean, sv. 118 č. 51.
  30. ^ "Nejprodávanější z roku 2005", Zeměkoule a pošta, str. D12, 2005-12-31.
  31. ^ "Nejlepší prodejci", The New York Times, 2005-12-18, vyvoláno 2008-03-05.
  32. ^ Nominovaní na cenu Mythopoeic Fantasy Award, Mythopoeic Society, archivovány z originál dne 2007-07-20, vyvoláno 2008-05-27.
  33. ^ International IMPAC Dublin Literary Award 2007 Veřejné knihovny v Dublinu, archivovány z originál dne 19. 11. 2007, vyvoláno 2008-05-27.
  34. ^ „Rada pro umění v Kanadě vyhlašuje finalisty literárních cen generálního guvernéra 2006“ (Tisková zpráva). Kanada rada pro umění. 16. 10. 2006. Archivovány od originál dne 29. 05. 2013. Citováno 2008-05-30.
  35. ^ Tayler, Christopher (01.11.2005), „Proč milujeme stejné staré příběhy“, The Daily Telegraph, vyvoláno 2008-02-28[trvalý mrtvý odkaz ].
  36. ^ A b Flusfeder, David (10.10.2005), „Touha po transcendenci“, The Daily Telegraph, vyvoláno 2008-02-28[trvalý mrtvý odkaz ].
  37. ^ A b Wiersema, Robert (23.10.2005), „Vytváření mýtů v novém tisíciletí“, Občan Ottawa, str. C5.
  38. ^ Owen, Gerald (2005-10-22), „Manželství na dálku: inteligentní žena drží pevnost po dobu 20 let“, Národní pošta, str. WP4.
  39. ^ Leith, Sam (2005-10-22), „Je to stejný starý příběh“, Divák, vyvoláno 2008-02-28[trvalý mrtvý odkaz ].
  40. ^ A b Alexander, Caroline (11. 12. 2005), „Mýty modernizované“, Recenze knihy New York Times, str. 16.
  41. ^ Dekkers, Odin; Leavis, L. R. (prosinec 2007), „Aktuální literatura 2005. Nové psaní: Romány a povídky“, Angličtina, Routledge, 88 (6): 671, doi:10.1080/00138380701743578.
  42. ^ Taylor, Craig (říjen 2007), "Dvanáct rozzlobených služebných", Mrož, archivovány z originál dne 2008-07-04, vyvoláno 2008-03-07.
  43. ^ Potter, Mitch (03.08.2007), „Jevištní verze románu Atwood se vřele obejme“, Toronto Star, Stratford-Upon-Avon, vyvoláno 2008-03-07.
  44. ^ Penelope Circle, Ottawa: Nadace Národního centra umění, 2007, archivovány od originál dne 02.03.2008, vyvoláno 2008-03-07
  45. ^ Lawson, Catherine (2007-09-19), „Penelope mluví; Atwoodovy monologové mají radost, říká britská herečka“, Občan Ottawa, str. E1.
  46. ^ Marlowe, Sam (06.08.2007), "Penelopiad", Časy, vyvoláno 2008-03-07.
  47. ^ "Epická tragédie se spoustou jisker", Toronto Star, str. A23, 2007-09-22.
  48. ^ Al-Solaylee, Kamal (04.08.2007), „Atwoodovo dítě prošlo dlouhou cestu“, Zeměkoule a pošta, str. R1, archivovány od originál dne 13. 3. 2008, vyvoláno 2008-03-07.
  49. ^ Al-Solaylee, Kamal (2007-09-24), "zásah, ale ne homerun", Zeměkoule a pošta, str. R1.
  50. ^ Thomas, Colin (2011-10-27), „Penelopiad je kontejnerem pro nějakou zajímavou politiku“, Georgia Straight, archivovány z originál dne 02.11.2011, vyvoláno 2011-11-03.
  51. ^ Penelopiad, Nightwood Theatre, 2011, vyvoláno 2011-11-03.
  52. ^ Nestruck, J. Kelly (2012-01-13), „Jemné ženské obsazení vytváří magickou Penelopiádu“, Zeměkoule a pošta, vyvoláno 13. ledna 2012.

externí odkazy