Římský kalendář - Roman calendar
![]() | tento článek potřebuje další citace pro ověření.Březen 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |


The Římský kalendář byl kalendář používá Římské království a republika. Termín často zahrnuje Juliánský kalendář zavedené reformami EU diktátor Julius Caesar a císař Augustus na konci 1. století před naším letopočtem a někdy zahrnuje jakýkoli systém s datem včetně počítání k měsícům ' kalends, nones, a ides římským způsobem. Termín obvykle vylučuje Alexandrijský kalendář z Římský Egypt, který pokračoval v jedinečných měsících té země bývalý kalendář; the Byzantský kalendář z později Římská říše, který obvykle datoval římské měsíce v jednoduchém počtu starořecké kalendáře; a Gregoriánský kalendář, který zdokonalil juliánský systém, aby se dostal do ještě bližšího souladu s tropický rok.
Římská data byla počítáno inkluzivně dopředu na další ze tří hlavních dnů: první v měsíci (kalendy), den krátce před polovinou měsíce (ides) a osm dní - devět, počítáno inkluzivně - před tímto (nones). Původní kalendář sestával z deseti měsíců začínajících na jaře s březen; zima byla ponechána jako nepřiřazené rozpětí dní. Tyto měsíce běžely na 38 nundinal cykly, z nichž každý tvoří osmidenní týden (devět dní počítáno inkluzivně, odtud název) skončil náboženskými rituály a veřejným trhem. Zimní období bylo později rozděleno na dva měsíce, leden a Únor. The legendární první králové Romulus a Numa Pompilius se tradičně připisovalo založení tohoto raného fixního kalendáře, který nese stopy jeho původu jako pozorovací lunární. Zejména se zdá, že kalendy, nony a ides pocházejí z prvního pozorování půlměsíc, měsíc první čtvrtiny a úplněk resp. Systém běžel dost krátce před slunečním rokem a potřeboval konstantní interkalace nechat si náboženské slavnosti a další činnosti v jejich správném rozsahu roční období. Toto je typický prvek lunisolar kalendáře. Z pověrčivých důvodů k takové interkalaci došlo v měsíci únoru, i když již nebyl považován za poslední měsíc.
Po zřízení z Římská republika, roky začaly být datovány consulships a kontrola nad interkalací byla udělena papežství, kteří nakonec zneužili svou moc prodlužováním let ovládaných jejich politickými spojenci a zkracováním let ve funkcích jejich soupeřů.[Citace je zapotřebí ] Mít vyhrál jeho válka s Pompeius, Caesar využil svého postavení Říma hlavní papež uzákonit a kalendářní reforma v 46 před naším letopočtemshodou okolností rok 446 vypršel v roce jeho třetího konzulátu dnů. Aby se zabránilo zasahování do římských náboženských obřadů, reforma přidala všechny své dny ke konci měsíců a nepřizpůsobila žádné nones ani ides, dokonce ani v měsících, které měly 31 dnů. Juliánský kalendář měl mít jediný přestupný den na 24. února (zdvojnásobil VI Kal. Mart.) každý čtvrtý rok, ale následující Caesarův atentát kněží na to přišli pomocí inkluzivního počítání a každý tři roky omylem přidali bissextilní den. Chcete-li kalendář vrátit na správné místo, Augustus byl nucen pozastavit interkalaci na jednu nebo dvě desetiletí. Upravený kalendář zůstal o něco delší než sluneční rok; do 16. století datum velikonoční se posunul tak daleko od jarní rovnodennost že Papež Řehoř XIII nařídil úpravu kalendáře, což mělo za následek Gregoriánský kalendář.
Dějiny

Prehistorický lunární kalendář
Původní Roman kalendář je považován za pozorovací lunární kalendář[1] jehož měsíce začaly od prvních známek nového půlměsíce. Protože a lunární cyklus je o29 1⁄2 dny by se takové měsíce lišily 29 a 30 dní. Padlo by takových dvanáct měsíců 10 nebo 11 dní krátký z sluneční rok; bez úpravy by se takový rok rychle otočil mimo soulad s ročními obdobími způsobem Islámský kalendář. Vzhledem k sezónním aspektům pozdějšího kalendáře a souvisejících náboženských svátků tomu bylo pravděpodobně zabráněno prostřednictvím nějaké formy interkalace nebo pozastavení kalendáře během zimy.
8denní týden v Římě nundinal cyklus, byl sdílen s Etruskové, který jej použil jako plán královského publika. Pravděpodobně to byla součást raného kalendáře a byla připsána Římská legenda různě Romulus a Servius Tullius.
Legendární 10měsíční kalendář
Samotní Římané popsali svůj první organizovaný rok jako jeden s deseti pevně stanovenými měsíci 30 nebo 31 dní.[2][3] Takové desetinné rozdělení odpovídalo obecné římské praxi.[4] Čtyři 31denní měsíce se nazývali „plné“ (Pleni) a ostatní „dutí“ (cavi).[5][6] Jeho 304 dní tvořilo přesně 38nundinální cykly. O systému se obvykle říká, že zbývajících 50 lichých dnů v roce nechal jako neorganizovanou „zimu“ Licinius Macer Ztracená historie zjevně uváděla místo nejstaršího římského kalendáře interkalaci[7][8] a Makrobius tvrdí, že 10měsíční kalendář se mohl posunout, dokud nebyly letní a zimní měsíce zcela na místě, kdy byly do kalendáře jednoduše vloženy další dny, které nepatřily žádnému měsíci, dokud se zdálo, že věci nebyly obnoveny na správné místo.[9][10]
Později římští spisovatelé tento kalendář připsali Romulus,[11][12] jejich legendární první král a kulturní hrdina, i když to bylo běžné u jiných postupů a tradic, jejichž původ se pro ně ztratil. Někteří vědci o existenci tohoto kalendáře vůbec pochybují, protože je doložen pouze pozdními republikánskými a imperiálními prameny a je podporován pouze ztracenými názvy měsíců od září do prosince.[13] Rüpke shledává rovněž podezřelou shodu délky předpokládaného „romulanského“ roku s délkou prvních deseti měsíců juliánského kalendáře.[je zapotřebí objasnění ][13]
Angličtina | latinský | Význam | Délka ve dnech [2][3] | ||
---|---|---|---|---|---|
březen | Mensis Martius | Měsíc Mars | 31 | ||
duben | Mensis Aprilis | Měsíc duben (Afrodita )[14] | |||
Smět | Mensis Maius | Měsíc Maia[15] | 31 | ||
červen | Mensis Iunius | Měsíc Juno | 30 | ||
červenec | Mensis Quintilis Mensis Quinctilis[16] | Pátý měsíc | 31 | ||
srpen | Mensis Sextilis | Šestý měsíc | 30 | ||
září | Mensis září | Sedmý měsíc | 30 | ||
říjen | Mensis říjen | Osmý měsíc | 31 | ||
listopad | Mensis listopad | Devátý měsíc | 30 | ||
prosinec | Mensis prosinec | Desátý měsíc | 30 | ||
délka roku: | 304 |
Vedle této však existovaly i jiné tradice. Plútarchos je Paralelní životy líčí to Romulus Kalendář byl sluneční, ale držel se obecné zásady, že rok by měl trvat 360 dní. Měsíce byly zaměstnány sekundárně a nahodile, přičemž některé se počítaly jako 20 dní a jiné jako 35 a více.[17][18]
Republikánský kalendář
Osvědčený kalendář Římská republika bylo docela jiné. Následovalo to Řecké kalendáře za předpokladu a lunární cyklus z29 1⁄2 dny a sluneční rok z12 1⁄2 synodické měsíce (368 3⁄4 dní), které se sladí každý čtvrtý rok po přidání dvou interkalárních měsíců.[6] Na konci roku byly přidány dva měsíce na dokončení cyklu v zimě, leden a Únor před vložením interkalárního měsíce každé dva roky; interkalární měsíc byl někdy známý jako Mercedonius.[6]
Římané nedodržovali obvyklou řeckou praxi ve střídání 29- a 30denních měsíců a 29- nebo 30denní interkalární měsíc každý druhý rok. Místo toho jejich 1., 3., 5. a 8. místo měsíce[A] měl 31 každý den; všechny ostatní měsíce měly 29 dny kromě února, který měl 28 dní v běžných letech, celkem tedy 355 dní. Římský interkalární měsíc měl vždy 27 dní, ale byl umístěn v rámci měsíc únor střídavě po Terminalia 23. (inzerát. VII Kal. Mart.) a po následujícím dni 24. dne; zbývající dny února byly nahrazeny odpovídajícími dny Mercedonius[19] (tyto poslední 6 nebo 7 dní února byly skutečně pojmenovány a počítány inkluzivně několik dní před březnovými kalendáři a byly tradičně součástí oslav nového roku). Zdá se, že to vzniklo z římských pověr týkajících se číslování a pořadí měsíců.[Citace je zapotřebí ] Uspořádání římského kalendáře se zdá být podobné Pytagorejský pověry o štěstí lichá čísla.[20]
Tyto změny římského kalendáře založené na Pythagorejce byly Římany obecně připsány Numa Pompilius, Romulus nástupce a druhý z Sedm římských králů,[Citace je zapotřebí ] stejně jako dva nové měsíce kalendáře.[21][22][b] Většina zdrojů si myslela, že zavedl interkalaci se zbytkem kalendáře.[Citace je zapotřebí ] Ačkoli Livy Numa zavedla a měsíční podle kalendáře autor tvrdil, že král zavedl 19letý systém interkalace ekvivalentní Metonický cyklus[23] století před jeho vývojem Babylonian a Řeckí astronomové.[C] Plútarchos Účet tvrdí, že bývalý chaos kalendáře ukončil zaměstnáním 12 měsíců celkem 354 dny - délka měsíční a Řecké roky —A dvouleté interkalární měsíce po 22 dnů.[17][18]
Podle Livy Periochae Začátek konzulárního roku se změnil z března na leden 1 ze 154 BC reagovat na povstání v Hispanii.[25] Plútarchos věřil, že Numa je odpovědná za umístění ledna a února na první místo v kalendáři;[17][18] Ovid uvádí, že leden začal jako první měsíc a únor jako poslední, se svým současným řádem kvůli Decemvirs.[26][27] W. Warde Fowler věřil Římští kněží nadále považoval leden a únor za poslední měsíce kalendáře po celé republikánské období.[28]
Angličtina | latinský | Význam | Délka ve dnech[29][30][17][18] | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1. místo rok (cmn. ) | 2. místo rok (skok ) | 3. místo rok (cmn.) | 4. místo rok (skok) | ||||||||
1. | leden | I. | Mensis Ianuarius | Měsíc Janus | 29 | 29 | 29 | 29 | |||
2. | Únor | II. | Mensis Februarius | Měsíc Februa | 28 | 22 | 28 | 23 | |||
Intercalary měsíc | Intercalaris Mensis (Mercedonius ) | Měsíc mezd | 27 | 27 | |||||||
3. | březen | III. | Mensis Martius | Měsíc Mars | 31 | 31 | 31 | 31 | |||
4. | duben | IV. | Mensis Aprilis | Měsíc Afrodita - ze kterého Etruské Apru mohla být odvozena | 29 | 29 | 29 | 29 | |||
5. | Smět | PROTI. | Mensis Maius | Měsíc Maia | 31 | 31 | 31 | 31 | |||
6. | červen | VI. | Mensis Iunius | Měsíc Juno | 29 | 29 | 29 | 29 | |||
7. | červenec | VII. | Mensis Quintilis | Pátý měsíc (od dřívějšího kalendáře začínajícího v březnu) | 31 | 31 | 31 | 31 | |||
8. | srpen | VIII. | Mensis Sextilis | Šestý měsíc | 29 | 29 | 29 | 29 | |||
9. | září | IX. | Mensis září | Sedmý měsíc | 29 | 29 | 29 | 29 | |||
10. | říjen | X. | Mensis říjen | Osmý měsíc | 31 | 31 | 31 | 31 | |||
11. | listopad | XI. | Mensis listopad | Devátý měsíc | 29 | 29 | 29 | 29 | |||
12. | prosinec | XII. | Mensis prosinec | Desátý měsíc | 29 | 29 | 29 | 29 | |||
Celý rok: | 355 | 382 | 355 | 383 |
Funkční období konzulů nebylo vždy moderním kalendářním rokem, ale obyčejní konzulové byli voleni nebo jmenováni každý rok. Tradiční seznam římských konzulů používané Římany k dnešnímu dni jejich roky začaly v roce 509 před naším letopočtem.[31]
Flaviánská reforma
Gnaeus Flavius, sekretářka (písař) cenzurovat Aplikace. Claudius Caecus představil v roce 304 řadu reforem před naším letopočtem.[32] Jejich přesná povaha je nejistá, i když se předpokládá, že začal zvyk vydávat kalendář před měsícem, čímž zbavil kněze části své moci, ale umožnil konzistentnější kalendář pro oficiální záležitosti.[33]
Juliánská reforma
Julius Caesar, následovat jeho vítězství v jeho občanská válka a v jeho roli jako pontifex maximus, nařídil a reforma kalendáře v 46 před naším letopočtem. Toho se ujala skupina vědců zjevně včetně Alexandrijský Sosigenes[34] a římský M. Flavius.[35][30] Jeho hlavní linie zahrnovala vložení dalších deseti dnů do celého kalendáře a pravidelné vložení jednoho přestupný den každý čtvrtý rok s cílem dosáhnout římského kalendáře v těsné shodě se slunečním rokem. Rok 46 před naším letopočtem byl poslední ze starého systému a zahrnoval 3 interkalární měsíce, první vložen v únoru a další dva -Intercalaris Prior a Zadní- před prosincovými kalendami.
Pozdější reformy
Po Caesarův atentát, Mark Antony nechal přejmenovat Caesarův měsíc narození Quintilis červenec (Iulius) na jeho počest. Po Antony porážka u Actia, Augustus převzal kontrolu nad Římem a zjištění, že kněží (kvůli jejich inkluzivnímu počítání) interkalovali každý třetí rok místo každého čtvrtého, pozastavilo přidávání přestupných dnů do kalendáře na jednu nebo dvě desetiletí, dokud nebylo obnoveno jeho správné postavení. Vidět Juliánský kalendář: Chyba přestupného roku. V 8. před naším letopočtem, hlasování Lex Pacuvia de Mense Augusto přejmenován na Sextilis srpen (Augustus) na jeho počest.[36][37][30][d]
Tento kalendář z velké části pokračoval beze změny pod římská říše. (Egypťané použil související Alexandrijský kalendář, z čehož se Augustus adaptoval jejich putující starodávný kalendář několik císařů pozměnilo jména měsíců po sobě nebo po své rodině, ale jejich změny jejich nástupci opustili. Dioklecián začal patnáctiletý obvinění cykly začínající od INZERÁT 297 sčítání lidu;[31] tyto se staly požadovaným formátem pro oficiální seznamování pod Justinián. Constantine formálně stanovil sedmidenní den týden děláním Neděle oficiální svátek v 321.[Citace je zapotřebí ] Konzulární datování zastaralo po upuštění od jmenování neimperialských konzulů v roce INZERÁT 541.[31] Římská metoda číslování dnů v měsíci se nikdy nerozšířila v helénizovaných východních provinciích a byla nakonec opuštěna Byzantská říše v jeho kalendář.
Dny
Římská data byla počítáno inkluzivně přeposlat na další jeden ze tří hlavních dnů každého měsíce:[38]
- Kalends (Kalendae nebo Kal.), 1. den každého měsíce[38]
- Žádná (Nonae nebo Ne.), 7. den celých měsíců[39] a 5. místo den dutých,[38] 8 dny - „devět“ podle Romana - každý měsíc před Ides
- Ides (Idus, různě Eid. nebo Id.), 15. den den celých měsíců[39] a 13. den den dutých,[38] den méně než v polovině každého měsíce
Předpokládá se, že odrážejí prehistorický lunární kalendář, přičemž kalendy byly vyhlášeny po pozorování prvního pramene nového půlměsíce den nebo dva po nový měsíc, nones vyskytující se v den měsíc první čtvrtiny a ides v den úplněk. Kalendy každého měsíce byly posvátné Juno a ides Jupiter.[40][41] Den před každým byl znám jako jeho předvečer (pridie); den po každém (postridie) byl považován za zvlášť nešťastný.
Dny v měsíci byly vyjádřeny v rané latině pomocí znaku ablativ času, označující body v čase, ve smluvené formě "6 Prosinec Kalends “(VI Kalendas Decembres).[39] V klasické latině toto používání pokračovalo tři hlavní dny měsíce[42] ale ostatní dny byly idiomaticky vyjádřeny v akuzativ, což obvykle vyjádřil dobu, a měla podobu „6. den před prosincovými Kalends“ (ante diem VI Kalendas Decembres). Tato anomálie mohla následovat po léčbě dnů v roce řecký,[43] odrážející rostoucí používání takových datových frází jako absolutní fráze schopné fungovat jako předmět jiné předložky,[39] nebo jednoduše vznikly v mylné dohodě z umírá s předložkou ante jakmile se přesunul na začátek výrazu.[39] v pozdní latina, tento idiom byl někdy opuštěn ve prospěch opětovného použití ablativu času.
Kalendy byly dnem platby dluhů a účetních knih (kalendaria) ponechané pro ně dalo angličtině slovo kalendář. Veřejné římské kalendáře byly fasti, který určoval náboženský a právní charakter dnů každého měsíce. Římané každý den těchto kalendářů označili písmeny:[44]
- F (fastus, „povoleno“) ve dnech, kdy bylo legální zahájit řízení u občanskoprávních soudů (umírá fasti, „povolené dny“)
- C (comitialis) zapnuto fasti dny, během nichž se římský lid mohl držet sestavy (dies comitiales)
- N (nefastus ) ve dnech, kdy byly zakázány politické a soudní činnosti (zemře nefasti)
- NP (nejistý)[E] o svátcích (feriae )
- QRCF (nejistý)[F] ve dnech, kdy „král“ (rex sacrorum ) mohl svolat shromáždění
- EN (endotercissus, an archaická forma z intercissus, "o polovinu") ve dnech, kdy byla ráno kvůli zakázání většiny politických a náboženských aktivit ráno a večer zakázána oběti byly připraveny nebo nabídnuty, ale byly přijatelné pro období uprostřed dne
Každý den byl také označen dopisem od A do H, který označoval jeho místo v nundinal cyklus tržních dnů.
Týdny

The nundinae byly tržní dny, které tvořily jakési víkend v Řím, Itálie a některé další části římského území. Roman včetně počítání, byly považovány za „devátý den“, i když se ve skutečnosti vyskytovaly každý osmý den. Protože republikánské a juliánské roky nebylo možné rovnoměrně rozdělit na osmidenní období, Římské kalendáře zahrnoval sloupec uvádějící každý den v roce a nundinal písmeno od A do H označující své místo v cyklu tržních dnů. Dopis používaný na trzích se každý rok posunul 2–5 písmen v průběhu cyklu. Jako den, kdy město nafouklo na venkov plebejci, byli pod dohledem aediles a převzal důležitou roli v římské legislativě, která měla být vyhlášena na tři nundinal týdny (mezi 17 a 24 dní) před jejím přijetím k hlasování. The patricijů a jejich klienty někdy tuto skutečnost využil jako jakýsi druh filibuster, protože tribuny plebs byli povinni počkat další třítýdenní období, pokud jejich návrhy nemohly dostat hlas před soumrakem v den, kdy byly představeny. Vznikly pověry týkající se smůly, která následovala po nundinách na měsíce měsíce nebo později na první den z leden. Interkalace se údajně používala, aby se předešlo takovým náhodám, a to i po juliánské reformě kalendáře.
The 7denní týden začal být pozorován v Itálie na počátku císařského období,[46] jak byli představeni praktici a konvertité na východní náboženství Helénistická a babylonská astrologie, židovský sobota sabat a křesťan Den Páně. Tento systém byl původně používán pro soukromé bohoslužby a astrologii, ale v té době nahradil devatenáctý týden Constantine vyrobeno Neděle (zemře Solis) oficiální den odpočinku v INZERÁT 321. Hebdomadální týden byl také počítán jako cyklus dopisů od A do G; tyto byly upraveny pro křesťanské použití jako dominikální písmena.
Měsíce
Názvy římských měsíců původně fungovaly jako adjektiva (např. Lednové kalendy se vyskytují v lednovém měsíci), než se s nimi zacházelo jako s podstatnými jmény samy o sobě (např. Lednové kalendy se vyskytují v lednu). Některé z jejich etymologií jsou dobře zavedené: leden a březen ctí bohy Janus[47] a Mars;[48] Pocta července a srpna Julius Caesar[49] a jeho nástupce císař Augustus;[50] a měsíce Quintilis,[51] Sextilis,[52] Září,[53] Říjen,[54] Listopad,[55] a prosinec[56] jsou archaická adjektiva vytvořená z řadové číslovky z 5 až 10, jejich pozice v kalendáři, když to začalo kolem jarní rovnodennosti v březnu.[53] Jiní si nejsou jisti. Únor může pocházet z festivalu Februa nebo jeho stejnojmenného festivalu února („očištění, předběžné nabídky“), jejichž jméno může být buď Sabine nebo zachovat archaické slovo pro sírová.[57] Duben se může týkat Etruské bohyně Apru nebo sloveso aperire ("otevřít").[Citace je zapotřebí ] Květen a červen mohou ctít Maia[58] a Juno[59] nebo odvodit z archaických výrazů pro „senior“ a „junior“. Trochu císaři pokoušeli se přidat do kalendáře po Augustovi, ale bez trvalého úspěchu.
V klasické latině se dny každého měsíce obvykle považovaly za:[42]
Den | Originál 31denní měsíce Březen, květen, červenec, říjen[G] | Nový Julian 31denní měsíce Leden, srpen, prosinec[h] | Nový Julian 30denní měsíce Duben, červen, září, listopad[i] | Originál 29denní měsíce Leden, duben, červen, srpen, září, listopad, prosinec[j] | Únor |
---|---|---|---|---|---|
1 | Kal. | Na Kalends Kalendis | Kal. | Kal. | Kal. Února |
2 | inzerát. VI Non. | 4. den před Nones ante diem quartum Nonas | inzerát. IV Non. | inzerát. IV Non. | inzerát. IV Non. Února |
3 | inzerát. V Non. | 3. den před Nones ante diem tertium Nonas | inzerát. III Ne. | inzerát. III Ne. | inzerát. III Ne. Února |
4 | inzerát. IV Non. | Den před Nones Pridie Nonas | Prid. Ne. | Prid. Ne. | Prid. Ne. Února |
5 | inzerát. III Ne. | Na Nones Nonis | Ne. | Ne. | Ne. Února |
6 | Prid. Ne. | 8. den před Ides ante diem octavum Idus | inzerát. VIII Eid. | inzerát. VIII Eid. | inzerát. VIII Eid. Února |
7 | Ne. | Sedmý den před Ides ante diem septimum Idus | inzerát. VII Eid. | inzerát. VII Eid. | inzerát. VII Eid. Února |
8 | inzerát. VIII Eid. | Šestý den před ides ante diem sextum Idus | inzerát. VI Eid. | inzerát. VI Eid. | inzerát. VI Eid. Února |
9 | inzerát. VII Eid. | 5. den před ides ante diem quintum Idus | inzerát. V Eid. | inzerát. V Eid. | inzerát. V Eid. Února |
10 | inzerát. VI Eid. | 4. den před ides ante diem quartum Idus | inzerát. IV Eid. | inzerát. IV Eid. | inzerát. IV Eid. Února |
11 | inzerát. V Eid. | 3. den před Ides ante diem tertium Idus | inzerát. III Eid. | inzerát. III Eid. | inzerát. III Eid. Února |
12 | inzerát. IV Eid. | Den před Ides Pridie Idus | Prid. Eid. | Prid. Eid. | Prid. Eid. Února |
13 | inzerát. III Eid. | Na Ides Idibus | Eid. | Eid. | Eid. Února |
14 | Prid. Eid. | 19. den před Kalends ante diem undevicesimum Kalendas | inzerát. XVIII Kal. | inzerát. XVII Kal. | inzerát. XVI Kal. Mart. |
15 | Eid. | 18. den před Kalends ante diem duodevicesimum Kalendas | inzerát. XVII Kal. | inzerát. XVI Kal. | inzerát. XV Kal. Mart. |
16 | inzerát. XVII Kal. | 17. den před Kalends ante diem septimum decimum Kalendas | inzerát. XVI Kal. | inzerát. XV Kal. | inzerát. XIV Kal. Mart. |
17 | inzerát. XVI Kal. | 16. den před Kalends ante diem sextum decimum Kalendas | inzerát. XV Kal. | inzerát. XIV Kal. | inzerát. XIII Kal. Mart. |
18 | inzerát. XV Kal. | 15. den před Kalends ante diem quintum decimum Kalendas | inzerát. XIV Kal. | inzerát. XIII Kal. | inzerát. XII Kal. Mart. |
19 | inzerát. XIV Kal. | 14. den před Kalends ante diem quartum decimum Kalendas | inzerát. XIII Kal. | inzerát. XII Kal. | inzerát. XI Kal. Mart. |
20 | inzerát. XIII Kal. | 13. den před Kalends ante diem tertium decimum Kalendas | inzerát. XII Kal. | inzerát. XI Kal. | inzerát. X Kal. Mart. |
21 | inzerát. XII Kal. | 12. den před Kalends ante diem duodecimum Kalendas | inzerát. XI Kal. | inzerát. X Kal. | inzerát. IX Kal. Mart. |
22 | inzerát. XI Kal. | 11. den před Kalends ante diem undecimum Kalendas | inzerát. X Kal. | inzerát. IX Kal. | inzerát. VIII Kal. Mart. |
23 | inzerát. X Kal. | 10. den před Kalends ante diem decimum Kalendas | inzerát. IX Kal. | inzerát. VIII Kal. | inzerát. VII Kal. Mart. |
24 | inzerát. IX Kal. | 9. den před Kalends ante diem nonum Kalendas | inzerát. VIII Kal. | inzerát. VII Kal. | inzerát. VI Kal. Mart.[k] |
25 | inzerát. VIII Kal. | 8. den před Kalends ante diem octavum Kalendas | inzerát. VII Kal. | inzerát. VI Kal. | inzerát. V Kal. Mart. |
26 | inzerát. VII Kal. | Sedmý den před Kalends ante diem septimum Kalendas | inzerát. VI Kal. | inzerát. V Kal. | inzerát. IV Kal. Mart. |
27 | inzerát. VI Kal. | Šestý den před Kalends ante diem sextum Kalendas | inzerát. V Kal. | inzerát. IV Kal. | inzerát. III Kal. Mart. |
28 | inzerát. V Kal. | Pátý den před Kalends ante diem quintum Kalendas | inzerát. IV Kal. | inzerát. III Kal. | Prid. Kal. Mart. |
29 | inzerát. IV Kal. | 4. den před Kalends ante diem quartum Kalendas | inzerát. III Kal. | Prid. Kal. | |
30 | inzerát. III Kal. | 3. den před Kalends ante diem tertium Kalendas | Prid. Kal. | ||
31 | Prid. Kal. | Den před Kalends Pridie Kalendas |
Data po idech se počítají dopředu do kalend příštího měsíce a jsou vyjádřena jako taková. Například březen 19 byl vyjádřen jako „14. den před dubnovými Kalends“ (inzerát. XIV Kal. Dubna), bez zmínky o samotném březnu. Den po kalendách, nonech nebo idech byl také často vyjádřen jako „den po“ (postridie) vzhledem k jejich zvláštnímu postavení jako zvláště nešťastných „černých dnů“.
Anomální stav nových 31denních měsíců podle juliánského kalendáře byl důsledkem Caesarovy touhy vyhnout se ovlivnění festivaly vázáno na nones a ides různých měsíců. Jelikož se však všechna data na konci měsíce započítávala do dalších kalend, všechna byla změnou posunuta o jeden nebo dva dny. To vyvolalo zmatek ohledně určitých výročí. Například, Augustus narozeniny 23 den září byl inzerát. VIII Kal. Října ve starém kalendáři ale inzerát. IX Kal. Října podle nového systému. Nejednoznačnost způsobila, že se čestné festivaly konaly v jednom nebo v obou termínech.
Interkalace
Republikánský kalendář měl pouze 355 dní, což znamenalo, že by se rychle nesynchronizovalo se slunečním rokem, což by způsobilo mimo sezónu například zemědělské festivaly. Římským řešením tohoto problému bylo pravidelně prodlužovat kalendář přidáváním dny navíc v rámci Únor. Únor byl rozdělen na dvě části, každou s lichým počtem dní. První část skončila Terminalia 23. (inzerát. VII Kal. Mart.), který byl považován za konec náboženského roku; zbývajících pět dní počínaje Regifugium 24. (inzerát. VI Kal. Mart.) tvořil druhou část; a interkalární měsíc Mercedonius byl vložen mezi ně. V takových letech se dny mezi idy a Regifugiem odpočítávaly buď do Intercalary Kalends, nebo do Terminalia. Interkalární měsíc se započítával do nones a ides na jeho 5. a 13. den způsobem ostatních krátkých měsíců. Zbývající dny v měsíci se odpočítávaly do březnových Kalend, takže konec Mercedonia a druhá část února byly pro Římany nerozeznatelné, jeden skončil na inzerát. VII Kal. Mart. a druhý vyzvedne v inzerát. VI Kal. Mart. a nesoucí běžné festivaly takových dat.
Zřejmě kvůli zmatku těchto změn nebo nejistotě ohledně toho, zda bude objednán interkalární měsíc, jsou data po únorových idech doložena jako někdy odpočítávající směrem k Quirinalia (Únor 17), Feralia (Únor 21), nebo Terminalia (Únor 23)[60] spíše než intercalary nebo March kalends.
Spisovatel třetího století Censorinus říká:
Když se považovalo za nutné přidat (každé dva roky) interkalární měsíc roku 22 nebo 23 dníAby civilní rok odpovídal přirozenému (slunečnímu) roku, byla tato interkalace přednostně provedena v únoru mezi Terminalia [23] a Regifugium [24].[61]
Spisovatel pátého století Macrobius říká, že Římané interkalaci 22 a 23 dní v alternativních letech (Saturnalia, 1.13.12); interkalace byla umístěna po 23 Následoval únor a zbývajících pět únorových dnů (Saturnalia, 1.13.15). Aby se zabránilo pádu nonů na nundinu, byl v případě potřeby vložen interkalární den „uprostřed Terminalia, kam umístili interkalární měsíc“.[62]
To je historicky správné. V roce 167 před naším letopočtem Intercalaris začalo den po 23 Únor [63] a v 170 BC to začalo druhý den po 23 Únor.[64] Varro, psaní v prvním století BC říká: „dvanáctým měsícem byl únor, a když dojde k interkalacím, bude odstraněno posledních pět dnů tohoto měsíce.“[65] Vzhledem k tomu, že všechny dny po odpočítávání Ides Intercalaris do začátku března měla Intercalaris buď 27 dní (za rok činí 377) nebo 28 (za rok činí 378).
Existuje další teorie, která říká, že v interkalárních letech měl únor 23 nebo 24 dní a Intercalaris měl 27. Regifugium nemá žádné datum za 378 dnů.[66] Macrobius popisuje další upřesnění, kdy v jednom 8letém období v rámci 24letého cyklu existovaly pouze tři interkalární roky, každý z 377 dnů. Toto zdokonalení přináší kalendář zpět do souladu s ročními obdobími a průměruje délku roku na 365,25 dny nad 24 let.
Pontifex Maximus určoval, kdy má být vložen interkalární měsíc. V průměru se to stalo v alternativních letech. Systém sladění roku prostřednictvím interkalárních měsíců se zhroutil nejméně dvakrát: poprvé to bylo během a po Druhá punská válka. Vedlo to k reformě 191před naším letopočtem Acilianský zákon o interkalaci, jejíž podrobnosti jsou nejasné, ale zdá se, že úspěšně reguluje interkalaci po více než sto let. Druhé zhroucení bylo v polovině prvního stoletípřed naším letopočtem a mohlo to souviset se stále více chaotickou a kontradiktorní povahou římské politiky v té době. Pozice Pontifex Maximus nebyla prací na plný úvazek; držel ji člen římské elity, který by se téměř vždy podílel na machinacích římské politiky. Protože funkční období zvolen Římští soudci byl definován ve smyslu římského kalendářního roku, měl by Pontifex Maximus důvod prodloužit rok, ve kterém byl u moci jeho spojenci, nebo zkrátit rok, ve kterém jeho političtí oponenti zastávali úřad.
I když existuje mnoho příběhů k interpretaci interkalace, období roku 22 nebo 23 dní je vždy1⁄4 synodický měsíc krátký. Je zřejmé, že začátek měsíce se po vložení posouvá dopředu (z novoluní do třetího čtvrtletí, do úplňku, do první čtvrtiny, zpět novoluní).
Let

Jak bylo uvedeno výše, legendární římský 10měsíční kalendář teoreticky trval 304 dní, ale obvykle se předpokládalo, že tvoří zbytek sluneční rok během neorganizovaného zimního období. Nepotvrzený, ale téměř jistý lunární rok a předjuliánský občanský rok byly 354 nebo 355 dnů dlouhý, s rozdílem od slunečního roku více či méně korigovaným nepravidelným interkalárním měsícem. The Juliánský rok bylo 365 dny, s přestupný den zdvojnásobil na délku každý čtvrtý rok, téměř ekvivalentní současnosti Gregoriánský systém.
The kalendářní éra před a pod Římští králové je nejistý, ale datování královské roky bylo ve starověku běžné. Pod Římská republika, od 509 před naším letopočtem, byly roky nejčastěji popisovány z hlediska jejich vlády obyčejní konzulové.[31] (Dočasný a honorární konzulové byli někdy voleni nebo jmenováni, ale nebyli zvyklí na randění.)[31] Konzulární seznamy byly zobrazeny na veřejné kalendáře. Po instituci římská říše, regnal data založená na podmínkách císařů v kanceláři stal se více obyčejný. Někteří historici pozdější republiky a raných císařských dob pocházejí z legendárního založení Říma (ab urbe condita nebo AVC).[31] Varro Datum bylo 753 před naším letopočtem ale jiní autoři používali různá data, která se lišila o několik desetiletí.[Citace je zapotřebí ] Takové randění však nikdy nebylo rozšířené. Poté, co konzulové upadli na důležitosti, většina římských randění byla královská[68] nebo následoval Dioklecián je 15 let Obvinění daňový cyklus.[31] Tyto cykly však nebyly rozlišeny, takže „rok 2 obvinění“ může odkazovat na kterýkoli z 298, 313, 328 atd.[31] The Ortodoxní subjekty Byzantská říše používal různé křesťanské éry, včetně ty založené na Diokleciánových pronásledováních, Kristova inkarnace, a předpokládaný věk světa.
Římané neměli záznamy o svých raných kalendářích, ale stejně jako moderní historici předpokládali, že rok původně začal v březnu na základě jmen měsíců následujících po červnu. Konzul M. Fulvius Nobilior (r. 189 před naším letopočtem) napsal komentář ke kalendáři v chrámu Hercules Musarum, který tvrdil, že byl pojmenován leden Janus protože Bůh stál před oběma směry,[69][kde? ] což naznačuje, že byl zaveden jako první měsíc.[Citace je zapotřebí ] Obvykle se však říkalo, že byl zaveden spolu s únorem, jehož povaha a festivaly naznačují, že byl původně považován za poslední měsíc roku. Zdá se, že se funkční období konzulů - a tedy pořadí let v republice - několikrát změnilo. Jejich inaugurace byly nakonec přesunuty do 1 leden (Kal. Iane.) v 153 před naším letopočtem dovolit Otázka: Fulvius Nobilior zaútočit Segeda v Španělsko Během Keltiberské války, před kterými k nim došlo 15 březen (Eid. Mart.).[70] Existuje důvod se domnívat, že datum inaugurace bylo 1 Smět Během 3. století před naším letopočtem do 222 před naším letopočtem[Citace je zapotřebí ] a Livy zmiňuje dřívější inaugurace 15. května Smět (Eid. Mai.), 1 Července (Kal. Qui.), 1 Srpen (Kal. Sex.), 1 Říjen (Kal. Října) a 15 Prosinec (Eid. Prosinec).[71][kde? ] Podle juliánského kalendáře rok začal 1. Leden, ale roky Obvinění cyklus začal 1. Září.
Navíc Egyptský samostatný kalendář, některé provincie udržovaly své záznamy pomocí místní éry.[31] Afrika datoval své záznamy postupně od 39 před naším letopočtem;[68] Španělsko z INZERÁT 38.[Citace je zapotřebí ] Tento systém seznamování pokračoval jako Španělská éra použito v středověké Španělsko.[Citace je zapotřebí ]
Převod na juliánská nebo gregoriánská data
Spojitost jmen od římských po Gregoriánský kalendář může vést k mylnému přesvědčení, že římská data odpovídají Julianským nebo Gregoriánským. Ve skutečnosti je to v podstatě úplné seznam římských konzulů umožňuje obecnou jistotu let zpět zařízení z republika ale nejistota ohledně konce lunárního randění a nepravidelnost římské interkalace znamenají, že data, která lze nezávisle ověřit, jsou vždy mimo jejich „správné“ místo týdny až měsíce. Dvě astronomické události datované datem Livy zobrazit kalendář 4 měsíce mimo sladění s juliánským datem v roce 190 před naším letopočtem a 2 měsíce po vyrovnání v 168 před naším letopočtem. Tedy „rok konzulátu Publius Cornelius Scipio Africanus a Publius Licinius Crassus "(obvykle se uvádí jako„ 205 před naším letopočtem") ve skutečnosti začalo 15 Března 205 před naším letopočtem a skončilo 14 Března 204 před naším letopočtem podle římského kalendáře, ale mohlo začít již v listopadu nebo prosinci 206 před naším letopočtem kvůli jeho vychýlení. I po založení Juliánský kalendář „přestupné roky římští kněží nepoužili správně, což znamená, že data jsou několik dní mimo jejich„ správné “místo, až do několika desítek let do vlády Augusta.
Vzhledem k nedostatku záznamů o stavu kalendáře a jeho interkalaci historici rekonstruovali korespondenci římských dat s jejich juliánskými a gregoriánskými ekvivalenty z různorodých zdrojů. Existují podrobné zprávy o desetiletích vedoucích k juliánské reformě, zejména projevy a dopisy Cicero, které umožňují zavedenou chronologii zpět na přibližně 58 před naším letopočtem. The nundinal cyklus a několik známých synchronismů - např. římské datum z hlediska Podkrovní kalendář a olympiáda —Slouží ke generování sporných chronologií zpět na začátek První punská válka v 264 před naším letopočtem. Kromě toho jsou data zhruba známa na základě vodítek, jako jsou data sklizně a sezónní náboženské slavnosti.
Viz také
- Seznam kalendářů
- Juliane, Alexandrijský, byzantský, & Gregoriánské kalendáře
- Seznam římských konzulů a ab urbe condita chodit s někým
- Obecný římský kalendář katolické církve
- Římské slavnosti
- Undecimber
Poznámky
- ^ To znamená, 3., 5., 7. a 10. měsíc po změně polohy v lednu a únoru.
- ^ Plútarchos uvádí tuto tradici a tvrdí, že měsíce pravděpodobněji předcházely nebo pocházely od Romula.[17][18]
- ^ Tuto rovnocennost poprvé popsal Stanyan v jeho historii starověkého Řecka.[24]
- ^ Existuje několik dokumentů, které uvádějí, že měsíc byl přejmenován již ve 26 nebo 23 letech před naším letopočtem, ale datum Lex Pacuvia je jisté.
- ^ Dny NP se někdy považují za dny, kdy byly politické a soudní činnosti zakázány pouze do roku poledne, stojící za nefastus priore.
- ^ Dny QRCF se někdy předpokládají na základě Fasti Viae Lanza což dává jako Otázka: Rex C. F.znamená „Povoleno, když král vstoupil do komitia“ (Quando Rex Comitiavit Fas).[45]
- ^ Původní 31denní měsíce římského kalendáře byly březen, květen, Quintilis nebo červenec a říjen.
- ^ 31denní měsíce stanovené juliánskou reformou byly leden, Sextilis nebo srpen a prosinec. Ostatní 31denní měsíce juliánského kalendáře nadále používaly starý systém, jejich Nones 7. a Ides 15..
- ^ 30denní měsíce stanovené juliánskou reformou byly duben, červen, září a listopad.
- ^ 29denní měsíce kalendáře před juliánskou reformou byly leden, duben, červen, Sextilis, září, listopad a prosinec. Po juliánské reformě mohl mít únor v přestupném roce 29 dní, ale podle tohoto seznamu se s ním počítalo až pozdě v císařském období. Místo toho byl šestý den před březnem Kalends zpočátku považován za trvající 48 hodin.
- ^ Po juliánské reformě se počítalo s tím, že tento den bude trvat 48 hodin během přestupného roku.
Reference
Citace
- ^ Mommsen a spol. (1864), str.216.
- ^ A b Makrobius, Kniha I, Ch. 12, §3.
- ^ A b Kaster (2011), str. 137.
- ^ Mommsen a spol. (1864), str.217.
- ^ Censorinus, Makrobius, a Solinus, citováno v Klíč (1875)
- ^ A b C Mommsen a spol. (1864), str.218.
- ^ Makrobius, Kniha I, Ch. 13, § 20.
- ^ Kaster (2011), str. 165.
- ^ Makrobius, Kniha I, Ch. 12, §39.
- ^ Kaster (2011), str. 155.
- ^ Makrobius, Kniha I, Ch. 12, §§ 5 a 38.
- ^ Kaster (2011), str. 137 a 155.
- ^ A b Rüpke (2011), str.23.
- ^ "Duben". Dictionary.com nezkrácené. Randomhouse Inc.. Citováno 9. ledna 2018.
- ^ "Smět". Dictionary.com nezkrácené. Randomhouse Inc.. Citováno 9. ledna 2018.
- ^ Blackburn a spol. (1999), str. 669.
- ^ A b C d E Plútarchos, Ch. 18.
- ^ A b C d E Perrin (1914), str.368 a násl.
- ^ Rüpke (2011), str.40
- ^ Citovat chybu: Pojmenovaná reference
máma
bylo vyvoláno, ale nikdy nebylo definováno (viz stránka nápovědy). - ^ Makrobius, Kniha I, Ch. 12, §34.
- ^ Kaster (2011), str. 153.
- ^ Roberts (1905), Kniha I, Ch. 19, §6.
- ^ Stanyan (1707), str.330.
- ^ 47.13 a 47.14: "[47.13] V pět set devadesát osmém roce po založení města začali konzulové vstupovat do své kanceláře 1. Leden. [47.14] Příčinou této změny v datu voleb byla vzpoura v Hispánii. “
- ^ Ovid, Kniha II.
- ^ Kline (2004), Kniha II, Úvod.
- ^ Fowler (1899), str. 5.
- ^ Makrobius.
- ^ A b C Kaster (2011).
- ^ A b C d E F G h i Mathieson (2003), str.14.
- ^ Michels (1949), str. 340.
- ^ Lanfranchi (2013).
- ^ Plinius, Kniha XVIII, Ch. 57.
- ^ Makrobius, Kniha I, Ch. 14, §2.
- ^ Rotondi (1912), str. 441.
- ^ Makrobius, Kniha I, Ch. 12.
- ^ A b C d Beck (1838), str.175.
- ^ A b C d E Beck (1838), str.176.
- ^ Ovid, Book I, ll. 55–56.
- ^ Kline (2004), Kniha I, Úvod.
- ^ A b Beck (1838), str.177.
- ^ Smyth (1920), §§1582–1587.
- ^ Scullard (1981), str. 44–45.
- ^ Rüpke (2011), s. 26–27.
- ^ Brind'Amour (1983), str. 256–275.
- ^ "Leden, n.", OED.
- ^ "Březen, n.2", OED.
- ^ "Červenec, n.", OED.
- ^ "Srpen, n.", OED.
- ^ "† kvintil, n.2", OED.
- ^ "sextile, adj. a n.", OED.
- ^ A b "Září, n.", OED.
- ^ "Říjen, n.", OED.
- ^ "Listopad, n.", OED.
- ^ "Prosinec, n.", OED.
- ^ "Únor, n.", OED.
- ^ "Smět, n.2", OED.
- ^ "Červen, n.", OED.
- ^ 94 nápis.[který? ]
- ^ Censorinus, Den narození, 20,28, tr. William Maude, New York 1900, k dispozici na [1].
- ^ Makrobius, Kniha I, Ch. 13, § 16, 19.
- ^ Živý 45.44.3.
- ^ Živý 43.11.13.
- ^ Varro, Na latinský jazyk, 6,13, tr. Roland Kent, Londýn 1938, k dispozici na [2].
- ^ Michels (1967).
- ^ Corpus Inscriptionum Latinarum Já, CIL VI.
- ^ A b Mathieson (2003), str.15.
- ^ Varro.
- ^ Livy, Rezervovat XLVII.
- ^ Livy.
Bibliografie
- Beck, Charles (1838), „Římského kalendáře“, Latin Syntax, hlavně z němčiny C.G. Zumpt, Boston: Charles C. Little & James Brown.
- Blackburn, Bonnie; et al. (1999), Oxfordský společník roku, Oxford: Oxford University Press.
- Brind'Amour, P. (1983), Le Calendrier Romain: Recherches Chronologiques, Ottawa. (francouzsky)
- Fowler, W. Warde (1899), Římské festivaly období republiky, New York: Macmillan & Co.
- Key, Thomas Hewitt (1875), „Calendarium“, Slovník řeckých a římských starožitností„London: John Murray, s. 223–233.
- Lanfranchi, Thibaud (3. října 2013), „À Propos de la Carrière de Cn. Flavius“, Mélanges de l'École Française de Rome: Antiquité, 125, doi:10,4000 / mefra.1322. (francouzsky)
- Livy (1905), Roberts, Canon; et al. (eds.), Dějiny Říma, Sv. Já, Everyman's Library, London: J.M.Dent & Sons, archivovány od originál dne 2017-04-29, vyvoláno 2017-03-23.
- Makrobius, Saturnalia. (v latině)
- Makrobius (2011), Kaster, Robert A. (ed.), Saturnalia, Sv. Já, Loeb Classical Library, Č. 510, Cambridge: Harvard University Press, ISBN 9780674996496. (v angličtině) & (v latině)
- Mathieson, Ralph W. (2003), Lidé, osobní výraz a sociální vztahy v pozdní antice, Sv. II, Ann Arbor: University of Michigan Press.
- Michels, jezero Agnes Kirsopp (1949), „„ Kalendář Numy “a před Juliánský kalendář“, Transakce a řízení týkající se APA, Sv. 80, Philadelphia: Americká filologická asociace, s. 320–346.
- Michels, jezero Agnes Kirsopp (1967), Kalendář římské republiky, Princeton, ISBN 9781400849789.
- Mommsen, Theodor (1864), Dickson, William Purdie (ed.), Dějiny Říma, Sv. Já: Období před zrušením monarchie, Londýn: Richard Bentley. [ 1 ]
- Ovid, Fastorum Libri VI. (v latině)
- Ovid (2004), Kline, Anthony S. (ed.), V římském kalendáři, Poezie v překladu.
- Oxfordský anglický slovník, Oxford: Oxford University Press.
- Plinius, Historia Naturalis. (v latině)
- Plútarchos, Βίοι Παράλληλοι [Bíoi Parállēloi, Parallel Lives]. (ve starořečtině)
- Plútarchos (1914), "Život Numy", v Perrin, Bernadotte (ed.), Paralelní životy, Sv. Já, Loeb Classical Library, Cambridge: Harvard University Press.
- Rotondi, Giovanni (1912), Leges Publicae Populi Romani, Milan: Società Editrice Libraria. (v latině)
- Rüpke, Jörg (2011), Richardson, D.M.B. (vyd.), Římský kalendář od Numy po Konstantina: čas, historie a fasti Wiley, ISBN 978-0-470-65508-5.
- Scullard, Howard Hayes (1981), Festivaly a obřady římské republiky, Ithaca: Cornell University Press.
- Smyth, Herbert Weir (1920), Řecká gramatika pro vysoké školy, New York: American Book Co..
- Stanyan, chrám (1707), Řecká historie, Londýn: J. & R. Tonson.
externí odkazy
- Chris Bennett rekonstrukce raných římských dat ve smyslu juliánského kalendáře
- Raně římský kalendář - historie
- James Grout: Římský kalendář, část Encyklopedie Romana
- Roman Date Calculator Severoamerický institut živých latinských studií
- „Teologický komentář ke každodennímu čtení evangelia“. Apoštolské hnutí (římskokatolická církev) (v angličtině, francouzštině a španělštině).