Kumránské kalendářní texty - Qumran calendrical texts

Viz také: Enochův kalendář

Existuje asi dvacet různých textů z Kumrán které se zabývají 364 dny solární kalendář.[1] Jsou hlavně velmi fragmentární, takže kalendář není zcela pochopen. Avšak výrazně se liší od babylonského lunárního kalendáře, který se vyvinul do 354 dnů Hebrejský kalendář jak je dnes známo. Kalendář svitků rozdělil rok na čtyři čtvrtiny a zaznamenal svátky komunity. Svátky byly připevněny ke slunečnímu roku, a tak k nim docházelo v jiné dny, než jsou dny uvedené v babylonském kalendáři. Mnoho textů je soupisem týdenních směn nebo kurzů chrámové služby pro čtyřiadvacet kněžské rodiny, známý jako Mishmarot.[2]

Struktura

Rok se skládá z dvanácti měsíců seskupených do čtvrtletí. Každé čtvrtletí obsahuje tři měsíce; dva z 30 dnů a jeden z 31 dnů, tj. 91 dní nebo 13 týdnů, každé čtvrtletí.[3] Následující tabulka ukazuje čtvrtinu roku. (Názvy dnů jsou uvedeny pouze pro snazší porozumění. Jiné než týdenní sabat byly ostatní dny v kalendrických textech pouze očíslovány.)

 1., 4., 7., 10. měsíc  2., 5., 8., 11. měsíc  3., 6., 9., 12. měsíc 
St1815222961320274111825
Čtvrtek2916233071421285121926
Pá3101724181522296132027
So4111825291623307142128
slunce5121926310172418152229
Pondělí6132027411182529162330
Úterý71421285121926310172431

Rok a každá z jeho čtvrtí začíná ve stejný den, čtvrtý den v týdnu (středa pro nás). To byl den, kdy bylo stvořeno slunce v Genesis 1: 14–18.

Kalendář, jak jej známe, je však 364 dní dlouhý, takže je o jeden a čtvrt dne méně než skutečný rok. To znamená, že pokud by se uplatnilo v praxi, rychle by ztratilo synchronizaci s astronomickými událostmi. Kvůli tomu, Lawrence Schiffman uvedl názor, že „tento kalendář nebyl nikdy podroben zkoušce, snad až na krátkou dobu“.[4] Uwe Glessmer na základě 4Q319 („Otot“) navrhl, že kalendář ve skutečnosti byl vložený, týden se přidává každých sedm let, aby byla synchronizována se slunečním rokem.[5] Roger Beckwith navrhl, že rozdíl mezi kalendářem a skutečným rokem, i když si všiml, nemusí být pro komunitu, která kalendář používala, znepokojující.[6]

Mishmarot

The Mishmarot jsou texty, které nastiňují týdenní kurzy čtyřiadvaceti kněžské rodiny kteří vykonávají povinnosti v chrámu. Následuje pořadí rodin, které se nachází v 1. Paralipomenon 24: 7–18.[7] Opakování dvaceti čtyř v průběhu šesti let završuje celý cyklus a následující rok začíná znovu první z kněžských rodin.[8]

Zde je několik záznamů ve 4Q325 („Mishmarot D“):

Začátek druhého měsíce je [šestého] dne kurzu Jedaiah. Druhého měsíce je Sabat kurzu Harim ....[9]

Jak roky procházejí, obvykle se zaznamenávají soboty a svátky. Například (od 4Q326):

[.. večer čtrnáctého dne v měsíci] je svátek nekvašených chlebů. V poslední den týdne je svaté shromáždění. Dvacátého pátého měsíce je] sobota. Dvacátého šestého měsíce se koná festival B [arley] ....[10]

Texty jsou poměrně fragmentární, ale protože tolik materiálu je formální, restaurování je relativně snadné.

Jeden z těchto textů, velmi fragmentární Mishmarot C. (4Q322–324b), obsahuje také řadu historických narážek, zmiňujících jména „Yohanan“ (možná John Hyrcanus ) a Shelamzion (Salome Alexandra ). Iluzivní úryvky textu zněly „Shelamzion vstoupil ...“ a „Hyrcanus se vzbouřil ...“ (pravděpodobně Hyrcanus II který se vzbouřil proti svému bratrovi Aristobulus II ). Další fragment dvakrát zmiňuje „Amelios zabit ...“ Aemilius Scaurus (jeden z Pompey poručíci v Judeji v roce 63 př. n. l.).[11]

Další texty

Mezi kalendářními pracemi je 4Q317, který uvádí fáze měsíce s ohledem na 364denní kalendář, 4Q318 („Brontologion“), který obsahuje část využívající hrom (Starořečtina: Brontos) v různých dobách k předpovídání budoucnosti a 4Q319 (Otot nebo „znamení“), která analyzuje určité události po dobu 294 let, tj. šest Jubilea.[12]

Poznámky pod čarou

  1. ^ Talmon, 2000, str. 108.
  2. ^ Talmon, 2000, str. 110.
  3. ^ Talmon, 2000, str. 109.
  4. ^ Schiffman, 1994, str. 304.
  5. ^ Glessmer, citovaný ve VanderKam, 1998, s. 82.
  6. ^ Beckwith citovaný v Stern, 2000, s. 180.
  7. ^ VanderKam, 1998, str. 73.
  8. ^ Wise a kol., 1996, s. 300.
  9. ^ Wise a kol., 1996, s. 317.
  10. ^ Wise a kol., 1996, s. 318.
  11. ^ Wise a kol., 1996, str. 314–316.
  12. ^ Wise a kol., 1996, s. 301–309.

Bibliografie

  • Uwe Glessmer, „Investigation of the Otot Text (4Q319) and Questions about Methodology“, v Metody vyšetřování Wise a kol., Str. 429–440.
  • Uwe Glessmer, "Kalendáře v kumránských svitcích", ve Mrtvé moře se posouvá po padesáti letech, Peter W. Flint a James C. Vanderkam. eds., sv. 2 (Leiden: Brill, 1999) ISBN  9004110615 213–278.
  • Helen R. Jacobus. „Zvěrokruhové kalendáře ve svitcích od Mrtvého moře a jejich recepce: starověká astronomie a astrologie v raném judaismu.“ Leiden: Brill, 2014. ISBN  9789004284050
  • Lawrence Schiffman, Rekultivace svitků od Mrtvého moře (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1994) ISBN  9780300140224.
  • Sacha Stern, „Kumránské kalendáře: teorie a praxe“, ve Svitky od Mrtvého moře: v jejich historickém kontextu, Timothy Lim ed. (Edinburgh: T & T Clark, 2000) ISBN  056708759X 179–186.
  • Shemaryahu Talmon, "Kalendáře a Mishmarot", v Encyklopedie svitků od Mrtvého moře, Lawrence H. Schiffman a James C. VanderKam eds., Sv. 1 (Oxford, 2000) ISBN  0195137965 108–117.
  • James C. VanderKam, "Calendrical Texts and the Origins of the Dead Sea Scroll Community", v Metody vyšetřování Wise a kol., Str. 371–388.
  • James C. VanderKam, Kalendáře ve svitcích od Mrtvého moře: Měření času (Routledge, 1998) ISBN  0415165148.
  • Michael O. Wise, "Annalistický kalendář z Kumránu", v Metody vyšetřování Wise a kol., Str. 389–408.
  • Michael Wise, Martin Abegg Jr. a Edward Cook, Svitky od Mrtvého moře: Nový překlad (HarperSanFrancisco, 1996) ISBN  0060692014 296–323.
  • Michael O. Wise, Norman Golb, John J. Collins a Dennis Pardee, Metody vyšetřování svitků od Mrtvého moře a Khirbet Kumrán (New York Academy of Sciences, 1994) ISBN  0897667948.
  • Geza Vermes, „The Complete Dead Sea Scrolls in English“ (The Penguin Press, 1997) ISBN  0-14-027807-9.

externí odkazy