Berberský kalendář - Berber calendar

Roční období v severní Africe: Pohoří Atlas v lednu a dubnu

The Berberský kalendář je zemědělský kalendář tradičně používá Berbeři. To je také známé jako fellaḥi (ﻓﻼّﺣﻲ "rustikální" nebo عجمي Amajamī „zahraniční“ kalendář). Kalendář se používá k regulaci sezónních zemědělských prací.

The Islámský kalendář, a lunární kalendář, není vhodný pro zemědělství, protože se netýká sezónních cyklů.^[1] V ostatních částech EU Islámský svět buď Íránské solární kalendáře, Koptský kalendář, Rumi kalendář, nebo jiné kalendáře založené na juliánském kalendáři, byly použity před zavedením Gregoriánský kalendář.^{[Citace je zapotřebí ]}

Současný berberský kalendář je dědictvím Římská provincie z Mauretania Caesariensis a Římská provincie Afriky, protože se jedná o přežívající formu Juliánský kalendář. Druhý uvedený kalendář byl v Evropě používán před přijetím Gregoriánský kalendář, s názvy měsíců odvozenými z latiny. Berberské populace dříve používaly různé domorodé kalendáře, jako například kalendář Guanche autochthony z Kanárské ostrovy. O těchto starodávných kalendářních systémech je však známo relativně málo.

Aktuální juliánský kalendář

Používaný zemědělský berberský kalendář je téměř jistě odvozen od juliánského kalendáře zavedeného v roce římská provincie Afriky v době římské nadvlády. Názvy měsíců tohoto kalendáře jsou odvozeny z odpovídajících latinských jmen a ras rasy Římský kalendář existují označení Kalends, Nones a Ides: El Qabisi, islámský jurisconsult od Kairawan který žil v 11. století, odsuzoval zvyk slavit „pohanské“ festivaly a jako tradiční zvyky severní Afriky uvedl zvyk dodržovat leden Qalandas („Kalends“).^[2] Délka roku a jednotlivých měsíců je stejná jako v juliánském kalendáři: tři roky 365 dnů, po nichž následuje a přestupný rok 366, bez výjimek, a 30- a 31denní měsíce, s výjimkou druhého, který má 28 dní. Jediný mírný rozpor spočívá v tom, že den navíc v přestupných letech se obvykle nepřidává na konci února, ale na konci roku. To znamená, že začátek roku (první den roku) Yennayer ) odpovídá 14. lednovému dni v gregoriánském kalendáři, který se shoduje s posunem nahromaděným během staletí mezi astronomickými daty a juliánským kalendářem.

Měsíce

Pro názvy Amazighského (berberského) kalendáře existují standardní formuláře. Níže uvedená tabulka také poskytuje formuláře používané v Maroko, Alžírsko a Tunisko.^[3]

Roční období a festivaly

Kromě dělení na měsíce existují v tradičním zemědělském kalendáři i další oddíly, a to podle „ročních období“ nebo „silných období“, charakterizovaných zvláštními festivaly a oslavami.

Ne všechna čtyři roční období si zachovala berberské označení: slova pro jaro a podzim se používají téměř všude, střídměji v zimě a mezi severními Berbeři se berberský název pro podzim zachoval pouze v r. Jebel Nafusa (Libye ).

• Jaro tafsut (Ar. er-rbiʿ) - Začíná 15. dne furar (28. února)
• Léto anebdu (Ar. es-sif) - Začíná 17. mayu (30. května)
• Podzim amwal / aməwan^[4] ((Ar. le-xrif) - Začíná 17. ghusht (30. srpna)
• Zima tagrest (Ar. esh-shita ') - Začíná 16. numbír (29. listopadu)

Zajímavým prvkem je stávající opozice mezi dvěma 40denními termíny, z nichž jeden představuje údajně nejchladnější část zimy („Noci“, llyali) a jedno z nejžhavějších letních období („The Psí dny ", ssmaym, awussu).^[5]

Llyali

Stránka z tuniského kalendáře s korespondencí 1 Yennayer ʿajmi (červeně dole) se 14. lednem gregoriánského kalendáře. Písmo na spodní straně signalizuje, že je Miajmi Nový rok a to al-lyali al-sud („černé noci“) začínají.

Nejchladnější období tvoří 20 „bílých nocí“ (Berber: iḍan imellalen, Arabština: al-lyali al-biḍ), od 12 do 31 dujamber (Gregoriánská data: 25. prosince - 13. ledna) a 20 „černých nocí“ (berberský: iḍan tiberkanin / isṭṭafen, Arabština al-lyali al-sud), počínaje prvním dnem roku yennayer, což odpovídá gregoriánskému 14. lednu.

Yennayer

První den v roce se v různých částech severní Afriky slaví různými způsoby. Široce rozšířenou tradicí je jídlo s určitými potravinami, které se liší region od regionu (např kuskus se sedmi zeleninami). V některých regionech je označen symbolem oběť zvířete (obvykle kuře). V lednu 2018 Alžírsko prohlásilo Yennayer za národní svátek - zásadní politiku vzhledem k tomu, jak jsou Amazighové v severní Africe marginalizováni.^[6]

Charakteristickým rysem této slavnosti, která se často stírá islámskou Den Ashury, je v mnoha regionech přítomnost rituálních invokací se vzorci jako bennayu, babiyyanu, bu-iniatd. Takové výrazy, podle mnoha vědců, lze odvodit od starověku bonus annus (šťastný nový rok) přání.^[7]

Zvláštní aspekt oslav Yennayer se týká data Nového roku. Ačkoli toto výročí připadlo všude 14. ledna,^[8] kvůli pravděpodobné chybě zavedené některými berberskými kulturními sdruženími velmi aktivními při vymáhání cel na pokraji vyhynutí, je v současné době v široké části Alžírska všeobecný názor, že den „berberského Nového roku“ je 12. ledna, a nikoli 14. Dříve byla oslava ve 12, dva dny před tradiční, výslovně signalizována ve městě Oran.^[9]

El Azara

El Azara (arabština: العزارة) Je období roku prodlužující se podle berberského kalendáře od 3. do 13. února a známé podnebím, někdy horkým, někdy studeným.

Lḥusum / Imbarken

Než zima úplně skončí a jaro začne úplně, je roční období, které je velmi obávané. Skládá se z deseti dnů obkročujících měsíce furar a Mars (posledních pět prvních a prvních pět druhých) a vyznačuje se silným větrem. Říká se, že během tohoto semestru je třeba pozastavit mnoho činností (zemědělských a lesnických) řemeslník ), by se neměli v noci vdávat ani jít ven a místo toho ponechávat plný rozsah tajemným mocnostem, které jsou v tomto období obzvláště aktivní a oslavují své svatby. Kvůli lingvistice tabu, v Djerba tito tvorové se nazývají ztmavit, tj. „požehnaní“, odkud pochází i toto období.

Jamrat el Ma (arabština: جمرة الماء), „Uhlíky moře“, 27. února, se vyznačují nárůstem teploty moře.^[10]

Jamrat el Trab (arabština: جمرة التراب), V angličtině „land embers“, je období od 6. do 10. března, o kterém je známo, že je poznamenáno směsí silného deště a slunečného počasí. Termín jamrat (doslovně „uhlí“) odkazuje na teplý stav Země během tohoto období.^[11]

Ssmaym

Stejně jako silný zimní chlad, Psí dny také trvat 40 dní, od 12 Yulyuz (25. července) do 20 ghusht (2. září). Vrcholový okamžik období je první z ghusht „Srpen“ (také jméno awussu, rozšířený v Tunisku a Libye Zdá se, že sahají až do latiny Augustus). K tomuto datu se konají zvláštní obřady, které zjevně vycházejí z předislámských, ba dokonce předkřesťanských tradic. Skládají se zejména z ohňů (které se na mnoha místech odehrávají kolem letního slunovratu: zvyk již odsouzený jako Pagan Svatý Augustin ), nebo vodní rituály, podobné těm, které jsou běžné v pobřežních městech Tuniska a Tripolitania, které umožňují ponořit se do mořských vod na tři noci, aby se zachovalo zdraví člověka. Při těchto obřadech vstupovaly do vody celé rodiny, které si přivezly i své domácí mazlíčky. Přestože byl rituál znovu navštíven v islámském rámci (v těch nocích voda v Zamzam No, v Mekka, by se přelily a v moři by byly blahodárné sladké vodní vlny), mnozí tuto oslavu nazývají „noci omylu“. Bylo ve skutečnosti obvyklé, že za účelem dosažení plodnosti a prosperity se muži a ženy kopulovali mezi různými způsoby.

Iweǧǧiben

Dalším důležitým obdobím pro zemědělský kalendář je období orba. V této souvislosti je datem považovaným za zásadní 17. den k) hlíza, ve kterém může člověk začít orat svá pole. V arabštině se toto období nazývá ḥertadem, to je „Adam "orba", protože v tomto datu se říká, že společný předek lidstva zahájil své zemědělské práce.

Vlivy z islámského kalendáře

Po staletých kontaktech s Arabsko-islámská kultura, oslavy spojené s juliánským kalendářem byly někdy integrovány do islámského kalendáře, což vedlo k potlačení některých tradičních svátků nebo k vytvoření duplikátů.

Nejviditelnějším příkladem jsou oslavy nového roku, které se v mnoha případech přenesly do prvního islámského měsíce, tj. Muḥarram a přesněji do ʿĀshūrā “, který připadá na 10. den daného měsíce. Tento svátek má důležitý truchlivý význam v Šíitský islám, ale je to v podstatě ignorováno Sunnité. Mnoho studií ukázalo vztahy mezi radostnou oslavou tohoto svátku v severní Africe a starodávnými oslavami Nového roku.

Arabská a berberská jména islámských měsíců

Starší kalendáře

O dělení času mezi starověkými Berbeři se toho příliš neví. Některé prvky předislámské a téměř jistě předislámskéřímský kalendář, vynoří se z některých středověký spisy, analyzoval Nico van den Boogert. Některé korespondence s tradičními Tuaregu kalendář naznačuje, že v starověk s jistým stupněm difúze existoval berberský výpočet času organizovaný na přirozených základnách.

Není dostatek prvků k úplné rekonstrukci tohoto kalendáře, ale známé vlastnosti zahrnují mnoho měsíčních jmen, která se objevují v párech (ve světě Tuaregů, dokonce i v trojicích), což naznačuje časové rozdělení odlišné od toho současného, ​​tvořeného měsíci přibližně 30 dní.

Některé další informace, i když je obtížné je specifikovat a korelovat se situací ve zbytku severní Afriky, lze odvodit z toho, co je známo o výpočtu času mezi Guanches z Kanárské ostrovy. Podle rukopisu Tomáše Marína de Cubase ze 17. století, oni

vypočítal jejich rok, zavolal Acanotím, že lunace 29 dnů (slunce) počínaje od nový měsíc. Začalo to v létě, když dovnitř vstoupilo slunce Rakovina, 21. června: poprvé spojení (na první novoluní po létě slunovrat ) pro plodinu oslavili devět festivalových dnů.^[13]

Stejný rukopis uvádí (i když poněkud nejasně), že graficko-obrazové záznamy o těchto kalendářních událostech (tara) byly vyrobeny na různých podpěrách a na tomto základě někteří moderní učenci identifikovali údajné popisy astronomický události spojené s ročními cykly v sérii geometrických obrazů v některých jeskyních Gran Canaria ostrov, ale výsledky těchto studií jsou zatím vysoce spekulativní.^[14][15]

Jméno pouze jednoho měsíce je známé v rodném jazyce, předává se jako Beñesmet. Zdá se, že to byl druhý měsíc roku, což odpovídá srpnu. Takový název, kdyby jej vymyslel něco jako *wen „to z“ + (e) smet (nebo (e) zmet?), může odpovídat v seznamu středověkých jmen berberského měsíce s devátým a desátým měsícem, awzimet (správně aw "dítě" + zimet "gazela"). Ale údajů je příliš málo na to, aby se tato hypotéza mohla prohloubit.^[12]

Výpočet let

Tradiční berberský kalendář nebyl spojen s éra za které byly roky počítány. Tam, kde byly zachovány tradiční způsoby výpočtu let (civilizace Tuaregů), nejsou roky vyjádřeny čísly, ale každý z nich má název, který jej charakterizuje.

Počínaje šedesátými lety však z iniciativy Académie Berbère z Paříže začali někteří Berbeři počítat roky počínaje rokem 950 př. n.l., přibližné datum nástupu první libyjské moci k moci Faraon v Egyptě, Shoshenq I., kterého identifikovali jako prvního významného berberského v historii (zaznamenává se jako z Libyjský původ).^[16] Například gregoriánský rok 2020 odpovídá 2970. roku berberského kalendáře.

Tato inovace byla přijata s přesvědčením mnoha příznivců berberské kultury a nyní je součástí kulturního dědictví tohoto lidu, plně integrovaného do systému tradičních zvyků souvisejících se severoafrickým kalendářem.^{[Citace je zapotřebí ]}

Fotografie pořízená 31. prosince 2007 poblíž Tafraout (Maroko), se spisy aseggas ameggaz ("dobrý rok") v Tifinagh a bonne année 2959 („good year 2959“) ve francouzštině. Všimněte si jednoroční chyby, protože 2959 odpovídá gregoriánskému roku 2009.

Reference

• "Il calendario degli uomini liberi", Afrika, Epicentro (Ferrara), rok V, č. 16 (leden / únor 2000), s. 30–33 (v příloze: berberský kalendář na rok 2000)
• Achab, Ramdane (1996). La néologie lexicale berbère: 1945-1995. SLEČNA. - Ussun amazigh (ve francouzštině). 9. Paris - Louvain: Peeters Publishers. ISBN  978-9068318104.

• Řekl Bouterfa, Yannayer - Taburt u swgas, ou le symbolle de Janus, Alger, El-Musk, 2002 - ISBN  9961-928-04-0
• Gioia Chiauzzi, Cicli calendariali nel Magreb, 2 sv., Neapol (Istituto Universitario Orientale), 1988
• Jeannine Drouin, "Calendriers berbères", in: S. Chaker & A. Zaborski (eds.), Études berbères et chamito-sémitiques. Nabídky Mélanges à K.-G. Prasse, Paris-Louvain, Peeters, 2000, ISBN  90-429-0826-2, str. 113–128
• Henri Genevois, Složení Le calendrier agraire et sa„Le Fichier Périodique“ č. 125, 1975
• Henri Genevois, Le rituel agraire„Le Fichier Périodique“ 127, 1975, s. 1–48
• Mohand Akli Haddadou, Almanach berbère - assegwes Imazighen, Alžír (edice INAS) 2002 - ISBN  9961-762-05-3
• H. R. Idris, „Fêtes chrétiennes célébrées en Ifrîqiya à l'époque ziride“, v Revue Africaine 98 (1954), str. 261–276
• Emile Laoust, Mots et choses berbères, Paříž 1920
• Umberto Paradisi, „I tre giorni di Awussu a Zuara (Tripolitania)“, AION n.s. 14 (1964), s. 415–9
• Serra, Luigi (1990). „Awussu“. Encyclopédie Berbère (francouzsky). 8. Aix-en-Provence: Edice Edisud. str. 1198–1200. ISBN  9782857444619.
• Jean Servier, Les portes de l'Année. Rites et symboly. L'Algérie dans la tradition méditerranéenne, Paris, R. Laffont, 1962 (nové vydání: Monaco, Le Rocher, 1985 ISBN  2268003698)

externí odkazy

• Článek o tradičních zvycích berberského Nového roku (francouzsky)
• Stránka s „berberským zvěrokruhem“, moderním výtvorem založeným na tradičních prvcích (francouzsky)
• Eseje o kalendářích používaných Guanches na Kanárských ostrovech (pdf) (ve španělštině)
• Číselné systémy a kalendáře berberských populací Grand Canaray a Tenerifeautor: Jose Barrios Garca (v angličtině)