Září (římský měsíc) - September (Roman month)

Dva muži, kteří drtili hrozny na zářijovém panelu z mozaiky měsíců 3. měsíce v El Djem, Tunisko (Římská Afrika ):[1] ročník je v římském umění charakteristickou činností měsíce

září (z latiny septem, „sedm“) nebo mensis září byl původně sedmý z deseti měsíců na starověku Římský kalendář která začala v březnu (mensis Martius, "Mars „Měsíc“). Mělo to 29 dní. Po reformách, které vyústily ve 12měsíční rok, se září stal devátým měsícem, ale zachoval si svůj název. Září následovalo to, co bylo původně Sextilis „šestý“ měsíc přejmenován Augustus na počest prvního Římský císař a předcházel říjen „osmý“ měsíc, který si stejně jako září ponechal svůj číselný název v rozporu s jeho pozicí v kalendáři. V polovině 40. let před naším letopočtem byl do září přidán den Juliánská reforma kalendáře.

Září nemá nic z toho archaického festivaly které jsou označeny velkými písmeny pro další měsíce dne existující Roman fasti. Místo toho je asi polovina měsíce věnována Ludi Romani "Římské hry", které se vyvinuly jako votivní hry pro Jupiter Optimus Maximus („Jupiter nejlepší a největší“). The Ludi Romani jsou nejstarší hry zavedené Římany z roku 509 př. n. l. Na Ides září (13.) byl Jupiter poctěn veřejným banketem Epulum Jovis.[2] A hřebík rituál v chrámu znamenal uplynulý politický rok během Republikánská éra a v nejranější období, konzulové nastoupil do úřadu v Ides září.[3] Měsíc byl v umění často zastoupen sklizní hroznů.

Září bylo měsícem narození ne méně než čtyř hlavních Římští císaři, počítaje v to Augustus. Císař Commodus přejmenoval měsíc po sobě nebo Herkules - inovace, která byla zrušena po jeho vraždě v roce 192. Ve východních provinciích římská říše, rok začal u některých kalendářů zářím a byl začátkem císařského daňového roku.

V zemědělském roce

Pro měsíc září starodávné ročenky (menologia rustica ) vzít na vědomí podzimní rovnodennost 24. září a stejný počet denního světla a nočních hodin. Poznamenávají, že měsíc začal sluncem v astrologické znamení Panny a byl pod opatrovnictvím (Tutela ) z Volcanus (bůh Vulkán). K neurčenému datu an Epulum Minervae (Banket z Minerva ) se bude konat, pravděpodobně jako součást generála epulum na Ides.[4]

Zemědělec je instruován, aby natíral nádoby na víno hřiště, sbírejte jablka a uvolněte zhutněnou půdu kolem stromů.[5] Ve svém pojednání o zemědělství Varro přiděluje zemědělcům další úkoly v období od vzestupu Sírius do rovnodennosti. Sláma musí být řez, stohy sena šikmý, orná půda orat, krmivo shromážděny a dobře napojené louky pokosené podruhé.[6] Columella určuje, že mezi svahem by měla být zorána svažitá půda Kalends (1.) a Ides (13.).[7]

Rovnodennost a lékařská teorie

The Aëtius parapegma je almanach, který se objevuje jako kapitola v 6. století Tetrabiblos z Aëtius z Amidy. Považuje vzestup a nastavení souhvězdí, předpovědi počasí a lékařskou pomoc za úzce propojené, a poznámky o rovnodennosti (umístěné 25. září), že

Ve vzduchu dochází k největšímu narušení za poslední tři dny. Je tedy nutné být opatrný phlebotomize, ani očistit, ani jinak násilně měnit tělo od 15. září do 24. dne.

Tato pasáž je prezentována jako rada pro lékaře, založená na principu, že „těla zdravých lidí, zejména těch nemocných, se mění se stavem ovzduší“.[8]

Ikonografie měsíce

Kresba založená na ilustraci září ve Filocalově kalendáři 4. století

The vinobraní, s hrozny nebo koši z hroznů, převládá ve verbálních i vizuálních alegriích září, zejména v mozaiky zobrazující měsíce.[9] V rukopisech, které zachovávají Kalendář Filocalus (354 n. L.) Je září zastoupen nahým mužem, který má na rameni pouze dlouhý lehký šátek. Pod jeho levou rukou se objevuje obvyklý hrozen, natažený k držení koše, na jehož vrcholu je umístěno pět záhadných trsátek nebo špízů. Přes jeho pravé rameno je umístěn koš s dvěma pyramidami se šesti fíky nebo malými baňkami.[10] Po obou jeho stranách je do země zapuštěno plavidlo, které pravděpodobně přijme nové víno. Přes jednoho napravo houpá ještěrku na provázku, což je motiv, který se opakuje v obrazech spojených s Dionýsos, bůh vína. Přesný význam ještěrky je nejistý. Může to představovat magicko-lékařské kouzlo pro zajištění zdravého vína, přičemž ještěrka má buď silnou lustraci, nebo potenciální poškození, které je třeba odvrátit. Ještěrka je také atributem Apollo Sauroctonos.[11]

V mozaikách kalendáře z Hellín v Římské Španělsko a Trevír v Gallia Belgica Září představuje bůh Vulkán, opatrovnické božstvo měsíce v menologia rustica, zobrazený jako starý muž, který držel kleště.[12] Mozaika z Hellína (2. – 3. Století) zobrazuje každý měsíc jako a zosobnění s nebo představující a znamení zvěrokruhu. Září je zobrazeno váhy váhy a za pomoci Vulcana. Váhy představují Váhy, astrologické znamení vstoupilo koncem měsíce.[13] V Laus omnium mensium („Chvála všech měsíců“), báseň z počátku 6. století, září, „rozděluje hodiny pro Libra rovnoměrně“.[14]

Ve starověké křesťanské mozaice z Gerasa v provincie Arábie (dnešní Jordánsko) má září typické atributy vinaře v římském umění - mladého muže s tunikou a chlamys nese v pravé ruce hrozen a na rameni má košík - ale je označen jako Gorpiaios, první měsíc roku v místním kalendáři, což odpovídá období od 19. srpna do 17. září.[15]

Termíny

Římané nepočítali dny v měsíci postupně od prvního dne do posledního. Místo toho počítali zpět od tří pevných bodů měsíce: Žádná (5. nebo 7., v závislosti na měsíci), Ides (13. nebo 15.) a Kalends (1.) následujícího měsíce. The Nones of September was the 5th, and the Ides the 13th. Poslední září byl den pridie Kalendas Octobrīs,[16] "den před říjnovou Kalendou". Roman počítání bylo včetně; Byl 9. září ante diem V Idūs Septembrīs„5. den před idy září“, obvykle zkráceně inzerát. V Id. Září. (nebo s inzerát. úplně vynecháno); 23. září bylo IX Kal. Října„9. den před říjnovou Kalendou“ v juliánském kalendáři (VIII Kal. Října v pre-juliánském kalendáři, kdy měl září pouze 29 dní).

V kalendáři Římská republika a brzy Ředitel byl každý den označen dopisem, který označoval jeho nábožensky zákonný stav. V září to byly:

Výkres fragmentární Fasti Antiates, pre-Julian kalendář zobrazující září (ve zkratce SEP) v horní části devátého sloupce
  • F pro umírá fasti dny, kdy bylo legální zahájit řízení u soudu v občanské právo;
  • C pro dies comitalis, den, kdy mohl římský lid pořádat shromáždění (komitia ), volby a určité druhy soudních řízení;
  • N pro zemře nefasti, kdy byly tyto politické činnosti a výkon spravedlnosti zakázány;
  • NP, jehož význam zůstává nepolapitelný, ale který je značný feriae, veřejné prázdniny.

Na konci 2. století našeho letopočtu již existující kalendáře nezobrazují dny označené těmito písmeny, pravděpodobně částečně v důsledku kalendářních reforem provedených Marcus Aurelius.[17] Dny byly také označeny nundinální písmena v cyklech A B C D E F G H, u příležitosti „tržního týdne“[18] (tyto jsou v tabulce níže vynechány).

Na dies religiosus, z nichž jeden nastal 14. září, jednotlivci neměli podnikat žádnou novou činnost ani dělat nic jiného, ​​než inklinovat k nejzákladnějším potřebám. A dies natalis bylo výročí jako založení chrámu nebo znovuzasvěcení, někdy považované za „narozeniny“ božstva. Během Imperiální období, některé tradiční slavnosti lokalizované v Římě se staly méně důležitými a narozeniny a výročí císaře a jeho rodiny získaly důležitost jako římské svátky. A dies imperii označil datum přistoupení císaře. Pouze oběti a dodržování Imperiální kult jsou zachovány na září v kalendáři vojenských náboženských obřadů známých jako Feriale Duranum, částečně kvůli jeho fragmentárnímu stavu. Po polovině 1. století našeho letopočtu se do kalendářů pro rok přidává řada dat brýle a hry (ludi ) v místě zvaném „cirkus ". Tyto ludi circenses se konaly na počest různých božstev, ale během září hlavně na císařské svátky.[19]

Pokud není uvedeno jinak, datování a dodržování v následující tabulce jsou z H.H. Scullard, Festivaly a obřady římské republiky (Cornell University Press, 1981), s. 96–115. Po Ides jsou uvedena data pro 30denní měsíc juliánského kalendáře; pre-juliánské termíny festivalů jsou uvedeny v závorkách.

Moderní
datum		Římské randepostaveníDodržování
září
1		Kalendae SeptembrīsF• dies natalis pro chrám Juno Regina („Juno královna“), od roku 392 př
• dies natalis pro chrámy Jupitera Thunderer na Kapitol a Jove the Free, od počátku vlády Augustus
2inzerát. IV Non. Září.[20]F
3III Ne. Září.[21]C
4pridie Nonas Septembrīs
(zkratka. přid. Ne. Září.)		C
5Nonae SeptembrīsF• dies natalis jednoho ze dvou Chrámy Jupitera Stator [22]
• Ludi Romani začít
• Mammes vindemia, festival vinobraní pro Dionýsos (Římský Liber ), po polovině 1. století našeho letopočtu[23]
6VIII Id. Září.F• Ludi Romani pokračovat
7VII Id. Září.C• Ludi Romani pokračovat
8VI Id. Září.[24]C• Ludi Romani pokračovat
9V Id. Září.C• Ludi Romani pokračovat
• dies natalis z Aurelian, s cirkusovými hrami[25]
10IV Id. Září.C• Ludi Romani pokračovat
11III Id. Září.C• Ludi Romani pokračovat
• dies natalis pro chrám Asklépios
12pridie Idūs Septembrīs
(zkratka. přid. Id. Září.)		N• Ludi Romani pokračovat
13Idūs SeptembrīsNP• oběť ovcí Ides (ovis idulis) pro Jupiter Optimus Maximus
• Epulum Jovis, banket pro Jove spolu s Juno a Minerva, Kapitolská triáda
• clavis annalis rituál hřebíku roku
14XVIII Kal. ŘíjnaF
dies religiosus		• Ludi Romani pokračovat
• probatio equorum („recenze koní“, pre-Julian XVII Kal. Října), jezdecký průvod rytířů
• přistoupení Domicián
15XVII Kal. ŘíjnaN• Ludi Romani pokračovat
16XVI Kal. Října[26]C• Ludi Romani pokračovat
17XV Kal. ŘíjnaC• Ludi Romani pokračovat
18XIV Kal. ŘíjnaN• Ludi Romani pokračovat
• dies natalis z Trajan
• dies imperii z Nervo[27]
• začátek Ludi Triumphales pro Constantine po roce 324 n. l[28]
19XIII Kal. ŘíjnaC• Ludi Romani uzavřít
• Ludi Triumphales pokračovat
• dies natalis z Antoninus Pius[29]
20XII Kal. ŘíjnaC• mercatus, tržní nebo veletržní dny
• Ludi Triumphales pokračovat
21XI Kal. ŘíjnaC• mercatus pokračovat
• Ludi Triumphales pokračovat
22X Kal. ŘíjnaC• mercatus pokračovat
* Ludi Triumphales uzavřít
23IX Kal. ŘíjnaC• dies natalis pro chrám Apollo a Latona na Marcellusovo divadlo (před Juliánem VIII Kal. Října)
• dies natalis z Divus Augustus, s cirkusovými hrami[30]
• mercatus uzavřít
24VIII Kal. ŘíjnaC
25VII Kal. ŘíjnaC
26VI Kal. ŘíjnaC• dies natalis pro chrám Venuše Genetrix v Fórum Caesara (před Juliánem V Kal. Října)
27V Kal. ŘíjnaC• Profectio Divi ("The Forth Forth of the Divine"), s cirkusovými hrami, zaznamenanými v Kalendář Filocalus (354 nl)[31]
28IV Kal. ŘíjnaC
29III Kal. ŘíjnaC• Ludi Fatales, hry pro osudy, po polovině 1. století našeho letopočtu[32]
30přid. Kal. ŘíjnaC• Ludi Fatales

Pod císaři

Září má koncentraci císařských narozenin (zemře natales ): Aurelian 9., Trajan 18., Antoninus Pius dne 19. a Augustus 23. den. Nápisy v celé říši zaznamenávají náboženské věnování v těchto dnech, často vojenským personálem. The Génius z Legio II Italica Pia, Ital legie umístěný v Noricum, obdržel věnování 18. září 119 nl, výročí Trajanova narození a Nervinho přistoupení. Toto datum mohlo také být „narozeninami“ jednotky (natalis aquilae ).[33] Nejméně dva nápisy zaznamenávají náboženské věnování 19. září, v den narozenin Antonina Pia. V provincii Germania Inferior, k tomuto datu v roce 190 nl, táborový prefekt (praefectus castrorum ) a jeho tři synové věnovali oltář Jupiteru Optimovi Maximovi (IOM), Herkules, Silvanus a génius „božského domu“ (domus divina, císařská domácnost).[34] Ve stejné provincii a prefekt legie I. Minerviae označil renovaci chrámu na Mars Militaris 19. září 295, s věnováním blahobytu (salus ) císaře.[35] Několik nápisů zaznamenává věnování k narozeninám Augusta, včetně jednoho na počest Orel vyrobeno v Římská Británie duálně do numen Augusta a Génia z Legie II Augusta (144 n. l.),[36] a vepsaný bronzový Génius z Germania Superior darováno sdružení standardní nosiče (246 nl).[37]

Commodus s atributy Herkules, držení hole a jablko Hesperidů a na sobě Nemean lví kůže

Občas došlo k pokusům o přejmenování září, napodobující úspěšné přejmenování původně nazývaných římských měsíců Quinctilis (Červenec po Julius Caesar ) a Sextilis (Srpen, po Augustovi). Podle Suetonius, Tiberia odmítl tu čest mít září pojmenovanou po sobě a říjen po své matce Livia.[38] Caligula marně trval na tom, aby se volal září Germanicus po jeho otci.[39] Domicián (vládl 81–96 n. l.) také krátce přejmenoval září, měsíc svého nástupu na místo císaře, mensis Germanicus po triumf oslavoval nad germánským Chatti.[40]

Obecněji řečeno, v roce 184 nl Commodus přejmenoval všechny měsíce roku na jména a aspekty sebe sama. Cassius Dio uvádí Amazonius (leden ), Invictus, Felix, Pius, Lucius, Aelius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herculeus, Romanus a Exsuperatorius. V tomto pořadí byl srpen přejmenován na jeho měsíc narození Commodusa září byl nazýván jeho titulem Augustus s každým z měsíců od Smět do září (Lucius až Augustus) představované prvky jeho oficiální nomenklatury v jejich obvyklém pořadí.[41] The Historia Augusta také naznačuje, že srpen byl měsíc s názvem Commodus, ale je vnitřně nekonzistentní:[42] v jednu chvíli Herkules patron božstvo vybrán Commodusem, je údajně jmenovkou na září,[43] zatímco jinde je říjen mensis Herculeus, jak je na Diově seznamu.[44] Několik zdrojů z pozdní starověk -mezi nimi Aurelius Victor, Eutropius, a Jerome —Stav, že září byl mensis Commodus.[45] Data zaznamenaná v měsíci Commodus jsou mimořádně vzácná, s a grafit z Ostia Antica čtení VII Kal. Commodas (26. července nebo 26. srpna, podle toho, zda byl Commodus srpen nebo září); datum III Nonas Commodias (3. srpna) v Historia Augusta; a částečný odkaz na Idus Commodas ("Ides of Commodus") na mramorové základně v Lanuvium.[46] Inovace byla zrušena po jeho vraždě v roce 192.[47]

Nový rok v září

The byzantský starožitný Johannes Lydus, ve své práci o měsících (De mensibus), říká, že Římané měli tři nový rok: kněžský, v leden; národní, v březnu; a cyklický nebo politický nový rok v září.[48] V republikánském Římě hlavní soudce[49] na Ides září zatloukl hřebík zvaný clavus annalis („hřebík na rok“)[50] do zdi chrámu Jupitera Optimus Maximus. K obřadu došlo na dies natalis chrámu, kdy se také konal banket pro Jove. Obřad nehtů se však konal v posvátném prostoru (templum ) věnovaný Minervě, na pravé straně svatyně (aedes ) Jupitera. Podle romanského historika tento rituál předcházel běžnému používání psaných dopisů Livy, a patřila do sféry vlivu Minervy, protože pojem „číslo“ vymyslela ona.[51]

Na římském východě byly narozeniny Augusta 23. září prvním dnem nového roku v některých kalendářích, včetně možná kalendáře Heliopolis (Baalbek v dnešním Libanonu).[52] Daňový rok začal v září, kdy Pretoriánští prefekti zveřejnily své rozpočty. Neznámost římského roku ve východních provinciích a potíže s koordinací různorodých kalendářů ji v některých případech doposud usnadňovaly prostřednictvím daňového roku.[53] v Římská Sýrie například Seleucidní rok začalo 1. října, ale bylo upraveno na 1. září v 5. století, aby se krylo s daňovým rokem.[54]

Viz také

Reference

  1. ^ Aïcha Ben Abed, Tuniské mozaiky: Poklady z římské Afriky (Getty Publications, 2006), s. 113.
  2. ^ H.H. Scullard, Festivaly a obřady římské republiky (Cornell University Press, 1981), s. 182–183.
  3. ^ J. Rufus se bojí „Kult Jupitera a římská imperiální ideologie,“ Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.1 (1981), str. 12.
  4. ^ Scullard, Festivaly a obřady, str. 182–183.
  5. ^ Scullard, Festivaly a obřady, p. 182.
  6. ^ Scullard, Festivaly a obřady, p. 182.
  7. ^ Columella, De re rustica 2.4.11; Daryn Lehoux, Astronomie, počasí a kalendáře ve starověkém světě: Parapegmata a související texty v klasických a blízkovýchodních společnostech (Cambridge University Press, 2007), s. 50–51.
  8. ^ Lehoux, Astronomie, počasí a kalendáře v antice, s. 184–185.
  9. ^ Doro Levi „Alegorie měsíců v klasickém umění“ Bulletin umění 23.4 (1941), str. 267.
  10. ^ Michele Renee Salzman, O římském čase: Kodexový kalendář 354 a rytmy městského života v pozdní antice (University of California Press, 1990), s. 103–104.
  11. ^ Salzman, Na římský čas, str. 104–105; Levi, „Alegorie měsíců v klasickém umění“, s. 267–268.
  12. ^ Charlotte R. Long, "Medailony kalendáře v Pompejích", American Journal of Archaeology 96,3 (1992), str. 494–495.
  13. ^ Rachel Hachlili, Ancient Mosaic Pavements: Themes, Issues, and Trends (Brill, 2009), s. 40.
  14. ^ Levi, „Alegorie měsíců v klasickém umění“, s. 267.
  15. ^ Hachlili, Starověké mozaikové chodníky, str. 193, 232. Mozaika je z kostela Elias, Mary a Soreg.
  16. ^ Název měsíce je vykládán jako adjektivum upravující ženský množný Kalendae, Nonae nebo Idusy.
  17. ^ Salzman, V římském čase, 17, 122.
  18. ^ Jörg Rüpke, Římský kalendář od Numy po Konstantina: čas, historie a fasti, přeložil David M.B. Richardson (Blackwell, 2011, původně publikováno 1995 v němčině), s. 6.
  19. ^ Salzman, Na římský čas, str. 118ff.
  20. ^ Zkrácená forma ante diem IV Nonas Septembrīs.
  21. ^ Zkrácená forma ante diem III Nonas Septembrīs.
  22. ^ Rüpke, Jörg (15. dubna 2011). Římský kalendář od Numy po Konstantina: čas, historie a fasti. Richardson, David M. B. (překladatel). John Wiley & Sons. p. 98. ISBN  978-0470655085. Citováno 10. března 2018.
  23. ^ Salzman, V římském čase, 105, 125, 240.
  24. ^ Zkrácená forma ante diem VI Idūs Septembris, s ante diem od tohoto bodu úplně vynechán.
  25. ^ Salzman, V římském čase, p. 134.
  26. ^ Zkrácená forma ante diem XVII Kalendas Octobris / -es s ante diem úplně vynecháno, stejně jako ve zbytku následujícího měsíce.
  27. ^ Duncan Fishwick, „Datované nápisy a Feriale Duranum," Sýrie 65 (1988), str. 359.
  28. ^ Salzman, V římském čase, p. 134.
  29. ^ Salzman, V římském čase, p. 134.
  30. ^ Salzman, V římském čase, p. 134.
  31. ^ Salzman, V římském čase, p. 135.
  32. ^ Salzman, V římském čase, p. 123, dohadování o čem fatales označuje.
  33. ^ CIL 3,15208; Fishwick, „Datované nápisy a Feriale Duranum, “s. 359.
  34. ^ CIL 13,8016; Fishwick, „Datované nápisy a Feriale Duranum, “s. 359.
  35. ^ CIL 13,8019; Fishwick, „Datované nápisy a Feriale Duranum, “s. 359.
  36. ^ ŽEBRO 327; Fishwick, „Datované nápisy a Feriale Duranum, “s. 359.
  37. ^ Collegium Victoriensium signiferorum: CIL 13,7754; Fishwick, „Datované nápisy a Feriale Duranum, “s. 359.
  38. ^ Suetonius, Tiberia 26; Rüpke, Římský kalendář od Numy po Konstantina, p. 133.
  39. ^ Suetonius, Caligula 15,2; Rüpke, Římský kalendář od Numy po Konstantina, p. 133.
  40. ^ Suetonius, Domicián 13; Robert Hannah, „Císařovy hvězdy: portrét Commoduse na konzervatoři“, American Journal of Archaeology 90,3 (1986), str. 342; Rüpke, Římský kalendář od Numy po Konstantina, str. 133.
  41. ^ Cassius Dio 72,15,3; M.P. Speidel, „Commodus, Boží císař a armáda,“ Journal of Roman Studies 83 (1993), str. 112; Hannah, „Císařovy hvězdy“, str. 342.
  42. ^ Hannah, „Císařovy hvězdy“, str. 341, poznámka 23.
  43. ^ Scriptores Historiae Augustae VII, jak uvádí A.W. van Buren, „Graffiti v Ostii“ Klasická recenze 37 (1923), str. 163 (Commodus 11.8 v citaci Hannah, „Císařovy hvězdy“, s. 341, poznámka 23).
  44. ^ Historia Augusta„Commodus“ 11,13; Hannah, „Císařovy hvězdy“, str. 341, poznámka 23.
  45. ^ Van Buren, „Graffiti v Ostii“, s. 163, s podrobnými citacemi primárních textů. Viz také J. F. Mountford, „De Mensium Nominibus“ Journal of Hellenic Studies 43 (1923), str. 114, ve vztahu k Liber glossarum.
  46. ^ Van Buren, „Graffiti v Ostii,“ str. 163–164. Nápis Lanuvium je CIL 14.2113 (= ILS 5193).
  47. ^ John R. Clarke, „Výzdoba domu Jupitera a Ganymeda v Ostia Antica,“ v Roman Art in the Private Sphere: New Perspectives on the Architecture and Decor of the Domus, Villa, and Insula (University of Michigan Press, 1991, 1994), p. 92; John R. Clarke, Domy římské Itálie, 100 př. N. L. - A.D. 250: Rituál, vesmír a dekorace (University of California Press, 1991), p. 322.
  48. ^ Michael Maas, John Lydus a římská minulost (Routledge, 1992), str. 61.
  49. ^ Praetor maximus, hlavní soudce s imperium; T. Corey Brennan, Praetorship v římské republice (Oxford University Press, 2000), str. 21.
  50. ^ Festus, 49 v edici Lindsay, říká, že „hřebík na rok byl tak nazván, protože byl připevněn ke stěnám posvátného aedes každý rok, aby bylo možné pomocí nich počítat počet let. “Viz také Nortia a clavum fingere.
  51. ^ Livy, 7,3; Brennanová, Prometorship, p. 21.
  52. ^ Alan E. Samuel, Řecká a římská chronologie: kalendáře a roky v antice (C.H. Beck, 1972), s. 174–176.
  53. ^ Kevin Butcher, Římská Sýrie a Blízký východ (Getty Publications, 2003), s. 122–123.
  54. ^ Řezník, Římská Sýrie, str. 122.