Martius (měsíc) - Martius (month)

Panel si myslel, že bude zobrazovat Mamuralii z mozaiky měsíců, které staví první březen (z El Djem, Tunisko, první polovina 3. století n. L.)

Martius nebo mensis Martius ("březen ") byl prvním měsícem starověku Římský rok až možná až v roce 153 před naším letopočtem.[1] Po té době to byl třetí měsíc Februarius (Únor ) a předchozí Aprilis (duben ). Martius byl jedním z mála římských měsíců pojmenovaných pro božstvo, Mars, který byl prostřednictvím svých synů považován za předka římského lidu Romulus a Remus.

Březen znamenal návrat k aktivnímu životu v zemědělství, vojenské kampani a plachtění. Bylo to hustě zabalené náboženské obřady pocházející z nejranějšího období římských dějin. Vzhledem ke své původní pozici prvního měsíce se v březnu uskutečnila řada festivalů původně spojených s novým rokem. V Imperiální období Březen byl také časem pro veřejné oslavy synkretický nebo mezinárodní božstva jehož Cultus byl rozšířen po celé říši, včetně Isis a Cybele.

V zemědělském roce

The menologia rustica řekl farmářům, aby v březnu očekávali 12 hodin denního světla a 12 nočních hodin. The jarní rovnodennost byl umístěn 25. března opatrovnické božstvo měsíce je Minerva a slunce bylo uvnitř Ryby. Zemědělci dostali v tomto měsíci pokyn, aby mřížkovali vinnou révu, stříhali a zaseli jarní pšenici.[2]

Náboženská zachovávání

Festivaly pro Mars jako božstvo jmenovce měsíce pocházejí z čas králů a brzy Republika. Jako bůh války byl Mars strážcem zemědělství a státu a byl spojován s koloběhem života a smrti. Sezóna Marsu měla být ukončena v říjnu, kdy skončila většina zemědělských a vojenských aktivit, a bůh měl druhé kolo festivalů seskupených tehdy.

Během Ředitel, a „svatý týden“ pro Cybele a Attise[3] vyvinut ve druhé polovině měsíce, se vstupním festivalem na Ides a sérií obřadů od 22. do 27. března nebo 28. nebo 28. Isis měla oficiální festivaly 7. a 20. března.

Termíny

Výkres fragmentární Fasti Antiates, předjuliánský kalendář Martius (zkráceně MAR) v horní části třetího sloupce

Římané nepočítali dny v měsíci postupně od 1. do posledního dne. Místo toho počítali zpět od tří pevných bodů měsíce: Žádná (5. nebo 7., v závislosti na délce měsíce), Ides (13. nebo 15.) a Kalends (1.) následujícího měsíce. Nones of March byl sedmý a Ides března byl 15. Poslední březnový den byl tedy pridie Kalendas Aprilis,[4] „den před dubnovou Kalendou“. Roman počítání bylo včetně; Byl 9. březen ante diem VII Idūs Martias„Sedmý den před Ides of March,“ obvykle zkráceně inzerát. VII Id. Mart. (nebo s inzerát. úplně vynecháno); 23. března bylo X Kal. Dubna„10. den před dubnovými Kalends.“

V kalendáři Římská republika a brzy Ředitel byl každý den označen dopisem, který označoval jeho nábožensky zákonný stav. V březnu to byly:

  • F pro umírá fasti dny, kdy bylo legální zahájit řízení u soudu v občanské právo;
  • C, pro dies comitalis, den, kdy mohl římský lid pořádat shromáždění (komitia ), volby a určité druhy soudních řízení;
  • N pro zemře nefasti, kdy byly tyto politické činnosti a výkon spravedlnosti zakázány;
  • NP, jehož význam zůstává nepolapitelný, ale který je značný feriae, veřejné prázdniny;
  • QRCF (možná pro quando rex comitiavit fas[5]), den, kdy to bylo nábožensky přípustné pro rex (pravděpodobně kněz známý jako rex sacrorum ) vyzvat k shromáždění;[6]
  • EN pro endotercissus, an archaická forma z intercissus„„ na polovinu “, což znamená dny, které byly nefasti ráno, kdy oběti byly připravovány a večer, když byly obětovány oběti, ale byly fasti uprostřed dne.[7]

Na konci 2. století našeho letopočtu již existující kalendáře nezobrazují dny označené těmito písmeny, pravděpodobně částečně v důsledku kalendářních reforem provedených Marcus Aurelius.[8] Dny byly také označeny nundinální písmena v cyklech A B C D E F G H, u příležitosti „tržního týdne“[9] (tyto jsou v tabulce níže vynechány).

A dies natalis bylo výročí jako založení chrámu nebo znovuzasvěcení, někdy považované za „narozeniny“ božstva. Během Imperiální období, některé tradiční slavnosti lokalizované v Římě se staly méně důležitými a narozeniny a výročí císaře a jeho rodiny získaly důležitost jako římské svátky. V kalendáři vojenských náboženských obřadů známých jako Feriale Duranum, oběti týkající se Imperiální kult převyšuje počet starších festivalů, ale mezi vojáky byl význam Marsu udržován a možná i zvětšen.[10] The dies imperii bylo výročí přistoupení císaře. Po polovině 1. století našeho letopočtu se do kalendářů pro rok přidává řada dat brýle a hry (ludi ) konané na počest různých božstev v místě zvaném „cirkus " (ludi circenses).[11] Festivaly označené existujícími velkými písmeny fasti, zastoupená jmény festivalů velkými písmeny na stole, jsou považována za nejstarší svátky, které se stávají součástí kalendáře před rokem 509 př.[12]

Pokud není uvedeno jinak, datování a dodržování v následující tabulce jsou z H.H. Scullard, Festivaly a obřady římské republiky (Cornell University Press, 1981), str. 84–95.

Moderní
datum		Římské randepostaveníDodržování
1. březenKalendae MartiaeNP• Feriae Marsu; the Salii používejte posvátné štíty v průvodu (Ancilia movent)
• Matronalia
• dies natalis chrámu Juno Lucina na Esquiline Hill
• obnova posvátný oheň Vesty
• Regia, domy plameny a Curiae Veteres zdobený vavřínem
• dies natalis Marsu
• Obvody (po polovině 1. století n. l.)[13]
• vojenské obřady k narozeninám (nataliciae) otce Marse Victora[14]
2předkrm VI Nonas MartiasF
3inzerát. V Non. Mart.[15]C
4IV Non. Mart.[16]C
5III Ne. Mart.C• Isidis Navigium, "plachtění" průvod pro Isis (od poloviny 1. století n. l.)[17]
6pridie Nonas Martias
(zkratka. přid. Ne. Mart.)		C• prosba na Vestu a "veřejné bohy", Penates občanů Říma (na Feriale Cumanum, 4–14 n. L.)[18]
• dies imperii za společnou vládu Marcus Aurelius a Lucius Verus[19]
7Nonae MartiaeF• dies natalis chrámu Vediovis na Capitoline Hill
• Iunonalia (v pozdější říši)[20]
8VIII Id. Mart.[21]F
9VII Id. Mart.C• další průvod Salii (viz 1. března)
10VI Id. Mart.C
11V Id. Mart.C
12IV Id. Mart.C
13III Id. Mart.EN•Obvody pro Jupitera Cultora (Iovi Cultori)[22]
14pridie Idūs Martias
(zkratka. přid. Id. Mart.)		NP• EQUIRRIA, dostihy na počest Marsu
• Mamuralia
15Idūs MartiaeNP• Feriae Iovi, měsíční oběť Jupiteru
• Svátek Anna Perenna
• „Svatý týden“ pro Cybele a Attise, počínaje Canna intrat (možná již v roce 2006) Claudius, nebo až Antoninus Pius )[23]
16XVII Kal. Dubna[24]F• průvod Argei
17XVI Kal. DubnaNP• LIBERÁLIE
• AGONALIA nebo Agonium Martiale pro Mars
• Argei pokračuje
• Obvody a Ludi Liberalici po polovině 1. století našeho letopočtu[25]
18XV Kal. DubnaC
19XIV Kal. DubnaNP• QUINQUATRUS pro Mars a Minerva
20XIII Kal. DubnaC• Pelusia
21XII Kal. DubnaC
22XI Kal. DubnaN• Altánový intrat (představen pod Claudiusem)[26]
23X Kal. DubnaNP• TUBILUSTRIUM
• další průvod Salii (viz 1. března)
24IX Kal. DubnaF
QRFC		• Dies Sanguinis když se oddaní z Cybele vzepjali a provedli kastrace, následované:
* Posvátná noc, kdy byl Attis uložen k odpočinku a nový Galli byli „znovuzrozeni“ do kněžství[27]
25VIII Kal. DubnaC• Hilaria, den radosti po posvátné noci (v době Antonina Pia nebo později)[28]
26VII Kal. DubnaC• Requetio, následující den odpočinku Hilaria[29]
27VI Kal. DubnaC• Lavatio, rituální průvod a koupání Cybele[30] (v době Augusta)
28V Kal. DubnaC• Initium Gaiani, buď zasvěcení do tajemství Magna Mater a Attis na Gaianum,[31] nebo den připomínající aklamaci Caligula tak jako princeps[32]
29IV Kal. DubnaC
30III Kal. DubnaC
31přid. Kal. DubnaC• dies natalis z Temple of the Moon na Aventine Hill

Reference

  1. ^ H.H. Scullard, Festivaly a obřady římské republiky (Cornell University Press, 1981), str. 84.
  2. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 85.
  3. ^ Maria Grazia Lancellotti, Attis, mezi mýtem a historií: Král, kněz a Bůh (Brill, 2002), str. 81; Bertrand Lançon, Řím v pozdní antice (Routledge, 2001), str. 91; Philippe Borgeaud, Matka bohů: Od Cybele po Pannu Marii, překládal Lysa Hochroth (Johns Hopkins University Press, 2004), s. 51, 90, 123, 164.
  4. ^ Název měsíce je vykládán jako modifikující přídavné jméno Kalendae, Nonae nebo Idusy.
  5. ^ Na základě Fasti Viae Lanza, který dává Otázka: Rex C. F.
  6. ^ Mommsen jak shrnul Jörg Rüpke, Římský kalendář od Numy po Konstantina: čas, historie a fasti (Wiley-Blackwell, 2011), s. 26–27.
  7. ^ Scullard, Festivaly a obřady, str. 44–45.
  8. ^ Michele Renee Salzman, O římském čase: Kodexový kalendář 354 a rytmy městského života v pozdní antice (University of California Press, 1990), s. 17, 122.
  9. ^ Jörg Rüpke, Římský kalendář od Numy po Konstantina: čas, historie a fasti, přeložil David M.B. Richardson (Blackwell, 2011, původně publikováno 1995 v němčině), s. 6.
  10. ^ Ted Kaizer, „Náboženství na římském východě“, v Společník římského náboženství (Blackwell, 2007), str. 447.
  11. ^ Salzman, Na římský čas, s. 17, 121–122.
  12. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 41.
  13. ^ Salzman, V římském čase, p. 122.
  14. ^ Na Feriale Duranum.
  15. ^ Zkrácená forma předkrm V Nonas Martias.
  16. ^ Zkrácená forma předkrm IV Nonas Martias.
  17. ^ Salzman, V římském čase, p. 124.
  18. ^ Beth Severy, Augustus a rodina při zrodu římské říše (Routledge, 2003), str. 129.
  19. ^ Na Feriale Duranum.
  20. ^ Pojmenováno pouze na Kalendář Filocalus (354 nl); Salzman, V římském čase, p. 125.
  21. ^ Zkrácená forma ante diem VIII Idūs Martias, s ante diem od tohoto bodu úplně vynechán.
  22. ^ Salzman, V římském čase, p. 122.
  23. ^ Salzman, V římském čase, 125, 165.
  24. ^ Zkrácená forma ante diem XVII Kalendas Aprilis / -es s ante diem úplně vynecháno, stejně jako ve zbytku následujícího měsíce.
  25. ^ Salzman, V římském čase, p. 122.
  26. ^ Salzman, V římském čase, p. 165.
  27. ^ Salzman, V římském čase, 165, 167.
  28. ^ Salzman, V římském čase, 165, 167.
  29. ^ Salzman, V římském čase, 165, 167.
  30. ^ Salzman, V římském čase, str. 124, 165, 167.
  31. ^ Salzman, V římském čase, 165, 167.
  32. ^ Lawrence Richardson, Nový topografický slovník starověkého Říma (Johns Hopkins University Press, 1992), str. 180.