Silius Italicus - Silius Italicus

Silius Italicus

Silius Italicus, plně Tiberius Catius Asconius Silius Italicus[1] (latinský: [ˈSiːlijʊs ɪˈt̪alɪkʊs], c. 28 - c. 103 nl), byl a Římský konzul, řečník, a latinský epický básník 1. století našeho letopočtu (Silver Age of Latin literature ). Jeho jedinou přežívající prací je 17 knih Punica, epická báseň o Druhá punská válka a nejdelší přežívající báseň v latině na více než 12 000 řádcích.

Obraz od Joseph Wright z Derby zobrazující Silius Italicus u Virgilova hrobka.

Život

Zdroje a místo narození

Zdroji pro život Silius Italicus jsou především dopis 3.7 z Plinius mladší, což je popis básníkova života napsaný u příležitosti jeho sebevraždy, několik nápisů,[2] a několik epigramů básníka Bojový. Předpokládá se, že Silius se narodil mezi 23. a 35. nl.[3] ale jeho rodiště nebylo bezpečně identifikováno. Italica, v římské provincii Hispania, (moderní Španělsko ), byl jednou považován za hlavního kandidáta na základě jeho přízvisko Italicus, ale kdyby tomu tak bylo, latinské použití by vyžadovalo formu Italicensis, a je velmi nepravděpodobné, že Bojový by ho nedokázali zařadit mezi literární celebrity Španělska ve druhé polovině 1. století. Město Patavium, Padova v severní Itálie, navrhl J. D. Campbell na základě zdánlivého zaujatosti ve prospěch regionu v EU Punica a prevalence jména Asconius v nápisech z regionu.[4]

Politická kariéra

V raném životě byl Silius proslulý forenzní řečník, později bezpečný a opatrný politik. Obecně se věřilo, že Silius se dobrovolně a nadšeně stal informátorem Nero, stíhání u soudu osob, které si císař přál odsoudit.[5] Byl konzulem v roce Neronovy smrti (68 n.l.) a poté se stal blízkým přítelem a spojencem císaře Vitellius, kterému podle Plinia sloužil sapienter et comiter, moudře a přátelsky.[5] Zmínil se o Tacitus jako jeden ze dvou svědků, kteří byli přítomni na konferencích mezi Vitellius a Flavius ​​Sabinus, starší bratr Vespasianus, když legie z východu rychle pochodovaly na hlavní město.[6] Silius se stal prokonzulem Asie 77-78 nl, jak je doloženo nápisem z Aphrodisias který popisuje jeho aktivity při udržování institucí města.[7] Podle Plinia (Ep. 3.7), vykonával své povinnosti dobře a získal si významné místo v říši.

Campanianský důchod a sebevražda

Po jeho prokonzulismu v Asii se zdá, že Silius opustil politiku ve prospěch pohodového života; navzdory svému bohatství a důležitosti ve státě se zdá, že vykonával malou moc a vyhýbal se urážce.[8] Tak bez problémů přežil Flavianskou dynastii.

Plinius ho líčí, jak trávil čas učeným rozhovorem ve svých vilách, psal, vášnivě sbíral knihy a sochy,[9] a přednášení jeho děl. Silius zřejmě psal básně již v roce 88 n. L.[10] Pevně ​​se věří, že Punica bylo napsáno během tohoto důchodového období Siliusova života.[11] Martial 7.63 naznačuje, že některé z Punica byl publikován v inzerátu 92 a že Silius již neprováděl projevy u soudu. Kniha 14 byla datována předběžně až po roce 96 nl na základě básníkovy léčby Domitiana.[12] Jeho báseň obsahuje několik pasáží týkajících se Flavians, a Domicián je veleben jako válečník a jako zpěvák, jehož lyra je sladší než lyra Orfeus sám.[13] Báseň zmiňuje především Domitiana, ale později se zdá, že diskutuje o císaři Nervo, ačkoli Domitian může být míněn druhým odkazem.[14] Postoj básníka k Domitianovi bývá pochvalný a přátelský a využívá celé spektrum virgilského panegyrického jazyka a obraznosti.[15]

Silius byl současníky považován za vysoce vzdělaného. Filozof Epictetus soudil jej jako nejfilosofičtějšího ducha mezi Římany své doby,[16] a Cornutus stoický, řečník a gramatik, věnovaný Siliusovi komentář k Virgilovi.[17] Měl dva syny, z nichž jeden, Severus, zemřel mladý. Druhý, Decianus, se stal konzulem.[18] Jak stárl, natrvalo se přestěhoval do svých vil v Kampánii, aniž by odešel, aby se zúčastnil ceremonie přistoupení Trajan.[19] Silius idealizoval a téměř uctíval dva velké Římany minulosti, Cicero a Virgil. Koupil Cicero statek v Tusculum[20] a Virgilova hrobka v Neapol, kterou obnovil.[21] Plinius zaznamenává, že Silius zvláště ctil Virgila, oslavoval Vergiliovy narozeniny honosněji než své vlastní a zacházel s hrobkou básníka jako se svatyní.[22] Jeho dvojí zájem na skládání epické poezie a diskusi o filozofických otázkách byl srovnáván s intelektuálním úsilím jeho hrdinů, Virgila a Cicera.[20]

Silius byl jedním z mnoha Římanů rané říše, kteří měli odvahu jejich názorů a do dokonalé praxe přenesli teorii sebevražda vyvinut v Stoicismus; Punica 11.186-88 obsahuje chválu sebevraždy. Po 75 letech postižený nevyléčitelným nádorem se kolem roku 103 našeho letopočtu vyhladověl k smrti a udržel si veselou tvář až do konce. Plinius poznamenává, že Silius byl poslední, kdo zemřel, který byl konzulem pod Nerem.[23]

Funguje

To, zda Silius své filosofické dialogy a projevy psal, nebo ne, nemůžeme říci. Jeho jediným dochovaným dílem je epická báseň s názvem Punica, o druhé punské válce (218–201 př. n. l.) v sedmnácti knihách, které obsahují asi dvanáct tisíc řádků, což z ní činí nejdelší dochovanou báseň v latinské literatuře.[24]

The Punica

The Vize rytíře podle Raphael je založen na epizodě v knize 15 knihy Punica, volba Scipio.
Hlavní článek: Punica (báseň)

Datování Punica byl pro klasické učence obtížný problém, ale dvě pasáže, 3,594 a 14,680ff., spolu s několika výše uvedenými básněmi Martial, naznačují, že byla složena někdy mezi lety 83 a 103, přičemž Kniha 3 je datována do roku 84 a knihy 14 kolem roku 96.[25] Jiné knihy nelze datovat s žádnou přesností. Báseň je rozdělena do 17 knih a je složena v daktylickém hexametru. Předpokládalo se, že báseň byla původně plánována v hexadech a že původním záměrem bylo uzavřít skladbu v 18 knihách.[26]

Báseň bere Virgila jako primární stylistickou a dramatickou inspiraci; od jeho otevření, Punica je konfigurován jako pokračování zášti Juno proti Římu vyvinuté v Aeneid.[27] Livy a Ennius[28] jsou důležitými prameny pro historické a poetické informace a Homer je konkrétně prohlášen za důležitý model Siliusem, který o něm hovoří ve dnech 12. 788–9, “jeho [Homerova] poezie obejala Zemi, moře, hvězdy a stíny a on soupeřil s múzami píseň a Phoebus ve slávě. “[29] Lucan je také důležitým modelem pro psaní historického eposu, geografického exkurzu a stoického tónu, ačkoli Siliův přístup k bohům je mnohem tradičnější.[30]

Báseň začíná diskusí o hněvu Juno proti Římu z důvodu Aeneas ' léčba Dido a ze dne Hannibal charakter a výchova. Hannibalovy útoky Saguntum a přijímá římskou ambasádu. V knize 2 je římské vyslanectví slyšet na Kartágo, ale Hannibal dobývá město poté, co obránci hrdinsky spáchají sebevraždu. Kartaginci jsou katalogizováni, Hannibal překračuje Alpy a Jupiter odhaluje, že punská válka je zkouškou římské mužnosti v knize 3. Ve 4 a 5 utrpí Římané porážku Ticinus, Trebia, a Jezero Trasimene. Kniha 6 se ohlíží zpět na využije Marcus Atilius Regulus v První punská válka, zatímco Kniha 7 popisuje Quintus Fabius Maximus Verrucosus „zpožďovací strategie. Knihy 8–10 popisují živě podrobně bitvu o Kánoe; Juno brání Hannibalovi pochodovat na Řím. V knize 11 Hannibalova armáda zimuje v Capue, kde je Venuše oslabuje luxusem. Hannibal je poražen v Nola v 12, povzbuzující Římany. Pokusí se o město, ale Juno ho zastaví a ukáže, že bohové jsou proti němu. Kniha 13 uvádí invazi Římanů do Capuy a smrt dvou Scipios, což vede k Scipio Africanus „cesta do podsvětí (nekyia ), jeho setkání se slavnými mrtvými hrdiny a proroctví Sibyla Hannibalovy porážky. V 14 Marcellus "úspěšná sicilská kampaň a obléhání Archimedes jsou popsány. V 15 letech společnost Scipio, která si vybrala Virtue over Vice, měla úspěšnou kampaň ve Španělsku, zatímco na Bitva metaurů Hannibalov bratr je zabit. 16 popisuje spojenectví mezi Římem a Masinissa a Scipioův přechod do Afriky, zatímco 17 popisuje přivezení sochy Cybele do Říma, Hannibalova bouřlivá cesta do Afriky, odvolání Juno k Jupiteru pro život Hannibala a Battle of Zama. Báseň končí vítězným návratem Scipia do Říma.

Siliusův styl je na rozdíl od Virgila v tom, že se nezaměřuje na několik ústředních postav, ale rozděluje svou akci mezi mnoho významných hrdinů.[31] To ho povzbuzuje k tomu, aby představil důležité události z římské minulosti jako reflexi postav a jejich jednání v současnosti básně, čímž odráží římskou tradici používání exemplář. I když je zahrnuto mnoho důležitých setů epiky, jako jsou propracovaná podobenství, ekfráze předmětů, jako je Hannibalov štít v 2.391-456, a nekyiaa božská účast na událostech a proroctví o nich, existují také důležité prvky historiografie, jako jsou párové kontrastní projevy a podrobný geografický popis. Alegorie je obzvláště důležitá v Siliusovi a zahrnuje postavy jako Fides, víra, v knize 2, Italia v 15 a Virtus a Voluptas také v knize 15, pokračující v trendu k alegorii, který byl významný v Statius, Siliův současník.[32] Siliusovy metriky a jazyk lze úzce přirovnat k Virgilianovu použití, zejména jeho použití spondees.[33] Stoicismus a stoické etické myšlení jsou významnými tématy EU Punica. Válka je nakonfigurována jako soud s Romanem Virtus který musí být překonán tvrdou prací, podobný stoickému ideálu překonání protivenství s vnitřní odvahou a zkouškou.[34] „výběr Herkula „, oblíbené stoické podobenství, uvádí Scipio v 15. knize a válka všude přináší morální poučení a diskuse o stoických pojmech, jako jsou emoce, rozum a osud.

Vliv

Jediní starověcí autoři, kteří se zmiňují o Siliusovi, jsou Martial, Plinius a Sidonius Apollinaris. Plinyho úsudek, že Silius psal poezii maiore cura quam ingenio (s větší dychtivostí než genialitou) podpořil názor, že Silius je talentovaný, ale průměrný a neinspirovaný básník. Zdá se, že báseň byla ve středověku většinou neznámá. Petrarch je Afrika byl složen nezávisle na Punica, jak rukopis objevil Poggio Bracciolini v roce 1417 u Opatství Saint Gall Během Koncil v Kostnici.[35] Julius Caesar Scaliger Drsný názor na Siliuse poškodil jeho pověst.[36] Mnoho autorů bylo obeznámeno se Siliusovou prací, jako např Francouzský filozof, Milton, Dryden (který ho považoval za lepšího než Lucan), Gibbon, a Alexander Pope.[37] Joseph Addison zvláště zahrnuje mnoho citací Siliuse v jeho Dialog o medailích stejně jako Thomas Macaulay ve svých dílech.[38]

Zájem o Siliuse většinou zmizel v 19. století.[39] Pokud jde o výtvarné umění, Raphael je Vize rytíře je léčba Siliusovy volby Scipia.[36] Přes Siliusovu špatnou pověst se zdá, že klasičtí učenci s obnoveným zájmem o pozdější imperiální epos konečně obracejí svoji pozornost k Siliusově poezii.[Citace je zapotřebí ]

Reference

  1. ^ „Silius Italicus“. Encyklopedie Britannica.
  2. ^ von Albrecht, str. 960 č. 1
  3. ^ M. von Albrecht, Dějiny latinské literatury, sv. 2 str. 959.
  4. ^ D. J. Campbell, "Rodiště Siliuse Italicuse", Klasický přehled (1936), str. 55-58.
  5. ^ A b Plinius 3.7.3
  6. ^ Tacitus historie 3.65
  7. ^ W. Calder, „Silius Italicus v Asii“, Klasická recenze, (1935), str. 216-217.
  8. ^ Plinius Ep. 3.7.4
  9. ^ Bojové poznámky v 6.64, že Silius četl jeho epigramy.
  10. ^ Válečný 4.14.
  11. ^ von Albrecht p. 960 č. 4
  12. ^ W. MacDermott a A. Orentzel, „Silius a Domitian“, Americký žurnál filologie, (1977), str. 24-34
  13. ^ Punica 3,607-29 a 14,686-88.
  14. ^ W. MacDermott a A. Orentzel str. 30-31.
  15. ^ W. MacDermott a A. Orentzel, str. 29-34
  16. ^ Epict. Diss. 3.8.7
  17. ^ Char. Gram. 1. 125.16-18.
  18. ^ Bojový 8.66
  19. ^ Plinius, Ep. 3.7.5
  20. ^ A b Bojový 11.48.
  21. ^ Bojový 11.49.
  22. ^ Plinius, Ep. 3.7.8-9.
  23. ^ Plinius, Ep. 3.7.10.
  24. ^ „Punica“. Encyklopedie Britannica.
  25. ^ E. Wistrand, Die Chronologie der Punica des Silius Italicus Goeteborg, 1956.
  26. ^ von Albrecht, str. 964
  27. ^ von Albrecht, str. 962n. pro diskusi o zdrojích.
  28. ^ Slovní hříčka. 12.342-419 je pasáží chválící ​​Ennia.
  29. ^ von Albrecht, str. 962 pro seznam Homeric epizod v Silius, které nebyly nalezeny v Virgil.
  30. ^ von Albrecht, str. 984.
  31. ^ von Albrecht, str. 965.
  32. ^ Feeney, D. The Gods in Epic (Oxford, 1991)
  33. ^ von Albrecht, str. 967.
  34. ^ von Albrecht, str. 967n. pro diskusi o Siliusově stoicismu s odkazy.
  35. ^ G. B. Conté Dějiny latinské literatury (Baltimore, 1994) str. 495.
  36. ^ A b von Albrecht, str. 969.
  37. ^ E. Bassett "Silius Italicus v Anglii" v Klasická filologie 1953, str. 155-168.
  38. ^ E. Bassett str. 166-168.
  39. ^ E. Bassett, str. 168

Další čtení

  • Augoustakis, Antony. 2010. Mateřství a další: Módní ženská síla ve Flavian Epic. Oxford: Oxford Univ. Lis.
  • Augoustakis, Antony. 2008. „Jiné jako ty samé: Neromanské matky v Silius Italicus ' Punica," Klasická filologie 103.1:55–76.
  • Dominik, William J. 2010. Recepce Silius Italicus v moderním stipendiu. v Brill's Companion to Silius Italicus. Upravil Antony Augoustakis, 425–447. Leiden, Nizozemsko: Brill.
  • Keith, Alison M. 2010. „Engendering Orientalism in Silius‘ Punica. “ v Brill's Companion to Silius Italicus. Upravil Antony Augoustakis, 355–373. Leiden, Nizozemsko: Brill.
  • Marks, Raymond. 2005. Z republiky do říše. Scipio Africanus v Punice Silius Italicus. Frankfurt nad Mohanem: Peter Lang.
  • Marks, Raymond. 2010. „Píseň a meč: Siliusova Punica a krize raného císařského eposu.“ v Epos a historie. Editoval David Kostan a Kurt Raaflaub, 185–211. Malden, MA: Wiley.
  • Santini, Carlo. 1991. Silius Italicus a jeho pohled na minulost. Amsterdam: J. C. Gieben.
  • Akcie, Claire. 2014. The Roman Hannibal: Remembering the Enemy in Silius Italicus „Punica“. Liverpool: Liverpool University Press.
  • Sklápěcí, Benjamin. 2010. Příkladná epika: Silius Italicus ‘Punica. Oxford: Oxford Univ. Lis.

externí odkazy

Prostředky knihovny o
Silius Italicus
Autor: Silius Italicus
Politické kanceláře
Předcházet
Appius Annius Gallus,
a Lucius Verulanus Severus
jako dostateční konzulové		 Konzul z římská říše
s Publius Galerius Trachalus
68		Uspěl
Nero PROTI,
a ignotus
jako dostateční konzulové