Barmský kalendář - Burmese calendar

Část série na
Kultura Myanmaru
Dějiny Dějiny Myanmaru
Lidé
Jazyky Barmský jazyk Mon jazyk
Tradice Anade Oblečení Příbuzenství Jména Tetování Svatby Zvěrokruh
Mytologie a folklór Folklór
Kuchyně Kuchyně Satuditha
Festivaly Barmský kalendář Veřejné prázdniny Tradiční slavnosti Pagoda festival
Náboženství Barmské lidové náboženství Buddhismus Barmská pagoda Kyaung křesťanství hinduismus
Umění Architektura Keramika Soudobé umění Kalaga Skleněná mozaika
Literatura Literatura
Hudba a scénické umění Hudba Mahagita Tanec Yein Anyeint Jho
Média Televize Kino
Sport Naban Thaing Chinlone Lethwei Banshay Bando
Památky Památky světového kulturního dědictví
Symboly Vlajka Erb
Organizace Národní muzeum (Naypyidaw) Národní muzeum (Yangon) Myanmarská národní knihovna Národní divadlo v Yangonu

Tento článek obsahuje Barmský scénář. Bez řádného podpora vykreslování, možná uvidíte otazníky, rámečky nebo jiné symboly namísto Barmský scénář.

The Barmský kalendář (Barmská: မြန်မာသက္ကရာဇ်, výrazný[mjəmà θɛʔkəɹɪʔ]nebo ကောဇာသက္ကရာဇ်, [kɔzà θɛʔkəɹɪʔ]; Barmská éra (BE) nebo Myanmarská éra (ME)) je a lunisolar kalendář ve kterých jsou měsíce založeny na lunární měsíce a roky jsou založeny na hvězdné roky. Kalendář je z velké části založen na starší verzi Hinduistický kalendář, i když na rozdíl od indických systémů používá verzi Metonický cyklus. Kalendář proto musí sladit hvězdné roky hindského kalendáře s metonickým cyklem tropické roky přidáváním intercalary měsíce a dnů na nepravidelný intervaly.

Kalendář byl nepřetržitě používán v různých barmských státech od jeho údajného spuštění v roce 640 n.l. Království Sri Ksetra, také nazývaný Éra Pyu. To bylo také používáno jako oficiální kalendář v jiných pevninská jihovýchodní Asie království Arakan, Lan Na, Xishuangbanna, Lan Xang, Siam, a Kambodža až do konce 19. století.

Dnes je kalendář používán pouze v Myanmar jako tradiční občanský kalendář vedle Buddhistický kalendář. Stále se používá k označení tradičních svátků, jako je Barmský nový rok, a další tradiční festivaly, z nichž mnohé jsou Barmský buddhista v přírodě.

Dějiny

Původ

The Barmské kroniky vysledovat původ barmského kalendáře do starověké Indie zavedením Kali Yuga Doba v roce 3102 př. N. L. Tento klíčový kalendář prý Král překalibroval Añjana (အဉ္ စ န), dědeček z matčiny strany Buddha, v roce 691 př. Tento kalendář byl zase překalibrován a nahrazen Buddhistická éra s počátečním rokem 544 př.^[1] Buddhistická éra byla přijata na počátku Pyu městské státy začátkem společné éry. V roce 78 nl pak nová éra s názvem Éra Shalivahana, také nazývaná Sakra Era nebo Saka Era, byla uvedena na trh v Indii. O dva roky později byla ve státě Pyu přijata nová éra Sri Ksetra a éra se později rozšířila do ostatních států Pyu.^[2]

Podle kronik Pohanské království nejprve následoval převládající éru Saka Pyu, ale v roce 640 CE King Popa Sawrahan (r. 613–640) překalibroval kalendář a pojmenoval novou éru Kawza Thekkarit (ကောဇာ သက္ကရာဇ် [kɔzà θɛʔkəɹɪʔ])^[3] s rokem nula počátečním datem 22. března 638 nl.^[4] Byl používán jako civilní kalendář, zatímco buddhistická éra zůstávala používána jako náboženský kalendář.

Stipendium přijímá kronikové vyprávění o severoindickém původu kalendáře a chronologii adopce v Barmě až do éry Mahāsakaraj. Nedávný výzkum naznačuje, že Gupta Éra (epochální rok 320 n. L.) Mohla být používána také ve státech Pyu.^{[poznámka 1]} Mainstreamové stipendium však tvrdí, že překalibrovaný kalendář byl spuštěn na Srí Ksetře a později přijat povýšeným knížectvím Pagan.^[5][6]

Šíření

Adopce vzestupným Paganem připravila půdu pro přijetí kalendáře jinde v EU Pohanská říše mezi 11. a 13. stoletím. Kalendář se poprvé začal používat v okrajových oblastech nebo sousedních státech, jako je Arakan na západě a různé státy Shan v moderním severním Thajsku a Laos na východě, které přijaly kalendář společně s folklórem spojeným s barmským novým rokem.^[7] Podle Chiang Mai Chronicles a Chiang Saen Chronicles, Chiang Mai a Chiang Saen a jejich přítokové státy střední a horní Tai země (kromě Lamphun a Sukhothai) předložené králi Anawrahta a přijal kalendář v polovině 11. století místo Mahāsakaraj, standardního kalendáře Khmer Empire.^{[8][poznámka 2]} Stipendium však říká, že nejstarší důkazy o barmském kalendáři v moderním Thajsku se datují až do poloviny 13. století.^[9]

Zatímco se zdá, že se používání kalendáře rozšířilo na jih do Sukhothai a na východ do laoských států v následujících stoletích,^[8] oficiální adopce dále na jih Ayutthaya království a dále na východ o Lan Xang přišel až po Kingovi Bayinnaung dobytí těchto království v 16. století. Následná siamská království zachovala barmský kalendář jako oficiální kalendář pod jménem Chulasakarat (Pali: Culāsakaraj) do roku 1889.^[10][11] Ukázalo se, že siamská adopce je hlavním katalyzátorem využití kalendáře v Kambodži,^[12] periodický vazal Siamu mezi 16. a 19. stoletím. Stejně tak se kalendář rozšířil na Chittagong region Bengálska, kterému dominovala Arakanese Mrauk-U Kingdom od 15. do 17. století.^[1]

Vývoj a změny

Systém výpočtu barmského kalendáře byl původně založen na Thuriya Theiddanta (သူရိယ သိဒ္ ဓန္ တ [θùɹḭja̰ θeiʔdàɰ̃ta̰], o kterém se věří, že je založen hlavně na „originálu“ Surya Siddhanta systém starověké Indie (tj. škola Ardharatrika).^[13] Jedním z klíčových rozdílů od indických systémů bylo to, že barmský systém dodržoval 19letý interkalační plán (Metonický cyklus ). Není jasné, odkud, kdy a jak byl zaveden systém Metonic; hypotézy sahají od Číny po Evropu.^{[Poznámka 3]}

Barmský systém tedy používá „podivnou“ kombinaci hvězdné roky z indického kalendáře s metonickým cyklem, což je lepší pro tropické roky než hvězdné roky, což vyžaduje úpravy interkalací, aby se rozdíly vyrovnaly.^[14] Dále barmský systém nezahrnoval pokroky v indických metodách výpočtu hvězdného roku až do poloviny 19. století.^{[poznámka 4]} (Původní systém Thuriya Theiddanta je o 0,56 sekundy ročně pomalejší (a více přesné) než pozdější indické systémy.^[15])

Nejdříve zaznamenané pokusy o změnu kalendáře byly povrchní. Na 800. výročí kalendáře (29. března 1438), King Mohnyin Thado překalibroval kalendář na rok 2 (s rokem nula začíná 18. března 1436).^[16] Král však zemřel jen něco málo přes rok po startu a nová éra vymřela o několik let později. Další navrhovaná změna přišla v březnu 1638 od krále Prasat Thong z Siam kteří v rámci přípravy na blížící se výročí tisíciletí (10. dubna 1638) chtěli změnit vládnoucí zvířata měsíců.^[17] Jelikož tato praxe v Barmě nebyla převládající, král návrh odmítl Thalun.

Mezitím vzrůstající kumulativní rozpor mezi civilním slunečním a luni-solárním rokem přitahoval stále větší pozornost. V roce 1100. výročí (1738 n. L.) Byl navržen nový systém výpočtu, jehož cílem bylo opravit chyby původního systému, ale Toungoo soud nepodnikl žádné kroky. Přítomnost Surya Siddhanta (tj. Saurova škola) byla představena Konbaungský soud v roce 1786 a po asi 50 letech byl přeložen do barmštiny.^[13][18] Nakonec zavolal nový systém Thandeikta byl navržen uživatelem Nyaunggan Sayadaw, buddhistický mnich, v roce 1200 (1838 nl).^[19]

Nový systém byl hybridem mezi původním a aktualizovaným Surya školy. Na rozdíl od nového Surya, Thandeikta nepřijímá systém zjevného počítání; stále se používají průměrné roky a průměrné měsíce. Zachovává také praxi umísťování interkalárního měsíce vždy vedle Waso a interkalárního dne vždy na konec Nayon, a to pouze v roce, který má interkalární měsíc. Ale Thandeikta následuje nový Surya v malých změnách délky roku a měsíce. Převažující metonický harmonogram byl upraven a interkalární měsíce byly stanoveny tak, aby se zabránilo dalším rozdílům mezi slunečním a luni-solárním rokem. S podporou princezny Sekkya Dewi, který se později stal hlavní královnou krále Mindon, nový systém byl plně přijat v roce 1853. První úprava tehdejšího Metonic Cycle byla provedena vložením interkalárního měsíce do 1201 ME (1839 CE) namísto 1202 ME (1840).^[18]

I když nový systém zdánlivě zmenšil propast mezi slunečním a lunárním rokem kalendáře, ve srovnání se skutečným tropickým rokem nebyl kalendář přesnější. Je to ve skutečnosti o něco horší než starý systém. (Solární rok Thandeikta je o 23 minut 51,4304 sekundy před průměrným solárním rokem, zatímco Makaranta je asi 23 minut 50,8704 sekundy dopředu.)^[20] Výsledkem je, že se kalendář stále vzdaloval od skutečného slunečního roku. Kalendáři se pravidelně uchýlili k úpravě svého harmonogramu interkalace na základě zjevného počítání, aby drželi krok, na úkor toho, aby zveřejňování budoucích kalendářů bylo více než několik let téměř nemožné.

Stručně řečeno, v různých časech kalendář použil nejméně tři mírně odlišné metody výpočtu k určení časů vložení interkalárního dne a měsíce.

Aktuální stav

Kalendář vypadl z oficiálního statusu v několika kontinentálních královstvích jihovýchodní Asie ve druhé polovině 19. století s příchodem evropského kolonialismu. The Gregoriánský kalendář nahradil barmský kalendář v Kambodži v roce 1863, Barmě v roce 1885 a Laosu v roce 1889.^{[poznámka 5]} V roce 1889 jediné zbývající nezávislé království v jihovýchodní Asii, Siam, také nahradilo barmský kalendář a přešlo na gregoriánský kalendář jako oficiální civilní kalendář a Ratanakosin Era (s rokem 1782 jako rok 1) jako tradiční lunisolar kalendář.^[10]

Dnes se kalendář používá výhradně pro kulturní a náboženské slavnosti v Myanmaru. Thajsko přešlo na svou vlastní verzi buddhistického kalendáře od roku 1941, ačkoli data éry Chulasakaratu zůstávají nejběžněji používanou a preferovanou formou vstupu akademické obce pro historická studia.^[9] Kalendář Chittagong Magi-San, identický s arakanským kalendářem, stále používají některé etnické menšiny Bangladéš.^[1]

Struktura

Den

Kalendář rozeznává dva typy dnů: astronomický a civilní. Průměrný barmský astronomický den je od půlnoci do půlnoci a představuje 1/30 synodický měsíc nebo 23 hodin, 37 minut a 28,08 sekundy. Civilní den se skládá ze dvou polovin, první polovina začíná při východu slunce a druhá polovina při západu slunce. V praxi byly jako referenční body použity čtyři body astronomického a civilního dne (východ slunce, poledne, západ slunce a půlnoc). Občanský den je rozdělen na 8 baho (ဗဟို [bəhò]) (3 hodiny) nebo 60 nayi (နာရီ [nàjì]) (24 minut), každý baho rovnající se 7.5 nayi. V minulosti gong (မောင်း [máʊɴ]) byl udeřen každý nayi zatímco buben (စည် [sì]) a velký zvon (ခေါင်းလောင်း [kʰáʊɴ láʊɴ]) byli udeřeni, aby označili všechny baho.^[21]

Ačkoli populární použití nikdy nepřesáhlo baho a nayi měření, kalendář se skládá z časových jednotek až do úrovně milisekund.

V kalendrických výpočtech se používají pouze následující položky:

Proto lze moderní časové jednotky vyjádřit jako:

Týden

Civilní týden se skládá ze sedmi dnů. Bylo také zvykem označovat den v týdnu jeho předem přiřazenou číselnou hodnotou mezi nulou a šesti. Jména Taninganwe (Neděle) a Taninla (Pondělí) jsou odvozeny od Starý barmský ale zbytek ze sanskrtu.^[22]

Měsíc

Kalendář rozpoznává dva typy měsíců: synodický měsíc a hvězdný měsíc.^[23] Synodické měsíce se používají k sestavení let, zatímco 27 ​​měsíčních hvězdných dnů (နက္ခတ် [nɛʔkʰaʔ]; ze sanskrtu nakshatra), spolu s 12 znameními zvěrokruhu, se používají pro astrologické výpočty.^[24] (Kalendář také rozpoznává solární měsíc s názvem Thuriya Matha, která je definována jako 1/12 roku.^[25] Solární měsíc se ale liší podle typu roku, jako je tropický rok, hvězdný rok atd.) V myanmarském kalendáři jeden měsíc v zásadě zahrnuje období, ve kterém se Měsíc postupně stává úplným kruhem a poté postupně mizí a dokončuje svůj oscilace vzhledu; slova pro „měsíc“ a „měsíc“ jsou v Myanmaru stejná jako „la (လ)“.

Dny v měsíci se počítají na dvě poloviny, voskování (လဆန်း [la̰záɴ]) a ubývající (လ ဆုတ် [la̰zoʊʔ]). 15. voskování (လ ပြည့် [la̰bjḛ]) je civilní den úplňku. Občanský den nového měsíce (လ ကွယ် [la̰ɡwɛ̀]) je poslední den v měsíci (14. nebo 15. slábnoucí). Průměrný a skutečný (pravý) Nový Měsíc se málokdy shodují. Střední Nový Měsíc často předchází skutečný Nový Měsíc.^[23][24]

Protože synodický lunární měsíc je přibližně 29,5 dne, kalendář používá střídavé měsíce 29 a 30 dnů. Volají se 29denní měsíce přesto-ma-son la (ရက် မ စုံ လ) a jsou volány 30denní měsíce ještě syn la (ရက် စုံ လ).^[23] Na rozdíl od jiných tradic v jihovýchodní Asii používá barmský kalendář pro názvy měsíců barmská jména. Ačkoli jména zní moderním barmským uším cizího původu, až na tři jsou všechna odvozena ze staré barmské. Tři výjimky - Mleta / Myweta (မ ္ လယ် တာ / မြွယ် တာ), Nanka (နံ ကာ), Thantu (သန် တူ) —Které všechny spadají během buddhistického půstu a byly nahrazeny novějšími barmskými jmény (Waso, Wagaung, Thadingyut), které dříve znamenaly jen dny úplňku tří měsíců.^[26]

Ve velkých přestupných letech, měsíci Nayon dostane extra intercalary den s názvem přesto-lun (ရက်လွန်) nebo ještě-ngin (ရက် ငင်) a má 30 dní.^[23] V arakanském kalendáři měsíc Tagu dostane extra intercalary den ve velkých přestupných letech.^[18]

Rok

Druhy astronomického roku

Kalendář rozeznává tři typy astronomický rok: tropický rok, hvězdný rok a anomalistický rok.^[21]

Druhy kalendářního roku

Barmský kalendář je a lunisolar kalendář ve kterých jsou měsíce založeny na lunární měsíce a roky jsou založeny na sluneční roky. Jedním z jejích hlavních cílů je regulace měsíční části, která bude držet krok se sluneční částí. Měsíční měsíce, obvykle dvanáct z nich, se skládají střídavě z 29 dnů a 30 dnů, takže normální měsíční rok bude obsahovat 354 dní, na rozdíl od slunečního roku ~ 365,25 dne. Proto je nutná nějaká forma přidání do lunárního roku (interkalace). Jeho celkový základ poskytují cykly 57 let. Jedenáct dní navíc se vkládá každých 57 let a dalších sedm měsíců po 30 dnech se vkládá každých 19 let (21 měsíců za 57 let). To poskytuje 20819 úplných dnů pro oba kalendáře.^[27]

Jako takový kalendář přidá intercalary měsíc (ဝါ ထပ် [wà daʔ]) v přestupné roky (ဝါ ငယ် ထပ် နှစ် [wàŋɛ̀daʔ n̥ɪʔ]) a někdy také intercalary den (ရက် ငင် [jɛʔ ŋɪ̀ɴ]) ve velkých přestupných letech (ဝါ ကြီး ထပ် နှစ် [wàdʑídaʔ n̥ɪʔ]). Interkalární měsíc opravuje nejen délku roku, ale také opravuje kumulativní chybu měsíce v rozsahu půl dne. Průměrná délka měsíce je dále korigována přidáním dne k Nayonu v nepravidelných intervalech - o něco více než sedmkrát ve dvou cyklech (39 let). Interkalární den se nikdy nevkládá, kromě roku, který má interkalární měsíc.^[24] Hindský kalendář vloží interkalární měsíc kdykoli v roce, jakmile nashromážděné zlomky dosáhnou jednoho měsíce. Barmský kalendář však vždy vloží interkalární měsíc ve stejnou dobu roku, po letní slunovrat zatímco arakanský kalendář jej vloží za jarní rovnodennost.^[18]

Skutečný kalendářní rok (Wawharamatha Hnit, ဝေါဟာရ မာ သ နှစ်) se skládá z 354, 384 nebo 385 dnů.

Thajci Chulasakarat kalendář používá mírně odlišnou metodu k umístění interkalárního dne. Namísto toho v přestupném roce jako v barmském systému jej thajský systém umístí do samostatného roku. Thajský malý přestupný rok má tedy 355 dní, zatímco thajský velký přestupný rok má 384 dní.^[28] Oba systémy však docházejí ke stejnému počtu dní v 19letém cyklu. Kromě toho, na rozdíl od indických kalendářů, barmský kalendář následuje a Metonický cyklus ve kterém jsou vloženy interkalární měsíce podle stanoveného harmonogramu. Protože se však barmský kalendář musí přizpůsobit používání hvězdných let odvozených z indického kalendáře s tropickými roky metonického cyklu, bylo udržování stanoveného metonického cyklu výzvou.^[14]

Zdá se, že kalendář používal několik plánů k určení, který z 19 let bude interkalárním rokem. Chcete-li zjistit, který rok bude mít interkalární měsíc, vydělte barmský rok 19. Podílem jsou cykly, jejichž platnost vypršela. Zbytek, pokud se shoduje s nastaveným pořadovým číslem převládajícího Metonic cyklu, pak to bude intercalary rok.^[29]

Nový rok

Jelikož hlavním účelem barmského kalendáře je držet krok se slunečním rokem, nový rok je vždy označen symbolem sluneční rok, který padá v době, kdy vstupuje Slunce Beran.^[23] Datum, které v současnosti připadá na 16. nebo 17. dubna, se v průběhu staletí pomalu posunulo. Ve 20. století připadl Nový rok na 15. nebo 16. dubna, ale v 17. století připadl na 9. nebo 10. dubna.^[30]

Ve výsledku nemusí nový rok barmského kalendáře připadnout na první den prvního měsíce Tagu; ve skutečnosti to téměř nikdy nespadne na první voskování Tagu. Tagu je téměř vždy rozdělen na dvě části Hnaung Tagu (နှောင်း တန်ခူး [n̥áʊɴ dəɡú]; „Late Tagu“), před Novým rokem a Oo Tagu (ဦး တန်ခူး [ʔú dəɡú]; „Early Tagu“) na Nový rok a po něm. V některých letech byl rok tak pozadu za slunečním rokem, že nový rok spadá do Kasona a obou Hnaung Tagu a Hnaung Kason (နှောင်း ကဆုန် [n̥áʊɴ kəsʰòʊɴ]; „Late Kason“) existují. Pouhé vyslovení slova „Tagu of 1373 ME“ tedy není úplné, protože „Oo Tagu z roku 1373“ odpovídá roku 2011 nl, zatímco „Hnaung Tagu z roku 1373“ odpovídá roku 2012 nl.

Cyklus

V kalendáři se dříve používal 12letý joviánský cyklus, který přerozdělil jména lunárního měsíce a připojil je k letopočtu.^[31] Barmský cyklus není známějším Jovianským cyklem Indie, v němž je 60 let.^[32] Praxe existovala v pohanském období, ale do 17. století vymřela.

Epocha

Barmská tradice uznává následující období. V Myanmaru se stále používá buddhistická éra a éra Kawza.

Přesnost

Barmský kalendář používá lunární měsíce, ale snaží se držet krok se slunečním rokem. Současný solární rok systému Thandeikta je o 23 minut 51,43 sekundy před skutečným průměrným tropickým rokem 365,241289 dnů. Starší systém Makaranta byl ve skutečnosti o něco přesnější, s 23 minutami 50,87 sekundy před skutečným rokem.^[20]Níže uvedená tabulka ukazuje, jak se Thandeikta snaží dosáhnout užšího rozdílu (tedy lepší přesnosti) oproti Makaranta.

Zisk v přesnosti je 0,0010391634 dnů (89,78371776 sekund) po dobu 19 let, nebo přibližně 4,72546 sekund ročně. Tento zisk je však iluzorní, protože Thandeikta dosahuje tohoto zisku předefinováním průměrného lunárního měsíce (lunation), který je pak přesnější a slunečního roku, který je méně přesný. Tabulka níže ukazuje sluneční roky obou systémů ve srovnání se skutečným průměrným tropickým rokem. Thandeikta je o 0,56 sekundy ročně méně přesná než Makaranta.^[20]

Stručně řečeno, oba systémy jsou o 24 minut ročně před skutečným tropickým rokem; metody interkalace systémů opravují pouze jejich vnitřní chyby; a Thandeikta mírně zrychluje roční drift. Kumulativní chyba znamená Nový rok, který se blížil k jarní rovnodennost při svém uvedení na trh v roce 638 nyní připadá na 17. dubna 2013 - posun o 15 dní (po přizpůsobení přepínání Julianského a Gregoriánského kalendáře). Barmští kalendáři se s tímto problémem vypořádali pomocí zjevného výpočtu a pravidelných úprav harmonogramu interkalace v metonickém cyklu. Jednou z hlavních nevýhod tohoto přístupu je, že není možné publikovat budoucí kalendáře více než několik let (často i rok) dopředu.

Zvěrokruh

Roční období

Barmský zvěrokruh, jako Západní zvěrokruh, je rozdělena na 12 volaných znaků yathi (ရာသီ [jàðì]). Barmská znamení jsou totožná s indickými a západními znameními, protože byla odvozena z indického a nakonec západního zvěrokruhu. Každý yathi je rozdělena na 30 stupňů (အင်္ သာ [ɪ̀ɴðà]); každý stupeň do 60 minut (လိတ် တာ [leiʔtà]); a každou minutu do 60 sekund (ဝိ လိတ် တာ [wḭleiʔtà]).^[33]

Lunární sídla

Měsíc zvěrokruhu se skládá z 27 dnů, což odpovídá průměru hvězdný měsíc 27,321661 dnů. Tak každý den zvěrokruhu, tzv nekkhat, představuje a měsíční sídlo nebo část segmentu ekliptický podél kterého se Měsíc točí kolem Země. Ačkoli jména jsou barmské úpravy sanskrtských jmen, barmský systém není stejný jako moderní indický systém. Barmský systém používá pro každý segment nerovné prostory (od 5 ° do 26 °) a první segment, Athawani, začíná na 350 ° zeměpisné délky. Moderní indický systém používá stejné segmenty 13 ° 20 '(360 ° děleno 27) a první segment Asvini začíná na 0 °. Níže uvedený seznam následuje Thandeikta Systém.^[34]

Pracovní dny

Barmský zvěrokruh rozezná za sedmidenní týden osm znamení.

Varianty

Barmský kalendář má řadu variant uvnitř dnešního Myanmaru i venku. Varianty mimo Myanmar se stále používají, i když v rámci jiného systému číslování roků.

Arakanština

Podle Arakanština (Rakhine) tradice, kalendář zahájil King Thuriya Thehta dynastie Dhanyawaddy. Přinejmenším až do počátku 20. století používal arakanský kalendář Makaranta systém, přestože barmský kalendář se přesunul do Thandeikta systém od poloviny 19. století. V arakanském kalendáři měsíc Tagu dostane extra intercalary den ve velkých přestupných letech.^[18] V arakanské tradici se navíc dodržuje pouze Nový rok.^[35] Arakanský kalendář pod jménem Magi-San je stále používán Magh lidé z Bangladéš.^[18]

Chulasakarat

Barmský kalendář byl poprvé přijat v dnešním severním Thajsku v polovině 13. století a ve středním Thajsku v druhé polovině 16. století. Ačkoli pak pevninská království Lan Na, Lan Xang, Siam, a později Kambodža přijala barmskou epochu počínaje rokem 638 n. l., každý region si uchoval své vlastní tradice a / nebo poté provedl vlastní úpravy. Například kalendáře Kengtung, Lan Na, Lan Xang a Sukhothai si stále zachovaly používání číslování měsíců, přestože barmský kalendář přestal používat číslované měsíce vedle názvů měsíců. Použití systému číslování mohlo v každém případě předcházet zavedení barmského kalendáře, protože každý region měl svůj vlastní systém číslování. Prvním číslovaným měsícem v kalendářích Kengtung, Lan Na, Lan Xang a Sukhothai je Tazaungmon (Karttika), Thadingyut (Asvina), (Nadaw) Margasirsha, respektive (Nadaw) Margasirsha.^[36] To znamená, že čtení starověkých textů a nápisů v Thajsku vyžaduje neustálou bdělost, a to nejen při zajišťování správného fungování správného regionu, ale také u variací v samotných regionech, když invaze způsobují odchylky v praxi.^[28] (Poznámka: Číslovací systémy Sukhothai a Lan Xang a nyní opuštěný barmský systém číslování jsou stejné.^[36])

Stejně tak si kambodžské a thajské systémy zachovaly praxi dávání jmen zvířat do let z cyklu 12.^[37] Praxe existovala také v Barmě v Pohanské období ale později vymřel.^[31]

Chulasakarat navíc používá tři podobné, ale ne identické typy lunárních let používané barmským kalendářem.^[28] Každý kalendář má stejný pravidelný rok 354 dní a přestupný rok 384 dnů. Avšak zatímco barmský kalendář přidává interkalární den pouze v přestupném cyklu podle jeho metonického cyklu, siamský kalendář přidává interkalární den do běžného roku. Siamský kalendář však přidává další den na stejné místo (Jyestha / Nayon).^[38]

A konečně, metody výpočtu se také lišily v polovině 19. století, kdy Dynastie Konbaung přepnul na Thandeikta metoda, která je o 0,56 sekundy ročně delší než starý systém.^[15]

Dai

Tradiční Dai kalendář Dai lidé z Xishuangbanna v Číně je do značné míry založen na barmském kalendáři, i když může mít určité čínské vlivy.^[13]

Aktuální využití

Barmský kalendář se stále používá k určení počtu státní svátky v Myanmaru.

Viz také

• Chula Sakarat
• Buddhistický kalendář
• Barmský zvěrokruh

Poznámky

Reference

Bibliografie

• Aung-Thwin, Michael (2005). Mlhy Rāmañña: Legenda, která byla Dolní Barma (ilustrované vydání). Honolulu: Press of University of Hawai'i. ISBN  9780824828868.
• Chatterjee, S.K. (1998). "Tradiční kalendář Myanmaru (Barmy)". Indian Journal of History of Science. 33 (2): 143–160.
• Clancy, J.C. (leden 1906). T. Lewis; H.P. Hollis (eds.). „Barmský kalendář: Měsíční přehled astronomie“. Hvězdárna. XXIX (366).
• Eade, J. C. (1989). Ephemeris v jihovýchodní Asii: Sluneční a planetární pozice, A.D. 638–2000. Ithaca: Cornell University. ISBN  978-0-87727-704-0.
• Eade, J. C. (1995). Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (ilustrované vydání). Brill. ISBN  9789004104372.
• Hall, D.G.E. (1960). Barma (3. vyd.). Hutchinson University Library. ISBN  978-1-4067-3503-1.
• Htin Aung, Maung (1959). Lidové prvky v barmském buddhismu. Rangún: ministerstvo pro náboženské záležitosti.
• Htin Aung, Maung (1967). Historie Barmy. New York a Londýn: Cambridge University Press.
• Htin Aung, Maung (1970). Barmská historie před rokem 1287: Obrana kronik. Oxford: Asoka Society.
• Irwin, Sir Alfred Macdonald Bulteel (1909). Barmský a arakanský kalendář. Rangún: Hanthawaddy Printing Works.
• Kala, U (1724). Maha Yazawin Gyi (v barmštině). 1–3 (2006, 4. tisk, ed.). Yangon: Ya-Pyei Publishing.
• Luce, G.H. (1970). Old Burma: Early Pagan. 2. Locust Valley, NY: Artibus Asiae a New York University.
• Ohashi, Yukio (2001). Alan K. L. Chan; Gregory K. Clancey; Hui-Chieh Loy (eds.). Historické pohledy na východoasijské vědy, technologie a medicínu (ilustrované vydání). World Scientific. ISBN  9789971692599.
• Ohashi, Yukio (2007). "Astronomie v pevninské jihovýchodní Asii". V H. Selin (ed.). Encyklopedie dějin vědy, technologie a medicíny v nezápadních kulturách (2, ilustrované vydání.). Springer. ISBN  9781402045592.
• Orientální institut; Východoindická asociace (1900). Císařský a asijský čtvrtletní přehled a orientální a koloniální záznam. London and Working, England: Oriental Institute.
• Parise, Frank (2002). Kniha kalendářů. Gorgias Press.
• Rong, Syamananda (1986). Historie Thajska (5 ed.). Univerzita v Chulalongkornu.
• Simms, Peter; Sanda Simms (2001). Království Laosu: Šest set let historie (ilustrované vydání). Psychologie Press. ISBN  9780700715312.
• Smith, Ronald Bishop (1966). Siam; Nebo historie Thajců: od roku 1569 n.l. do roku 1824 n.l.. 2. Decatur Press.

externí odkazy

• Kalendář 1500 let Myanmaru od Cool Emerald
• Myanmarský kalendář barmských klasiků