Tibetský kalendář - Tibetan calendar

Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Prosinec 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

The Tibetský kalendář (Tibetský: ལོ་ ཐོ, Wylie: lo-tho), nebo Tibetský lunární kalendář je lunisolar kalendář, tj. tibetský rok se skládá z 12 nebo 13 let lunární měsíce, každý začínající a končící a nový měsíc. Třináctý měsíc se přidává každé dva nebo tři roky, takže průměrný tibetský rok se rovná sluneční rok.

Tibeťan Nový rok oslava je Losar (Tibetský: ལོ་ གསར་, Wylie: lo-gsar). Podle almanachů rok začíná třetím měsícem Hor. Začátek roku měl v Tibetu mnoho různých tradic. Data Mongolský kalendář jsou stejné jako tibetský kalendář.

Každý měsíc mají určitá data v tibetském kalendáři zvláštní význam Buddhista praktik. Stejně tak mají význam i určité měsíce.

Let

Existovaly různé tradice pojmenování let (Tibetský: ལོ་, Wylie: hle) v Tibetu. Od 12. století pozorujeme využití dvou šedesátiletých cyklů. 60letý cyklus je znám jako Vṛhaspati cyklu a byl poprvé představen do Tibetu indickým buddhistou jménem Chandranath a Tsilu Pandit v roce 1025 n. l.^[1] První cyklus je rabjyung (Tibetský: རབ་ བྱུང༌ །, Wylie: rab byung) cyklu. První rok prvního rabjyung cyklus začal v roce 1027. Tento cyklus byl převzat z Indie. Druhý cyklus byl odvozen z Číny a byl nazýván Drukchu kor (Tibetský: དྲུག་ཅུ་ སྐོར །, Wylie: droga cu skor, Sanskrt Vrhaspati). První rok prvního Drukchu kor cyklus začal v roce 1024. Cykly byly spočítány do řadové číslovky, ale roky v cyklech nebyly nikdy počítány, ale byly označovány zvláštními jmény. Struktura drukchu kor byl následující: Každý rok je spojován se zvířetem a živel, podobně jako čínský zvěrokruh. Zvířata mají následující pořadí:

Zajíc

Drak

Had

Kůň

Ovce

Opice

Pták

Pes

Kanec

Krysa

Vůl

Tygr

Prvky mají následující pořadí:

oheň

Země

Žehlička

Voda

Dřevo

Každý prvek je spojován se dvěma po sobě jdoucími roky, nejprve ve svém mužském aspektu, poté ve svém ženském aspektu. Například a muž Země-Drak po roce následuje a žena Země-Had rok, pak o mužské železoKůň rok. Pohlaví lze vynechat, protože to lze odvodit od zvířete.

Označení element-zvíře se opakují v cyklech 60 let (a Sexagenní cyklus ), počínaje (muž) Dřevo-Krysa rok. Tyto velké cykly jsou očíslovány, první cyklus začíná v roce 1024. Proto rok 2005 zhruba odpovídá (ženským) Dřevo-Kohout ročník 17. cyklu. Nastává první rok šedesátiletého cyklu indického původu (1027) rab-byung (stejný název jako označení cyklu) a odpovídá (ženskému) ohniKráličí rok.

Rok (gregoriánský)	Rok podle rabjyung	Wylie	Živel	Zvíře	Sex
2008	rabjyung 17 hle 22	sa mo glang	Země	Krysa	mužský
2009	rabjyung 17 hle 23	sa pho khyi	Země	Vůl	ženský
2010	rabjyung 17 hle 24	lcags pho stag	Žehlička	Tygr	mužský
2011	rabjyung 17 hle 25	lcags mo yos	Žehlička	Zajíc	ženský
2012	rabjyung 17 hle 26	chu pho 'brug	Voda	Drak	mužský
2013	rabjyung 17 hle 27	chu mo sbrul	Voda	Had	ženský
2014	rabjyung 17 hle 28	shing pho rta	Dřevo	Kůň	mužský
2015	rabjyung 17 hle 29	shing mo lug	Dřevo	Ovce	ženský

Let s hlavními čísly

Tři relativně moderní notace základní čísla se používají po tibetská léta.

Na Tibetské bankovky z první poloviny 20. století lze vidět světová čísla s rokem 1 v roce 255 n. l., což je odkaz na legendární 28. císař Tibetu, Thothori Nyantsen.

Od druhé poloviny 20. století se používá další roková notace, kde se rok například roku 2020 n.l. shoduje s tibetským rokem 2147. Tento relativně moderní rok se označuje jako Bö Gyello (bod rgyal lo). V této době je prvním rokem 127 př. N. L., Datováno do legendární předek z Yarlung dynastie, Nyatri Tsenpo.

V tibetských kalendářích druhé poloviny 20. století a v tibetštině mince čísla světového roku se nacházejí s uvedením raplo, kde se první rok kryje s prvním rokem EU rabjyung-cyklus, to je 1027. Rab lo Například 928 je na západě rok 1954 Gregoriánský kalendář.

Rok (gregoriánský)	Epocha 127 př. N. L	Epocha 255	Epocha 1027
Přibližně od února / března 2009	2136	1755	983
Přibližně od února / března 2010	2137	1756	984
Přibližně od února / března 2011	2138	1757	985
Přibližně od února / března 2012	2139	1758	986

Měsíce

Během doby Tibetská říše (7. - 9. století) tibetské měsíce (Tibetský: ཟླ་བ་, Wylie: zla ba, THL: dawa) byly pojmenovány podle čtyř ročních období:

První jarní měsíc (dpyid zla ra ba), prostřední jarní měsíc (dpyid zla 'přinést po), poslední jarní měsíc (dpyid zla mtha 'chung),

první letní měsíc (dbyar zla ra ba), prostřední letní měsíc (dbyar zla 'přinést po), poslední letní měsíc (dbyar zla mtha 'chung),

první podzimní měsíc (ston zla ra ba), prostřední podzimní měsíc (ston-zla 'bring-po), poslední podzimní měsíc (ston zla mtha 'chung),

první zimní měsíc (dgun zla ra ba), střední zimní měsíc (dgun-zla 'bring-po) a poslední zimní měsíc (dgun zla mtha 'chung).

Od 12. století byl každý měsíc pojmenován 12 zvířaty z čínský zvěrokruh:

taag (Tygr ),

vy (Zajíc ), 'lék (Drak ), drul (Had ), ta (Kůň ), tahat se (Ovce ),

te (Opice ),

tshya (Pták ), kyi (Pes ), phag (Kanec ), Tshyiwa (Krysa ) a jazyk (Vůl ).

Se zavedením kalendáře Kalacakratantra ve druhé polovině 11. století byly měsíce pojmenovány také prostřednictvím lunárních sídel, ve kterých se zhruba každý měsíc konal úplněk:

Ve druhé polovině 13. století slavný panovník Drogön Chögyal Phagpa zavedl systém počítání měsíce pořadovými čísly, tzv Hor „Mongolský“ měsíc:

Všechny tyto systémy počítání nebo pojmenování měsíců byly používány až do moderní doby.

Dny

Existují tři různé typy dnů (zhag), khyim zhag, tshes zhag a nyin zhag.

První dva z těchto dnů jsou astronomické dny. Čas potřebný k tomu, aby průměrné slunce prošlo jedním z dvanácti tradičních znamení zvěrokruhu (dvanáct khyim) je nazýván khyim zla (solární měsíc). Jedna třicátina jednoho solárního měsíce (khyim zla) je jedna khyim zhag, který by se dal nazvat zodiakálním dnem, protože v západní terminologii neexistuje ekvivalentní název.

Čas, který měsíc potřebuje protáhnout 12 stupňů od slunce a každých dalších 12 stupňů je jeden tithi (tshes zhag, „lunární den“). Délka těchto lunárních dnů se značně liší kvůli kolísání pohybů měsíce a slunce.

Třicet lunárních dnů tvoří jeden lunární nebo synodický měsíc (tshes zla), období od nového měsíce do nového měsíce. To se rovná času potřebnému k tomu, aby se Měsíc protáhl o 360 stupňů od Slunce (slunce k slunci). Přirozený den (nyin zhag) je definován Tibeťany jako období od úsvitu do úsvitu. Přísně vzato, měsíce, které se objevují v tibetském almanachu, kterému říkáme tibetské kalendářní měsíce, nejsou stejné jako lunární nebo synodické měsíce (tshes zla), který může začínat a končit kdykoli během dne. V tibetštině neexistuje žádný zvláštní termín pro kalendářní měsíc obsahující celé dny. Tyto kalendářní měsíce se právě nazývají zla ba (Měsíc).

Tibetský kalendářní měsíc obvykle začíná dnem v týdnu nebo přirozeným dnem (gza ' nebo nyin zhag) ve kterém první desátek (tshes zhag) končí. Tibetský kalendářní měsíc obvykle končí dnem v týdnu nebo přirozeným dnem (gza ' nebo nyin zhag) ve kterém 30. desátý (tshes zhag) končí. V důsledku toho tibetský kalendářní měsíc (zla ba) zahrnuje 29 nebo 30 přirozených dnů. V pořadí přirozených dnů nebo dnů v týdnu neexistují žádné vynechané dny nebo dny, které se vyskytují dvakrát. Ale protože tyto dny jsou také pojmenovány termínem tshes společně s kardinálním číslem se stává, že některá čísla nebo data (odpovídající desítky) se vůbec nevyskytují (čad) nebo se objeví dvakrát (lhag). Desátky se počítají od 1 do 30 a může se stát, že pondělí s lunárním dnem číslo 1 (tshes gcig) následuje úterý s měsícem číslo 3 (tshes gsum). Na druhou stranu, pondělí s lunárním dnem číslo 1 (tshes gcig) může následovat úterý s lunárním dnem číslo 1 (tshes gcig). Jinými slovy, stává se docela často, že se určitá data v tibetském almanachu neobjevují a některá data se vyskytují dvakrát. Neexistují však žádné přirozené dny nebo dny v týdnu, které se vyskytují dvakrát nebo které jsou vynechány.

Dny v týdnu (Tibetský: གཟའ, Wylie: gza ') jsou pojmenovány pro astronomické objekty.^{[Citace je zapotřebí ]}

Den	Tibetský (Wylie )	Fonetický přepis	Objekt
Neděle	གཟའ་ཉི་མ་ (gza 'nyi ma)	nyima	slunce
pondělí	གཟའ་ཟླ་བ་ (gza 'zla wa)	dawa	Měsíc
úterý	གཟའ་མིག་དམར་ (gza 'mig dmar)	Mikmar	Mars
středa	གཟའ་ལྷག་པ་ (gza 'lhak pa)	Lhakpa	Rtuť
Čtvrtek	གཟའ་ ཕུར་ བུ ། (gza 'phur bu)	Purbu	Jupiter
pátek	གཟའ་ པ་ སངས་ (gza 'pa zpíval)	Pasang	Venuše
sobota	གཟའ་སྤེན་པ་ (gza 'spen ba)	Penba	Saturn

Nyima "Slunce", Dawa „Měsíc“ a Lhakpa „Merkur“ jsou běžná osobní jména pro lidi narozené v neděli, pondělí nebo ve středu.

Dějiny

V době dynastie Yarlung byly roky pojmenovány po 12 zvířatech běžných v čínský zvěrokruh. Měsíc byl pojmenován podle čtyř ročních období a rok začal v létě.

Překlad Kalachakratantra ve druhé polovině 11. století nl znamenal začátek úplné změny kalendáře v Tibetu. První kapitola této knihy obsahuje mimo jiné popis indického astronomického kalendáře a popis výpočtů ke stanovení délky pěti planet a zatmění Slunce a Měsíce.

Podle buddhistické tradice učil původní učení Kalacakry sám Buddha. Trvalo však více než dvě stě let, než vládce oficiálně představil kalendář Kalacakra jako oficiální tibetský kalendář Drogön Chögyal Phagpa ve druhé polovině 13. století. Ačkoli byl tento kalendář během následujících století mnohokrát změněn, uchoval si svůj původní charakter luni-solárního kalendáře indického původu.

Tibetský kalendář je tradiční kalendář široce používaný v Tibetu. Podle tradice vytvořili Tibeťané před více než 3000 lety jedinečný kalendář, který se používá k výpočtu dne, měsíce a roku podle vosku a ubývání měsíce. V historických dobách ti, kteří věří Bonpo (non-buddhistické náboženství pocházející z Tibetu) se naučilo počítat přesný den zimního slunovratu a učinilo z něj začátek roku. To položilo základ rozmanitosti festivalů v Tibetu. V 7. století vstoupily princezna Wen Cheng a princezna Jin Cheng Lhasa Tibet se postupně oženil a vzal si čínský tradiční kalendář do této starobylé země. Od té doby začal tibetský kalendář využívat čínský i indický kalendář. Během dynastie Yuan se začalo zdokonalovat, aby zahrnovalo charakteristické rysy (Nebeské stonky, Pozemské větve a pět prvků). Po staletích vývoje se tibetský kalendář stal vyspělým systémem.

Viz také

• Buddhistický kalendář
• Horologie

Poznámky

Primární zdroje

• (Sanskrt) Kalacakratantra. (Tibetisch) mChog gi dang-po sangs-rgyas las phyung-ba rgyud kyi rgyal-po dus kyi 'khor-lo.
• Grags-pa rgyal-mchan: Dus-tshod bzung-ba'i rtsis-yig
• sde-srid Sangs-rgyas rgya-mtsho: Phug-očka rtsis kyi nohy-bshad mkhas-pa'i mgul-rgyan vaidur dkar-po'i do-shal dpyod-ldan snying-nor
• karma Nges-legs bstan-'jin: gTsug-lag rtsis-rigs tshang-ma'i lag-len 'khrul-med mun-sel nyi-ma ñer-mkho'i' dod-pa 'jo-ba'i bum- bzang

Sekundární zdroje

• Svante Janson, Matematika tibetského kalendáře, zpřístupněno 16. prosince 2009
• Norbu, Thubten & Harrer, Heinrich (1960). Tibet je moje země. London: Readers Union, Rupert Hart-Davis.
• de Körős; Alexander Csoma (1834). Gramatika tibetského jazyka. Kalkata.
• Henning, Edward (2007). Kalacakra a tibetský kalendář. Pokladnice buddhistických věd. NY: Columbia University Press. p. 408. ISBN  978-0-9753734-9-1.
• Laufer, Berthold (1913). Aplikace tibetského sexagenního cyklu. T´oung Pao, sv. 14, s. 569–596.CS1 maint: umístění (odkaz)
• Petri, Winfried (1966). Indo-tibetische Astronomie. Habilitationsschrift zur Erlangung der venia legendi für das Fach Geschichte der Naturwissenschaften an der Hohen Naturwissenschaftlichen Fakultät der Ludwig Maximilians Universität zu München. Mnichov.
• Pelliot, Paul (1913). Le Cycle Sexagénaire dans la Chronologie Tibétaine. Paris: Journal Asiatique 1, s. 633–667.
• Schuh, Dieter (1973). Untersuchungen zur Geschichte der Tibetischen Kalenderrechnung. Wiesbaden: Steiner Verlag.
• Schuh, Dieter (1974). Grundzüge der Entwicklung der Tibetischen Kalenderrechnung. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, dodatek II. XVIII. Deutscher Orientalistentag vom 1. bis 5. října 1972 v Lübecku. Vorträge, str. 554–566.CS1 maint: umístění (odkaz)
• Tsepon W.D. Shakabpa (1967). Tibet: Politická historie. New Haven a London: Yale University Press.
• Tournadre, Nicolas & Sangda Dorje (2003). Manuál standardního tibetštiny: jazyk a civilizace. trans. Ramble, Charles. Publikace Ithaca: Snow Lion. ISBN  1-55939-189-8.
• Yamaguchi, Zuiho (1973). Chronologické studie v Tibetu. Chibetto no rekigaku: Výroční zpráva Akademické nadace Zuzuki X, s. 77–94.CS1 maint: umístění (odkaz)
• Yamaguchi, Zuiho (1992). Význam interkalárních konstant v tibetském kalendáři a historických tabulkách interkalárního měsíce. Tibetan Studies: Proceedings of the 5th Seminar of the International Association for Tibetan Studies, Vol. 2, s. 873–895: Narita.CS1 maint: umístění (odkaz)

externí odkazy