Římské slavnosti - Roman festivals

Tento článek je o starověkých římských svátcích. K symfonické básni Ottorina Respighiho viz Římské festivaly (Respighi).

Náboženství v
starověký Řím
Marcus Aurelius obětoval
Marcus Aurelius (zakrytá hlava )
obětování v Jupiterově chrámu
Praxe a víry
Kněžství
Božstva

Zbožňovaní císaři:

související témata

Festivaly ve starověkém Římě byly velmi důležitou součástí Římský náboženský život během obou Republikán a Imperiální éry a jedním z hlavních rysů Římský kalendář. Feriae („svátky“ ve smyslu „svatých dnů“; také jednotné číslo feriae nebo dies ferialis) byly buď veřejné (publicae) nebo soukromé (osobní údaje ). Státní svátky oslavoval římský lid a získal veřejné financování. Hry (ludi ), tak jako Ludi Apollinares, nebyly technicky feriaeale dny, kdy se oslavovaly, byly dies festi, dovolená v moderním smyslu pro dny volna. Ačkoli feriae byly zaplaceny státem, ludi byly často financovány bohatými jednotlivci. Feriae privatae byly svátky oslavované na počest soukromých osob nebo rodin.[1] Tento článek se zabývá pouze státními svátky, včetně obřadů slavených římskými státními kněžími v chrámech, jakož i oslavami sousedství, rodin a přátel, které se konají současně v celém Římě.

Feriae publicae byly tří druhů:

  • Stativae byly roční svátky, které měly v kalendáři pevné nebo stabilní datum.
  • Conceptivae byly každoroční svátky, které byly pohyblivé svátky (jako velikonoční v křesťanském kalendáři, nebo Díkůvzdání v Severní Amerika ); datum bylo oznámeno soudci nebo kněží kteří za ně byli odpovědní.
  • Imperativae byly svátky konané „na vyžádání“ (od slovesa impero, imperare, "na příkaz, příkaz"), kdy byly požadovány zvláštní oslavy nebo osvobození.[2]

Jedním z nejdůležitějších zdrojů pro římské svátky je Ovid je Fasti, neúplná báseň, která popisuje a poskytuje počátky festivalů od ledna do června v době Augustus.

Vedení feriae

Varro definovaný feriae jako „dny ustanovené kvůli bohům“.[3] Náboženské obřady byly prováděny na feriaea veřejné podnikání bylo pozastaveno. Dokonce otroci měli dostat nějakou formu odpočinku. Cicero konkrétně říká, že lidé, kteří byli na svobodě, by se neměli účastnit soudních sporů a hádek a otroci by si měli odpočinout od své práce.[4] Zemědělští spisovatelé uznal, že některé práce na farmě bude možná ještě třeba provést, a upřesnil, o jaké se jedná. Některé zemědělské úkoly, které by jinak nebyly povoleny, by mohly být prováděny, pokud by byla předem provedena výjimka (piaculum ), obvykle oběť štěněte.[5] Ve městě Řím, plameny a kněz známý jako Rex sacrorum nesměli ani vidět vykonanou práci.

Na praktické úrovni by ti, kteří „nechtěně“ pracovali, mohli zaplatit pokutu nebo nabídnout a piaculum, obvykle prase. Podle některých odborníků na náboženské právo byla práce považovaná za zásadní buď pro bohy, nebo pro zachování lidského života ospravedlnitelná. Ačkoli se od Římanů vyžadovalo, aby nepracovali, nebylo od nich požadováno, aby podnikli jakékoli náboženské kroky, pokud nebyli kněží nebo měli rodinné obřady (Sacra gentilicia ) udržovat.[6]

Seznam festivalů podle měsíce

Následuje seznam římských festivalů a her, které měly v kalendáři pevné místo. U některých je zaznamenáno datum, kdy byly poprvé vytvořeny. Festival božstva často označoval výročí (dies natalis, „narozeniny“) založení chrámu nebo opětovné zasvěcení po zásadní rekonstrukci. Festivaly, které nejsou pojmenovány pro božstva, jsou považovány za nejstarší v kalendáři.[7]

Některé náboženské obřady byly měsíčně. První den v měsíci byl Kalends (nebo Calends, od kterého je odvozeno anglické slovo „calendar“). Každý Kalends byl posvátný Juno a Regina sacrorum („Královna obřadů“, veřejná kněžka) označila den tím, že předsedala oběti bohyni. Původně papež a Rex sacrorum ohlásil pozorování nový měsíc a papež oznámil, zda Žádná došlo 5. nebo 7. dne daného měsíce. Na Nones byla učiněna oznámení týkající se událostí, které se budou konat v daném měsíci; s výjimkou Poplifugia, před Nones se nekonaly žádné významné festivaly, i když by se mohly uskutečnit i jiné obřady, například výročí chrámových věnování. The Ides (obvykle 13. nebo za pár měsíců 15.) byly posvátné Jupiter. Na každé Ides byl veden bílý jehně Via Sacra do Capitolium za oběť Jupiteru.

Seznam také zahrnuje další významné veřejné náboženské události, jako jsou oběti a procesí, které byly každoročně pozorovány, ale nejsou feriae ani zemře natales. Pokud není uvedeno jinak, kalendář je z H.H. Scullard, Festivaly a obřady římské republiky.

Ianuarius

  • 1 (Kalends): od roku 153 př. N.l. konzulové vstoupil do funkce v tento den v doprovodu vota publica (veřejné sliby pro blaho republiky a později císaře) a přijetí záštita. Konaly se také festivaly pro importovaný kult Aesculapius a pro temného boha Vediovis.[8]
  • 3–5: nejběžnější data pro Compitalia, pohyblivý svátek (feriae conceptivae )
  • 5 (Nones): Dies natalis (den založení) svatyně Vica Pota na Velian Hill[9]
  • 9: Agonalia na počest Janus, po kterém je pojmenován měsíc leden; první z nejméně čtyř festivalů s názvem Agonalia po celý rok
  • 11 a 15: Carmentalia, s Juturna slaví také 11. den
  • 13 (Ides)
  • 24–26: nejběžnější data pro Sementivae, a feriae conceptivae setí, možná také známého jako Paganalia, jak jej oslavuje pagi
  • 27: Dies natalis z Temple of Castor and Pollux, nebo možná označení jeho opětovného zasvěcení (viz také 15. července); Ludi Castores („Hry koleček“) slavil v Ostia během císařského období

Februarius

V archaickém římském kalendáři byl únor posledním měsícem roku. Název je odvozen od února„prostředky k očištění, smírné dary.“ To znamenalo přelom sezóny a 5. února, oficiální první jarní den, přinesl po zimě obnovení zemědělských aktivit.[10]

  • 1 (Kalends): Dies natalis za chrám Juno Sospita, matky a královny; Sacra v Háji Alernus, blízko Tiber na úpatí Palatine Hill
  • 5: Dies natalis pro Chrám Concordia na Capitoline Hill
  • 13 (Ides): menší festival Faunus na Tiberský ostrov
  • 13–22: Parentalia, vzpomínka na předky a mrtvé v rodinách
    • 13: Parentatio, s uklidněním Mánes začátek v 6. hodinu a obřady prováděné náčelníkem Vestal; chrámy byly zavřeny, na oltářích nehořily žádné ohně, manželství bylo zakázáno, soudci si svlékli insignie, do 21.
  • 15: Lupercalia
  • 17: poslední den feriae conceptivae Fornacalia, trouba festival; Quirinalia, ve cti Quirinus
  • 21: Feralia, jediné veřejné pozorování Parentalia, označené F (dies festus) v některých kalendářích a FP (označení nejistého významu) v jiných, s temnými obřady zaměřenými na bohy níže (di inferi )
  • 22: Caristia (nebo Cara Cognatio, „Dear Kindred“), pokrmové jídlo poskytované celou rodinou a sdílené v duchu lásky a odpuštění
  • 23: Terminalia, ve cti Terminus
  • 24: Regifugium
  • 27: Equirria, první ze dvou dostihových festivalů Mars

Martius

Ve starém římském kalendáři (asi do roku 153 př mensis Martius („Marsův měsíc“) byl prvním měsícem roku. Je to jeden z mála měsíců, které budou pojmenovány pro boha, Mars, jejichž festivaly dominují měsíc.

  • 1 (Kalends): původní Nový rok, kdy byl obnoven posvátný oheň Říma; tančící ozbrojené kněžství Salii oslavil Feriae Marti (svátek pro Mars), který byl také dies natalis („narozeniny“) Marsu; také Matronalia, na počest Juno Lucina Marťanova matka
  • 7: druhý festival pro Vediovis
  • 9: a dies religiosus když Salii nesl posvátné štíty (Ancilia ) znovu po městě
  • 14: druhý Equirria, a Feriae Marti také volal Mamuralia nebo Sacrum Mamurio
  • 15 (Ides): Feriae Iovi, posvátné pro Jove, a také svátek bohyně roku Anna Perenna
  • 16–17: průvod Argei
  • 17: Liberalia, ve cti Liber; také Agonalia pro Mars
  • 19: Quinquatrus, později se rozšířil na pětidenní dovolenou jako Quinquatria, a Feriae Marti, ale také svátek pro Minerva, možná proto, že její chrám na Aventine Hill byl věnován tento den
  • 23: Tubilustrium, čištění trubek.
  • 24: den označený QRFC, když Comitia Calata setkal se se sankcionováním závětí
  • 31: výročí Temple of Luna na Aventinu

Aprilis

Kousek fragmentu Fasti Praenestini na duben, ukazuje Vinalia (VIN) a Robigalia (OKRÁST)

Hlavní feriae conceptivae v dubnu byl Latinský festival.

Maius

The feriae conceptivae tohoto měsíce byla Ambarvalie.

  • 1 (Kalends): Hry Flora pokračují; obětovat se Maia; výročí chrámu Bona Dea na Aventinu; obřady pro Lares Praestites, opatrovnictví města Říma
  • 3: v císařském období poslední oslava pro Floru nebo výročí jednoho z jejích chrámů
  • 9, 11, 13: Lemurie, festival mrtvých s veřejnými i domácími obřady, případně s obětí Mánie na 11
  • 14: výročí Temple of Mars Invictus (Mars neporažený); druhý průvod Argei[11]
  • 15 (Ides): Mercuralia, na počest Rtuť; Feriae Jove
  • 21: jeden ze čtyř Agonalia, pravděpodobně třetí festival pro Vediovis
  • 23: sekundu Tubilustrium; Feriae pro Volcanus (Vulcan)
  • 24: QRCF po Tubilustriu jako v březnu
  • 25: výročí chrámu Fortuna Primigenia

Iunius

Scullard umístí Taurské hry ve dnech 25. – 26. června,[12] ale jiní učenci o nich pochybují ludi měl pevné datum nebo se pravidelně opakoval.[13]

Quintilis (Quinctilis)

Do přejmenování na Julius Caesar, tento měsíc se jmenoval Quinctilis nebo Quintilis, původně pátý měsíc (kvint-) když rok začal v březnu. Od tohoto bodu v kalendáři dopředu měly měsíce numerická označení.

  • 1 (Kalends): sotva doložené výročí chrámu Juno Felicitas
  • 5: Poplifugia
  • 6–13: Ludi Apollinares, hry na počest Apollo, která se poprvé konala v roce 212 př. n.l. jako jednodenní událost (13. července) a jako každoroční byla stanovena v roce 208 př.
  • 6: výročí chrámu Fortuna Muliebris
  • 7 (Nones): Nonae Caprotinae; Ancillarum Feriae (Festival služebných žen);[15] obětovat se Consus nespecifikovanými veřejnými kněžími (sacerdotes publici); také menší festival pro ty dva Bledí
  • 8: Vitulatio
  • 14–19: řada trhů nebo veletrhů (mercatus ) po Ludi Apollinares; ne náboženské svátky
  • 15 (Ides): Transvectio equitum, průvod kavalérie
  • 17: výročí chrámu Honos a Virtus; obětovat se Vítězství
  • 18: a umírá ater („černý den“, což znamená den špatného znamení), který označuje porážku Římanů ze strany Galové na Bitva o Allii v roce 390 př. n. l., což vedlo k pytli Říma Galy
  • 19, 21: Lucaria
  • 20–30: Ludi Victoriae Caesaris, „Hry vítězného Caesara“, konané každoročně od 45 před naším letopočtem[16]
  • 22: výročí chrámu Concordia na úpatí hlavního města
  • 23: Neptunalia konané na počest Neptune
  • 25: Furrinalia, feriae publicae ve cti Furrina
  • 30: výročí chrámu štěstí tohoto dne (Fortunae Huiusque Diei)

Augustus (Sextilis)

Do přejmenování na Augustus Caesar se tento měsíc nazýval Sextilis, původně šestý měsíc (sext-), kdy rok začal v březnu.

září

  • 1 (Kalends): obřady pro Jupitera Tonanse („Thunderer“) na Kapitolu a Juno Reginu na Aventinu
  • 5: výročí jednoho z chrámů Jupiteru Statorovi
  • 5–19, Ludi Romani nebo Ludi Magni, "nejstarší a nejslavnější" z ludi[17]
  • 13 (Ides): výročí chrámu Jupiteru Optimus Maximus; an Epulum Iovis; an epulum do Kapitolská triáda
  • 14: Equorum probatio („Schválení koní“), jezdecká přehlídka císařského období
  • 20–23: dny vyhrazené pro trhy a veletrhy (mercatus ) bezprostředně po Ludi Romani
  • 23: výročí znovuzasvěcení Apollónova chrámu v Campus Martius; Latona byl také poctěn
  • 26: výročí chrámu Venuše Genetrix slíbil Julius Caesar

říjen

listopad

  • 1 (Kalends): Ludi obíhá uzavřít Sullan Victory Games
  • 4–17: Plebejské hry
  • 8: třetina ze tří dnů, kdy mundus rituální jáma byla otevřena
  • 13 (Ides): Epulum Jovis; také obřady pro Feronia a Fortuna Primigeniae
  • 14: sekundu Equorum probatio (jízdní průvod), jako 15. července
  • 18–20: trhy a veletrhy (mercatus )

prosinec

Feriae conceptivae

Vzácné vyobrazení římských mužů nosících tóga praetexta a účast na tom, co je pravděpodobně Compitalia

Následující „pohyblivé svátky“ jsou uvedeny zhruba v chronologickém pořadí.

  • Compitalia, které se konalo někdy mezi 17. prosincem (Saturnalia) a 5. lednem; v pozdější říši se pravidelně konaly 3. – 5. ledna, ale Macrobius (5. století n. l.) je stále kategorizoval jako koncepční.[20]
  • Sementivae, festival setí na počest Telluse a Ceres, který 24. - 26. ledna uspořádal Ovidius, který se jich týká feriae stejně jako Paganalia; Varro může naznačovat, že se jednalo o samostatné festivaly.[21]
  • Fornacalia, festival pečení v polovině února oslavovaný kurie, 30 archaických divizí římského lidu; datum bylo oznámeno curio maximus a nastavit pro každého kurie individuálně, s obecným Fornacalia dne 17. února pro ty, kteří minuli své vlastní nebo kteří si nebyli jisti kurie oni patřili.
  • Amburbium, obřad k očištění města (urbs) jako celek, možná se koná někdy v únoru.
  • Feriae Latinae (Latinský festival), velký a velmi starý koncepční v dubnu.
  • Ambarvalie, čištění polí v květnu.

The Rosalia nebo "Festival růží" také neměl žádné pevné datum, ale technicky nebyl jedním z feriae conceptivae s datem oznámeným veřejnými kněžími na základě archaické praxe.

Feriae imperativae

Ve starověkém Římě se také konaly festivaly jako reakce na konkrétní události nebo za určitým účelem, jako je usmíření nebo projev vděčnosti vůči bohům. Například, Livy uvádí, že po římském zničení Alba Longa v 7. století před naším letopočtem a přemístění albánského obyvatelstva do Říma údajně pršely kameny na Mons Albanus. K prošetření zprávy byla vyslána římská deputace a byla svědkem další sprška kamenů. Římané to považovali za projev nelibosti albánských bohů, jejichž uctívání bylo opuštěno evakuací Alba Longy. Livy dále říká, že Římané uspořádali veřejný festival devíti dnů, na popud buď „nebeského hlasu“, který zazněl na Mons Albanus, nebo haruspices. Livy také říká, že v Římě se stalo dlouholetou praxí, že kdykoli byla hlášena sprška kamenů, bylo by nařízeno svátek devíti dnů.[22]

Další nepravidelný slavný festival je Sekulární hry. V průběhu několika dní se konaly oběti, baviči a hry pořádané státem, které se pokoušely být největším projevem, jaký kdy kdo žil. Tyto hry se měly konat každých 100 let, za účelem jejich výskytu pouze jednou za život každého jednotlivce. V jednom okamžiku se současně konaly dva cykly sekulárních her, což vedlo k tomu, že by existovali lidé, kteří by ve skutečnosti byli svědky dvakrát v životě.

Mercatus

"Mercatus" přeadresuje tady. Pro think tank viz Mercatus Center.

Podstatné jméno mercatus (množný mercatūs) obecně znamená „obchod“ nebo „trh“, ale také odkazuje na veletrhy nebo trhy konané bezprostředně po určitém dni ludi. Cicero řekl[23] že Numa Pompilius, semi-legendární sekunda král Říma založeno mercatus ve spojení s náboženskými svátky k usnadnění obchodu, protože lidé se již shromáždili ve velkém počtu. V časných dobách tyto mercatus Možná hrály roli ve velkoobchodu, ale jak se obchod v Římě stal sofistikovanějším, koncem republiky se zdálo, že se z něj staly maloobchodní veletrhy specializované na sváteční trh. The Sigillaria připojený k Saturnalia může být a mercatus v tomto smyslu. Přežívající fasti[24] záznam Mercatus Apollinares, 14. – 19. července; Mercatus Romani, 20. – 23. Září; a Mercatus Plebeii, 18. – 20. listopadu. Jiní možná existovali. Anglické slovo „fair“ pochází z latiny Feria.[25]

„Římské svátky“ jako trope

Na počátku devatenáctého století a zejména v reakci na krveprolití posledních let francouzské revoluce byl termín Římský svátek přijal zlověstné aspekty, z čehož vyplývá událost, při které se příležitost nebo požitek nebo zisk na úkor druhých, nebo z nich plynoucí z utrpení, odvíjí, jako v této pasáži z Pouť Childe Haroldové (1812–18) George Gordon, lord Byron:

Ve hře byli všichni jeho mladí barbaři,
Byla tam jejich dácká matka - jejich otec,
Zmasakrovaný, aby udělal římskou dovolenou. “[26]

Přívětivější výraz byl použit jako název romantického filmu z Říma, Římský svátek.

Viz také

Reference

  1. ^ H.H. Scullard, Festivaly a obřady římské republiky (Cornell University Press, 1981), s. 38–39.
  2. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 39.
  3. ^ Varro, De lingua latina 6.12 (dies deorum causa instituti, citovaný Scullardem, s. 39, všímat si také fráze dis dedicati„zasvěcen bohům“ v Makrobius, Saturnalia 1.16.2.
  4. ^ Cicero, De legibus 2.29, citováno Scullardem, s. 39.
  5. ^ Cato starší, De Agricultura 138; Columella 2.21.2; Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 39.
  6. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, 39–40.
  7. ^ Hendrik Wagenvoort „Initia Cereris“ v Studie o římské literatuře, kultuře a náboženství (Brill, 1956), s. 163–164.
  8. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 52–58.
  9. ^ Zaznamenáno pouze v Fasti Antiates.
  10. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, 70–71.
  11. ^ Alternativně ze dne 15. května.
  12. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 156.
  13. ^ John H. Humphrey, Roman Circuses: Arény pro Chariot Racing (University of California Press, 1986), str. 543; Robert Turcan, Bohové starověkého Říma (Edinburgh University Press, 2000), str. 82.
  14. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 155.
  15. ^ Nahráno pouze uživatelem Polemius Silvius.
  16. ^ Sumi, Geoffrey S. (1. srpna 1997). „Recenze: Kometa 44 př. N. L. A Caesarovy pohřební hry“. Klasická recenze Bryna Mawra - prostřednictvím klasického přehledu Bryna Mawra.
  17. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 183.
  18. ^ Matthew Bunson, Slovník římské říše (Oxford University Press, 1995), s. 246–247; Roland Auguet, Krutost a civilizace: Římské hry (Routledge, 1972, 1994), str. 212–213.
  19. ^ John Scheid "Ctít Princeps a Venerate the Gods: Public Cult, Neighborhood Cults a Imperial Cult in Augustan Rome, “přeložil Jonathan Edmondson, v Augustus (Edinburgh University Press, 2009), s. 288–290.
  20. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 58.
  21. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 68.
  22. ^ Livy, Ab urbe condita, 1:31
  23. ^ Cicero, Republika 2.27.
  24. ^ Fasti Antiates Ministrorum, Fasti Fratrum Arvalium a „tzv.“ Fasti Maffeani = Inscriptiones Italiae XIII.2.377.
  25. ^ Claire Holleran, Nakupování ve starověkém Římě: Maloobchod v pozdní republice a Principate (Oxford University Press, 2012), s. 189–190, 193.
  26. ^ "Krutost". Oxfordský slovník fráze, rčení a citace, 2. vydání. Susan Ratcliffe, ed. New York: Oxford University Press, 2002, 109-110.