Februarius - Februarius

Nesmí být zaměňována s Únor.
Kresba měsíce února (Mensis Februarius) založeno na Kalendář Philocalus (354 nl), s titulkem, který to vysvětluje, protože putování Mánes nebo duše mrtvých mohou v tomto měsíci proniknout zemí, „odstíny“ (duchové) jsou uklidňovány pamětními poctami[1]

Februarius, plně Mensis Februarius ("měsíc roku 2006" Februa "), byl nejkratším měsícem Římský kalendář ze kterého Juliane a gregoriánský měsíce Únor odvozený. Nakonec se umístil na druhém místě v pořadí, před nímž byl Ianuarius ("měsíc roku 2006" Janus ", leden ) a následuje Martius ("měsíc roku 2006" Mars ", březen ). V nejstarším římském kalendáři, o kterém Římané věřili, že jej zavedl jejich legendární zakladatel Romulus, Březen byl prvním měsícem a kalendářní rok měl celkem jen deset měsíců. Ianuarius a Februarius měl být přidán uživatelem Numa Pompilius, druhý král Říma, původně na konci roku. Není jasné, kdy Římané obnovili běh roku tak, že první byl leden a únor.[2]

Februarius byl jediný měsíc v pre-Juliánský kalendář mít sudý počet dní, číslování 28.[3] To bylo matematicky nutné, aby samotný rok mohl mít lichý počet dní.[4] Odvozené starověké zdroje Februarius z února, věc používaná pro rituální očistu. Většina pozorování v tomto měsíci se týkala mrtvých nebo uzavření, což odráželo původní pozici měsíce na konci roku. The Parentalia byl devítidenní festival na počest předků a usmíření mrtvých, zatímco Terminalia byl soubor rituálů vztahujících se k hraničním kamenům, který pravděpodobně také cítil posílit hranici roku.[5]

V zemědělském roce

Mnoho Římské slavnosti a náboženské obřady odrážejí agrární způsob života Římanů v jejich rané historii. Ve svém pojednání o zemědělství Varro rozděluje zemědělský rok na osm fází, přičemž jaro začíná oficiálně 7. února, kdy Favonius Předpokládalo se, že západní vítr začne příznivě foukat a je čas připravit pole.[6] Obilná pole měla být odplevelena, vinice ošetřovány a staré rákosí spáleno. Některé druhy stromů byly prořezávány a pozornost byla věnována olivovým a ovocným stromům.

Zemědělský spisovatel Columella říká, že louky a obilná pole jsou „očištěna“ (purguntur), pravděpodobně jak v praktickém smyslu odstraňování starých trosek, tak pomocí rituálu. Povinnosti z února tak naznačují úzkou vazbu mezi nimi zemědělství a náboženství v římské kultuře. Podle zemědělské sborníky, opatrovnické božstvo měsíce bylo Neptune.[7]

Termíny

Februarius panel z mozaiky měsíců 3. století v El Djem, Tunisko (Římská Afrika )

Římané nepočítali dny v měsíci postupně od 1. do posledního dne. Místo toho počítali zpět od tří pevných bodů měsíce: Žádná (5. nebo 7., v závislosti na délce měsíce), Ides (13. nebo 15.) a Kalends (1.) následujícího měsíce. The Nones of February was the 5th, and the Ides the 13th. Poslední únorový den byl pridie Kalendas Martias,[8] "den před březnovou Kalendou". Roman počítání bylo včetně; 9. února bylo ante diem V Idūs Februarias, „5. den před Ides (13.) února“, obvykle zkráceně inzerát. V Id. Února (nebo s inzerát. úplně vynecháno); Byl 23. únor VI Kal. Mart.„6. den před březnovými Kalends.“

Únor měl jeden a možná dva pohyblivé svátky (feriae conceptivae ). The Amburbium („City Circuit“) bylo očištění celého města bez pevného data, ale zdá se, že se konalo v únoru.[9] The Fornacalia („Oven Festival“) oslavovalo třicet starověkých divizí římského lidu známých jako kurie. Každý kurie slavil festival samostatně pod svým vlastním vůdcem (kuriozita) v různé dny následující po Nones. Tato data stanovila a zveřejnila curio maximus, šéf kuriozita. Každý, komu chyběla Fornacalia, oslavoval sám kurie, nebo kdo neznal jeho kurie, se mohl zúčastnit veřejného festivalu, který se vždy konal jako závěrečný ceremoniál 17. února.[10] Fornacalia se překrývala s festivalem mrtvých předků, který dominoval měsíci, a jeho poslední den se shodoval s Quirinalia, den známý také jako Svátek bláznů (feriae stultorum). Februarius byl tedy tak nábožensky složitým měsícem, že během juliánské reformy kalendáře, kdy byly k některým měsícům přidány dny, byl ponechán tak, jak byl, i když to byl nejkratší měsíc.[11]

Každý den byl označen dopisem označujícím jeho stav podle náboženského práva. V měsíci únor:

Výkres fragmentární Fasti Antiates, předjuliánský kalendář Februarius (zkráceně ÚNOR) v horní části druhého sloupce
  • F pro umírá fasti dny, kdy bylo legální zahájit řízení u soudu v občanské právo;
  • C pro dies comitalis, den, kdy mohl římský lid pořádat shromáždění (komitia ), volby a určité druhy soudních řízení;
  • N pro zemře nefasti, kdy byly tyto politické činnosti a výkon spravedlnosti zakázány;
  • NP, jehož význam zůstává nepolapitelný, ale který je značný feriae, veřejné prázdniny;
  • EN pro endotercissus, an archaická forma z intercissus„„ na polovinu “, což znamená dny, které byly nefasti ráno, kdy oběti byly připravovány a večer, když byly obětovány oběti, ale byly fasti uprostřed dne.[12]

Na konci 2. století našeho letopočtu již existující kalendáře nezobrazují dny označené těmito písmeny, pravděpodobně částečně v důsledku kalendářních reforem provedených Marcus Aurelius.[13] Dny byly také označeny nundinální písmena v cyklech A B C D E F G H, u příležitosti „tržního týdne“[14] (tyto jsou v tabulce níže vynechány).

Na dies religiosus, jednotlivci neměli podnikat žádnou novou činnost, ani dělat nic jiného, ​​než inklinovat k nejzákladnějším potřebám. V kalendáři pod Republikou a dies natalis bylo výročí, jako je založení chrámu nebo znovuzasvěcení, někdy považované za „narozeniny“ božstva. Během Imperiální období, některé tradiční festivaly lokalizované v Římě se staly méně důležitými a narozeniny a výročí císař a jeho rodina získala důležitost jako římské svátky. V kalendáři vojenských náboženských obřadů známých jako Feriale Duranum, oběti týkající se Imperiální kult převyšuje počet starších festivalů.

Festivaly označené existujícími velkými písmeny fasti, zastoupená jmény festivalů velkými písmeny na stole, jsou považována za nejstarší svátky, které se stávají součástí kalendáře před rokem 509 př.[15] Po polovině 1. století našeho letopočtu se do kalendářů pro rok přidává řada dat brýle a hry (cirkusy ) konané na počest různých božstev v místě zvaném „cirkus ".

Pokud není uvedeno jinak, datování a dodržování v následující tabulce jsou z H.H. Scullard, Festivaly a obřady římské republiky (Cornell University Press, 1981), str. 69–84.

Moderní datumŘímské randepostaveníDodržování
1. únoraKalendae FebruariaeN• dies natalis chrámu Juno Sospita
• Obvody pro Herkules (po polovině 1. století n. l.)[16]
2ante diem IV Nonas FebruariasN
3inzerát. III Nonas Februarias[17]N
4pridie Nonas Februarias[18]N
5Nonae FebruariaeN• dies natalis chrámu Concordia na Capitoline Hill
6ante diem VIII Idūs FebruariasN
7A. d. VII Id. Února[19]N
8VI Id. Února[20]N
9V Id. ÚnoraN
10IV Id. ÚnoraN
11III Id. ÚnoraNLudi Genialici ("Hry pro Génius “, možná génius římského lidu[21]), po polovině 1. století našeho letopočtu
12pridie Idūs Februarias[22]NLudi Genialici pokračovat
13Idūs FebruariaeNP
dies religiosus		• dies natalis chrámu Faunus na Tiberský ostrov
• devítidenní Parentatio nebo Parentalia začíná veřejným obřadem vedeným Vestály pro kolektiv di parentes nebo předkové římského lidu
14ante diem XVI Kalendas MartiasN• Parentalia pokračuje
15inzerát. XV Kal. Mart.[23]NP
dies religiosus		• ÚNOR
(později) LUPERCALIA
• Parentalia pokračuje
16XIV Kal. Mart.[24]EN• Parentalia pokračuje
17XIII Kal. Mart.NP
dies religiosus		• QUIRINALIA
• poslední den Fornacalia
• Parentalia pokračuje
18XII Kal. Mart.C• Parentalia pokračuje
19XI Kal. Mart.C• Parentalia pokračuje
20X Kal. Mart.C• Parentalia pokračuje
21IX Kal. Mart.F
dies religiosus		• FERÁLIE, označující konec Parentalia nabídkami pro Mánes
22VIII Kal. Mart.C• Caristia, rodinná oslava, která dokončila Parentalia
23VII Kal. Mart.NP• TERMINALIA
24VI Kal. Mart.N• REGIFUGIUM
25V Kal. Mart.C* Lorio, zřízený Hadrián připomínat přijetí Antoninus Pius tak jako Caesar[25]
26IV Kal. Mart.EN
27III Kal. Mart.NP• EQUIRRIA
28pridie Kalendas Martias [26]C

Viz také

Reference

  1. ^ Tento obrázek zachovává pouze hexametr linie latiny distych, který zní v plném znění: umbrarum est alter, quo mense putatur honore / pervia terra dato manibus esse vagis („Druhý měsíc je na počest duchů dále jen „odstíny“), když se o Zemi předpokládá, že je pro putování propustná Mánes ").A.E. Housman „Disticha de Mensibus (Anth. Lat. Ries. 665, básník. Lat. Min. Baehr. I ppp. 210f.),“ V Klasické noviny A.E. Housmana: 1915–1936, editoval J. Diggle a F.R.D. Goodyear (Cambridge University Press, 1972), sv. 3, s. 1187.
  2. ^ Forsythe, Gary (2012). Čas v římském náboženství: Tisíc let náboženské historie. Routledge. p. 14. ISBN  978-0-415-52217-5.
  3. ^ Forsythe, Čas v římském náboženství, p. 14.
  4. ^ Makrobius. Saturnalia, Sv. I.
  5. ^ Forsythe, Čas v římském náboženství, 14, 17.
  6. ^ Varro, De re rustica 1.36.
  7. ^ H.H. Scullard, Festivaly a obřady římské republiky (Cornell University Press, 1981), str. 69.
  8. ^ Název měsíce je vykládán jako modifikující přídavné jméno Kalendae, Nonae nebo Idusy (všechna množná podstatná jména ženské pohlaví ).
  9. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 82.
  10. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 73.
  11. ^ Jörg Rüpke, Římský kalendář od Numy po Konstantina: čas, historie a fasti, přeložil David M.B. Richardson (Blackwell, 2011, původně publikováno v roce 1995 v němčině), str. 73–74, 112–113.
  12. ^ Scullard, Festivaly a obřady, str. 44–45.
  13. ^ Michele Renee Salzman, O římském čase: Kodexový kalendář 354 a rytmy městského života v pozdní antice (University of California Press, 1990), s. 17, 121–122.
  14. ^ Rüpke, Římský kalendář od Numy po Konstantina, p. 6.
  15. ^ Scullard, Festivaly a obřady římské republiky, str. 41.
  16. ^ Salzman, V římském čase, p. 122.
  17. ^ Zkrácená forma ante diem III Nonas Februarias.
  18. ^ Zkráceno přid. Ne. Února
  19. ^ Zkrácená forma ante diem VII Idūs Februarias.
  20. ^ Zkrácená forma ante diem VI Idūs Februarias, s ante diem úplně vynecháno, jako v následujících datech.
  21. ^ Mary Beard, J.A. North a S.R.F. Cena, Náboženství Říma: Pramen (Cambridge University Press, 1998), sv. 2, s. 77.
  22. ^ Zkráceno přid. Id. Února
  23. ^ Zkrácená forma ante diem XV Kalendas Martias.
  24. ^ Zkrácená forma ante diem XIV Kalendas Martias, s ante diem úplně vynecháno, jako v následujících datech.
  25. ^ Salzman, V římském čase, p. 141.
  26. ^ Zkráceno přid. Kal. Mart.