Xiuhpōhualli - Xiuhpōhualli
![]() |
Aztécká říše |
---|
Mytologie |
Válečný · Kodexy |
Dějiny |
Španělské dobytí Mexika |
La Noche Triste |
Inženýrství |
Vzdělání |
Náboženství |
Kuchyně |
Architektura |
The Xiuhpōhualli (Výslovnost Nahuatl:[ʃiwpoːˈwalːi], z xihuitl + pohualli ) byl 365 dní kalendář používaný Aztéky a další předkolumbovský Národy Nahua ve středním Mexiku. Skládalo se z osmnácti 20denních „měsíců“, zvaných veintenas nebo mētztli (současné slovo Nahuatl pro měsíc) se samostatným pětidenním obdobím na konci roku nazývaným nemontemi. Jakékoli jméno, které bylo použito pro tato období v předkolumbovských dobách, není známo. Díky použití španělštiny se 20denní období aztéckého kalendáře stalo běžně známé jako veintena. Aztécké slovo pro měsíc je mētztli a toto slovo dnes označuje tato 20denní období, i když jako misionář a raný etnograf v šestnáctém století, Diego Durán vysvětleno:
Ve starověku se rok skládal z osmnácti měsíců, a tak ho tito indičtí lidé pozorovali. Protože jejich měsíce nebyly tvořeny více než dvaceti dny, byly to všechny dny obsažené v měsíci, protože nebyly vedeny měsícem, ale dny; rok měl tedy osmnáct měsíců. Dny roku byly počítány dvacet dvacet.
The xiuhpōhualli kalendář (v historii známý jako „vágní rok“, což znamená žádný přestupný den) měl své předchůdce ve formě a funkci v dřívějších Mesoamerican kalendáře a počet dní 365 má dlouhou historii používání v celém regionu. The Mayská civilizace verze xiuhpōhualli je známý jako haab ' a 20denní období bylo konečný. Mayský ekvivalent nemontemi je Wayeb '. Stejně jako u jiných středoamerických kultur používali Aztékové také samostatný 260denní kalendář (Klasický Nahuatl: tonalpōhualli ). Mayský ekvivalent tonalpōhualli je tzolk'in. Společně by se tyto kalendáře shodovaly jednou za 52 let, tzv.kalendářní kolo, “který byl zahájen a Obřad nového ohně.
Aztécké roky byly pojmenovány podle posledního dne 18. měsíce podle 260denního kalendáře tonalpōhualli. První ročník kola aztéckého kalendáře se jmenoval 2 Acatl a poslední 1 Tochtli. Solární kalendář byl připojen k zemědělské postupy a držel důležité místo v Aztécké náboženství, přičemž každý měsíc je spojován s vlastními konkrétními náboženskými a zemědělskými festivaly. Každé 20denní období začalo a Cipactli (Krokodýlí) den tonalpōhualli pro který se konal festival. Osmnáct veintena jsou uvedeny níže. Data v tabulce pocházejí z raných očitých svědků, Diega Durána a Bernardino de Sahagún. Každý napsal, co se naučil od informátorů z Nahuy. Sahagúnovo datum předchází pozorování Durána o několik desetiletí a je považováno za novější po aztécké kapitulaci Španělům. Oba ukazují, že zdůrazňují skutečnost, že začátek domorodého nového roku se stal nejednotným v důsledku absence spojující síly Tenochtitlanu po porážce Mexica.
20denní měsíce (veintenas) aztéckého solárního kalendáře byly volány (ve dvou sekvencích):
- Izcalli
- Atlcahualo nebo Xilomanaliztli
- Tlacaxipehualiztli
- Tozoztontli
- Hueytozoztli
- Toxcatl nebo Tepopochtli
- Etzalcualiztli
- Tecuilhuitontli
- Hueytecuilhuitl
- Tlaxochimaco nebo Miccailhuitontli
- Xocotlhuetzi nebo Hueymiccailhuitl
- Ochpaniztli
- Teotleco nebo Pachtontli
- Tepeilhuitl nebo Hueypachtli
- Quecholli
- Panquetzaliztli
- Atemoztli
- Tititl
Pět dní vložených na konci roku a které byly považovány za smůlu:[1]
- Nemontemi[1]
|
Poznámka: Aztécké roky byly pojmenovány pro poslední den čtvrtého měsíce[2] podle 260denního kalendáře tonalpohualli.
Rekonstrukce kalendáře
Po mnoho století se vědci snažili kalendář rekonstruovat. Nejnovější a více přijímanou verzi navrhl profesor Rafael Tena (INAH ),[3] na základě studií Sahagún, Durán a Alfonso Caso (UNAM ). Jeho korelace potvrzuje, že mexický rok začal 13. února pomocí starého Juliánský kalendář nebo 23. února proudu Gregoriánský kalendář.
Viz také
Poznámky
- ^ A b „Nemontemi a měsíc Quahuitlehua v aztéckém solárním kalendáři“. Světová digitální knihovna.
- ^ Kalendář Mexica a cronografie. Rafael Tena. INAH-CONACULTA. 2008 s. 82-83
- ^ Mexický kalendář a cronografie. Rafael Tena. INAH-CONACULTA. 2008
Reference
- Miller, Mary; Karl Taube (1993). Bohové a symboly starověkého Mexika a Mayů. Londýn: Temže a Hudson. ISBN 0-500-05068-6.