Preislámský arabský kalendář - Pre-Islamic Arabian calendar
Nápisy starověku Jihoarabský kalendáře odhalují použití řady místních kalendářů. Alespoň některé z těchto jihoarabských kalendářů následovaly lunisolar systém. Zvláště pro Střední Arábii Mekka, chybí epigrafické důkazy, ale podrobnosti se nacházejí ve spisech muslimských autorů Abbasid éra.[1] Někteří historici tvrdí, že předislámský kalendář používaný ve Střední Arábii byl čistě lunární kalendář podobně jako moderní Islámský kalendář.[2][1][3] Jiní souhlasí s tím, že předislámský kalendář byl původně lunární kalendář, ale naznačují, že asi 200 let před Hidžra byla přeměněna na lunisolar kalendář, který měl intercalary měsíc přidán čas od času, aby se pouť udržel v sezóně roku, kdy bylo zboží nejhojnější.[4][5]
Preislámské denní názvy
Názvy dnů v předislámské Arábii byly během éry islámu změněny tak, aby odpovídaly 7 dnům, které Alláh vytvořil svět. Před tím byly preislámské arabské dny v měsíci:
Číslo | Předislámský | الأيام الجاهلية | islámský | الأيام الإسلامية |
---|---|---|---|---|
1 | al-ʾawwal | ٱلْأَوَّل | al-ʾaḥad | ٱلْأَحَد |
2 | al-ʾahwan nebo al-ʾahuwan nebo al-ʾawhad | ٱلْأَهْوَن / ٱلْأَهُوَن / ٱلْأَوْهَد | al-ʾithnayn | ٱلْإِثْنَيْن |
3 | al-jubār | ٱلْجُبَار | ath-thulāthāʾ | ٱلثُّلَاثَاء |
4 | al-dubār nebo al-dibār | ٱلدُّبَار / ٱلدِّبَار | al-ʿarbiʿāʾ | ٱلْأَرْبِعَاء |
5 | al-muʾnis | ٱلْمُؤْنِس | al-khamīs | ٱلْخَمِيس |
6 | al-ūarūbah | ٱلْعَرُوبَة | al-jumʿah | ٱلْجُمْعَة |
7 | ash-shiyār | ٱلشِّيَار | as-sabt | ٱلسَّبْت |
Názvy předislámských měsíců
Zdroje pro názvy těchto předislámských měsíců jsou al-Muntakhab min Gharīb Kalām al-ʿArab[6] Ḥasan z Abū al-Ḥasan ʿAlīy bin al-Ḥasan bin al-Ḥusayn al-Hunāʾī ad-Dūsā († 309 A.H./921 n. l.), lépe známý jako „Kurāʿ an-Naml“, Lisan al-rabArab[7] Ibn Manẓūra (zemřel 711 A.H./1311 n. l.). Al-Biruni a al-Mas'udi naznačují, že starověcí Arabové používali stejná jména měsíců jako muslimové, i když zaznamenávají i další názvy měsíců používané předislámskými Araby.[1]
Číslo | Předislámský | الشهور الجاهلية | islámský | الشهور الإسلامية |
---|---|---|---|---|
1 | muʾtamir nebo al-muʾtamir | مُؤْتَمِر / ٱلْمُؤْتَمِر | al-muḥarram | ٱلْمُحَرَّم |
2 | nājir | نَاجِر | ṣafar | صَفَر |
3 | khawwān nebo khuwwān | خَوَّان / خُوَّان | rabīʿ al-ʾawwal | رَبِيع ٱلْأَوَّل |
4 | wabṣān | وَبْصَان | rabīʿ al-ʾākhir nebo rabīʿ ath-thānī | رَبِيع ٱلْآخِر / رَبِيع ٱلثَّانِي |
5 | hani | .نِين | jumādā al-ʾūlā | جُمَادَىٰ ٱلْأُولَىٰ |
6 | rubba | رُبَّىٰ | jumādā al-ʾākhirah nebo jumādā ath-thāniyah | جُمَادَىٰ ٱلْآخِرَة / جُمَادَىٰ ٱلثَّانِيَة |
7 | al-ʾaṣamm nebo munṣil al-ʾasinnah nebo al-muḥarram | ٱلْأَصَمّ / مُنْصِل ٱلْأَسِنَّة / ٱلْمُحَرَّم | rajab | رَجَب |
8 | ʿĀḏil | عَاذِل | shaʿbān | شَعْبَان |
9 | nātiq | نَاتِق | ramaḍān | رَمَضَان |
10 | waʿl nebo waʿil | وَعْل / وَعِل | shawwāl | شَوَّال |
11 | warnah | وَرْنَة | ḏū al-qaʿdah | ذُو ٱلْقَعْدَة |
12 | burak nebo maymūn | بُرَك / مَيْمُون | ḏū al-ḥijjah | ٱو ٱلْحِجَّة |
Příležitosti
Někteří navrhli, aby arabské poutní slavnosti v sedmém a dvanáctém měsíci byly původně rovnodenní festivaly[8] a výzkum předislámského kalendáře byl shrnut v nedávné islámštině[9] a sekulární[10] stipendium, které srovnává předislámské měsíce od Muharrama po Dhu al-Hijjah s hebrejskými náboženskými měsíci Iyyar na Nisan Ramadán (odpovídající Adamovu půstu v Tevetu), spíše než Nisan k Adaru, jak by se jinak dalo předpokládat. V ostrém opozici vůči tomuto názoru však následný Christian[11] pak židovský[12] vědci se oba snažili přirovnat předislámské měsíce od Muharrama k Jumādā ath-Thāniya přinejmenším s hebrejskými měsíci Tishrei na Adar I. resp. Islámská pozice se však rovná Nisan s Dhū al-Ḥijja zvítězil.[10]
Čtyři zakázané měsíce
Islámská tradice jednomyslně tvrdí, že Arabové z Tihamah, Hejaz, a Najd rozlišovat mezi dvěma typy měsíců, povoleno (ḥalāl) a zakázáno (ḥarām) měsíců.[1] Zakázané měsíce byly čtyři měsíce, během nichž jsou boje zakázány, uvedené jako Rajab a tři měsíce kolem pouť sezóny, Dhu al-Qa’dah, Dhu al-Hijjah a Muharram.[1] Podobný, ne-li identický koncept se zakázanými měsíci, je rovněž doložen Prokop, kde popisuje příměří, které východní Arabové z Lakhmide vládce al-Mundhir II letní slunovrat 541 AD / CE.[1] Muslimští historici však tyto měsíce nespojují s konkrétní sezónou.[1]
Nasi '
The Korán spojuje čtyři zakázané měsíce s Nasi ' (arabština: ٱلنَّسِيء, an-nasīʾ), slovo, které doslovně znamená „odložení“.[1] Podle muslimské tradice bylo rozhodnutí o odložení spravováno kmenem Kinanah,[3] mužem známým jako al-Qalammas Kinanah a jeho potomků (pl. qalāmisa).[13]
Různé interpretace pojmu Nasī “ byly navrženy.[14] Někteří učenci, oba muslimové[15][16] a západní,[1][3] tvrdí, že předislámský kalendář používaný ve Střední Arábii byl čistě lunární kalendář podobný modernímu islámskému kalendáři. Podle tohoto názoru Nasī “ souvisí s preislámskými praktikami Mekkských Arabů, kde by změnili rozložení zakázaných měsíců v daném roce, aniž by to znamenalo manipulaci s kalendářem. Tuto interpretaci podporují arabští historici a lexikografové Ibn Hisham, Ibn Manzur a korpus Koránová exegeze.[17]
To je potvrzeno brzy Sabaic nápis, kde byl „odložen“ náboženský rituál (není) kvůli válce. Podle kontextu tohoto nápisu je to sloveso ns '' nemá nic společného s interkalací, ale pouze s pohybem náboženských událostí v samotném kalendáři. Podobnost mezi náboženským pojetím tohoto starověkého nápisu a Koránu naznačuje, že odložení bez kalendáře je také koránským významem Nasī “.[1] Tak Encyklopedie islámu uzavírá „Arabský systém [Nasī '] mohl být zamýšlen pouze k tomu, aby se hadždž as ním spojené veletrhy v blízkosti Mekky přesunuly na vhodné roční období. Záměrem nebylo vytvořit pevný kalendář, který by se měl obecně dodržovat . “[18]
Jiní souhlasí s tím, že to byl původně lunární kalendář, ale naznačují, že asi 200 let před Hidžra byla přeměněna na lunisolar kalendář obsahující intercalary měsíc přidán čas od času, aby se pouť udržel v sezóně roku, kdy bylo zboží nejhojnější. Tuto interpretaci poprvé navrhl středověký muslimský astrolog a astronom Abu Ma'shar al-Balkhi a později al-Biruni,[13][19] al-Mas'udi a někteří západní učenci.[20] Tato interpretace zohledňuje Nasī “ být synonymem arabského slova pro „interkalaci“ (kabīsa). Arabové se podle jednoho vysvětlení zmíněného Abu Ma'sharem o tomto typu interkalace dozvěděli od Židů.[3][13][19] Žid Nasi byl úředník, který se rozhodl, kdy interkalátovat židovský kalendář.[21] Některé zdroje uvádějí, že Arabové dodržovali židovskou praxi a internalovali sedm měsíců po dobu devatenácti let, nebo že interkalovali devět měsíců po 24 let; mezi vědci však v této otázce neexistuje shoda.[22] The Kinānah kmen, v době Mohameda, měl na starosti povolení interkalace; že tento úkol převzal kmen Kinānah od Kindah kmen, který byl judaizován před stovkami let, dodává důvěryhodnost postoji, že proces interkalace mohl být vypůjčen z židovské tradice.[23]S odkazem na Abu Rayḥān al-Bīrūnī (d. ca. 442 A.H./1050 C.E.), předpokládá se, že tato interkalace byla uskutečněna, aby se přizpůsobilo plánování sezónních obchodních cyklů s každoročními poutěmi,[24]
Zákaz nasi 'v AH 10 byl navržen tak, že měl za cíl vyrvat moc z klanu Kinānah, který ovládal interkalaci, ale ohledně této pozice neexistuje žádná shoda.[Citace je zapotřebí ]
Viz také
- Islámský kalendář
- Solární hidžra kalendář
- Asyrský kalendář
- Hebrejský kalendář
- Perský kalendář
- Babylonský kalendář
- Rumi kalendář
- Arabská jména gregoriánských měsíců
Reference
- ^ A b C d E F G h i j F.C. De Blois, „TA’RĪKH“: I.1.iv. "Preislámské a zemědělské kalendáře Arabského poloostrova", Encyklopedie islámu, 2. vydání, X:260.
- ^ Mahmud Effendi (1858), jak je popsáno v Sherrard Beaumont Burnaby, Prvky židovského a muhammadanského kalendáře (London: 1901), s. 460–470.
- ^ A b C d A. Moberg, „NASI“ “, Encyklopedie islámu, 2., VII: 977.
- ^ Bonner, Michael (2011). „Čas přišel plný kruh“: Trhy, veletrhy a kalendář v Arábii před islámem “ v Cook, Ahmed, Sadeghi, Behnam, Bonner a kol. Islámská vědecká tradice: studium historie, práva a myšlení na počest profesora Michaela Allana Cooka. Leiden; Boston: Brill, 2011. ISBN 9789004194359. strana 18.
- ^ viz také Shah, Zulfiqar Ali a Siddiqi, Muzammil (2009). Astronomické výpočty a ramadán: diskurz fiqhi Washington, DC: Mezinárodní institut islámského myšlení. ISBN 9781565643345. strana 64.
- ^ „Al-muntakhab min gharīb kalām alʿarab Káhira: Dār al-fajr li-n-nashr wa-t-tawzīʿ, 1989.
- ^ Lisan al-Harab Bejrút: Dār Lisān al-ʿarab, 1970.
- ^ Peters, Francis E (1994). Muhammad a počátky islámu. Albany, New York (1994): SUNY Press. p.309. ISBN 0791418758.CS1 maint: umístění (odkaz)
- ^ Fazlur Rehman Shaikh, Chronologie prorockých událostí (London: Ta-Ha Publishers Ltd., 2001) str. 52.
- ^ A b Hideyuki Ioh, „Kalendář v předislámské Mekce“, Arabica, 61 (2014), str. 471–513; 758–59.
- ^ „Hebrejský a islámský kalendář smířený (č. 53)“.
- ^ Abrahamson, Ben; Katz, Joseph. „Islámský židovský kalendář“ (PDF). Citováno 14. června 2016.
- ^ A b C Abu Ma'shar al-Balkhi (787–886), Kitab al-Uluf, Asiatique Journal, řada 5, xi (1858) 168+. (ve francouzštině a arabštině)
- ^ Přehled různých teorií a diskusi o problému „zpětné chronologie“ v raných a předislámských zdrojích viz Maurice A. McPartlan, Příspěvek Qu'rāna a Hadīta k rané islámské chronologii (Durham, 1997).
- ^ Mahmud Effendi (1858), jak je popsáno v Sherrard Beaumont Burnaby, Prvky židovského a muhammadanského kalendáře (London: 1901), s. 460–470.
- ^ Podle „Tradice“, opakovaně citované F.C. De Blois.
- ^ Muḥammad al-Khuḍarī Bayk (1935). Muḥāḍarāt tārīkh al-Umam al-Islāmiyya. 2 (4. vydání). Al-maktaba al-tijāriyya. str. 59–60.
- ^ Encyklopedie islámu, 2. vydání, Rejstřík, str. 441
- ^ A b al-Biruni, "Interkalace starověkých Arabů", Chronologie starověkých národů, tr. C. Edward Sachau, (Londýn: William H. Allen, 1000/1879), s. 13–14, 73–74.
- ^ A. Moberg, “NASI ' ", E.J. Brillova první encyklopedie islámu
- ^ Bab. Talmud, Sanhedrin, str. 11.
- ^ Bonner 2011, strana 21
- ^ Khanam, R. (editor) (2005). Encyklopedická etnografie Středního východu a střední Asie. New Delhi: Global Vision Publishing House. ISBN 8182200628. Stránka 442.
- ^ Bonner 2011, strana 22