Abu Tahir al-Jannabi - Abu Tahir al-Jannabi
 | tento článek potřebuje další citace pro ověření. (Září 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
| Abu Tahir Sulayman al-Jannabi | |
|---|---|
| Vládce Qarmatian stát v Bahrayn | |
| Panování | 923–944 |
| Korunovace | 923 |
| Předchůdce | Abu'l-Qasim Sa'id |
| Nástupce | Následován jeho 3 přeživšími bratry a synovci |
| narozený | C. 906 Bahrayn |
| Zemřel | 944 Bahrayn |
Islámský portálAbu Tahir Sulayman al-Jannabi (arabština: ابو طاهر سلیمان الجنّابي, romanized: Abu Tahir Sulaymān al-Jannābī) byl Írán[1] válečník a vládce Qarmatian stát v Bahrayn (Východní Arábie), který v roce 930 vedl vyhození Mekka.
Mladší syn Abu Said al-Jannabi, zakladatel Qarmatského státu, Abu Tahir se stal vůdcem státu v roce 923 poté, co vyloučil svého staršího bratra Abu'l-Qasim Sa'id.[2] Okamžitě zahájil expanzivní fázi, přepadl Basra ten rok. Vpadl Kufa v roce 927, porážet Abbasid armáda v procesu, a ohrožoval kapitál Abbasid Bagdád v roce 928, než byla vypleněna velká část Irák když nemohl získat vstup do města.[3]
V roce 930 vedl nejznámější útok Qarmatians, když drancoval Mekka a znesvětili nejposvátnější místa islámu. Abu Tahir, který zpočátku nemohl získat vstup do města, vyzval právo všech muslimů na vstup do města a složil přísahu, že přišel v míru. Jakmile se uvnitř městských hradeb pustila Qarmatská armáda do masakru poutníků a vysmívala jim verše korán jak to udělali.[4] Těla poutníků nechali hnít v ulicích.
Časný život
Abu Tahirův otec Abu Said byl kmenový vůdce, který zahájil militarizaci Qarmatians.[5] Abu Said začal kázat proti sunnitskému islámu kolem roku 890[6] poté, co ho učil jeho učitel Hamdan Qarmat, rodák z Kufy, od jehož jména je odvozena karmatská sekta.[6]
Abu Said začal drancovat karavany, obchodníky a Peršany hajj poutníci na cestě do Mekky, než shromáždili velké následovníky.[5] Qarmatians brzy zmobilizoval armádu a vydal se obléhat Basru. Guvernér Basry se však dozvěděl o jejich přípravách a informoval Abbasid Kalif, al-Muktafi, v Bagdád. Kalif poslal generála Abbase bin Umara, aby zachránil Basru,[5] ale Abbas byl poražen a jeho muži popraveni a Qarmatské obléhání bylo úspěšné při dobytí města.[5]
Vzestup k moci
Většina arabských zdrojů souhlasí s tím, že Abu Said jmenoval svého nejstaršího syna, Abu'l-Qasim Sa'id jako jeho dědic, a že Abu Tahir proti němu vedl vzpouru a zmocnil se jeho moci.[7] Další tradice, Kufan anti-Isma'ili polemicist Abu Abd Allah Muhammad ibn Ali ibn Rizam al-Ta'i, na druhé straně uvádí, že Abu Said vždy zamýšlel, aby ho Abu Tahir nahradil, a nazval Sa'ida pouze jako vladař. Podle tohoto pohledu předal Said v letech 917/918 moc svému mladšímu bratrovi (kterému bylo tehdy sotva deset let). Tato zpráva zvoní s příběhem v Ibn Hawqal že Abu Sa'id ha dal pokyn svým dalším synům, aby poslouchali nejmladší.[7] Je pravděpodobné, že moc byla nominálně investována mezi všechny syny Abu Sa'ida, přičemž mezi nimi byl dominantní Abu Tahir.[8] Ať už byly skutečné události jakékoli, Abu'l-Qasim nebyl popraven, ale žil až do své smrti v roce 972.[7]
Brzy panování
Brzy poté, co následoval al-Muktafi, kalif al-Muqtadir dobyli Basru a nařídili opětovné opevnění města. Abu Tahir znovu úspěšně obléhal město a porazil abbásovskou armádu. Po dobytí Basry začali Qarmatians drancovat a poté se stáhli.[5] Abu Tahir se znovu vrátil a úplně ho zpustošil, zničil velkou mešitu a trh proměnil v popel.[5] Během této doby úspěšně vládl nad Bahraynem a korespondoval s místními i zahraničními vládci až do severní Afriky, ale úspěšně pokračoval v boji proti útokům Peršanů, kteří se spojili s kalifem v Bagdádu.[5]
Dobytí
Abu Tahir začal často přepadávat muslimské poutníky a sahal až k oblasti Hidžázu. Při jednom ze svých nájezdů se mu podařilo zajmout abbásovského velitele Abu'l-Haiju ibn Hamduna. V roce 926 vedl svou armádu hluboko do Abbasid Iráku, sahající až na sever jako Kufa, nutit Abbasids zaplatit velké sumy peněz za něj opustit město v míru. Cestou domů i tak zpustošil předměstí Kufy.[5] Po svém návratu začal Abu Tahir stavět paláce ve městě Ahsa, nejen pro sebe, ale i pro své kolegy, a prohlásil město za své stálé hlavní město.[5] V roce 928 se kalif al-Muqtadir cítil dostatečně sebevědomý na to, aby znovu konfrontoval Abu Tahira a svolal své generály Yusuf ibn Abi'l-Saj z Ázerbájdžánu, Mu'nis al-Muzaffar a Harun.[5] Po těžké bitvě byli všichni poraženi a zahnáni zpět do Bagdádu.[5] Abu Tahir zničil provincii Jazirah jako poslední varování pro Abbasidy a vrátil se do Ahsy.[5]
Abu Tahir si myslel, že identifikoval Mahdí jako mladý perský vězeň z Isfahan jménem Abu'l-Fadl al-Isfahani, který tvrdil, že je potomkem Sassanid Peršan králové.[9][10][11][12][13] Al-Isfahani byl přiveden zpět do Bahraynu z nájezdu Qarmatians do Iráku v roce 928.[14] V roce 931 předal Abu Tahir stát tomuto Mahdi-chalífovi, o kterém se ve skutečnosti říká, že je Zoroastrian buditel s protiarabskými náladami. Obnovil uctívání ohně a zabýval se pálením náboženských knih během osmdesátidenní vlády. Isfahání také má nějaké vazby na zavedenou zoroastriánskou ortodoxii jako velekněze Zoroastriánů. Esfandiar Adarbad byl popraven abbásovským kalifem poté, co byl obviněn ze spoluúčasti na Abu Tahirovi.[15] Jeho vláda vyvrcholila popravou členů pozoruhodných rodin Bahrayna, včetně členů rodiny Abu Tahira.[16] Matka Abu Tahira spikla, aby se zbavila Abu'l-Fadla; předstírala svou smrt a poslala posla, aby zavolal Mahdí vzkřísit ji. Když to odmítl, byl odhalen jako normální člověk a Abu Tahirův bratr Sa'id zabil Abu'l-Fadla poté, co Mahdi vládl jen osm dní.[17] Jiné účty říkají, že v obavě o svůj vlastní život Abu Tahir oznámil, že se mýlil, a odsoudil al-Isfaháního jako falešného Mahdího. Abu Tahir ho prosil o odpuštění od ostatních významných osobností a nechal ho popravit. Abu Tahir v obavě o svůj vlastní život oznámil, že se mýlil, a odsoudil al-Isfaháního jako falešného Mahdího. Abu Tahir ho prosil o odpuštění od ostatních významných osobností a nechal ho popravit.[18]
Invaze do Mekky
V roce 930 vedl Abu Tahir nejvíce nechvalně známý útok Qarmatians, když drancoval Mekka a znesvětili nejposvátnější místa islámu. Zpočátku nemohl získat vstup do města, vyzval právo všech muslimů na vstup do města a složil přísahu, že přišel v míru. Jakmile byli uvnitř hradeb, začala Qarmatská armáda masakrovat poutníky a jezdit na nich Masjid al-Haram a nabíjení modlících se poutníků. Zatímco zabíjel poutníky, posmíval se jim verši Koránu, když tak dělali,[4] a verše poezie: „Jsem Bohem, a Bohem jsem ... vytváří stvoření a ničím je“.
Jejich obětí bylo údajně asi třicet tisíc. Těla poutníků byla ponechána hnít v ulicích nebo svržena No, Zamzam, plnění. The Kaaba byl vypleněn, domy byly vypleněny, otroci byly zabaveny. Abú Tahir a jeho armáda odstranili Černý kámen a odnesl to do Al-Hasy. 21 let to bylo v jeho vlastnictví.
Útok na Mekku symbolizoval rozchod Qarmatians se sunnitským světem; věřilo se, že to mělo za cíl vyvolat vzhled Mahdi kdo by přinesl závěrečný cyklus světa a ukončení éry islámu.[18]
Poslední roky a smrt
Abu Tahir obnovil otěže Qarmatského státu a znovu zahájil útoky na poutníky překračující Arábii. Pokusy Abbasidů a Fatimids přesvědčit ho, aby vrátil Černý kámen, byly odmítnuty.
Zemřel v roce 944, ve věku kolem 38 let, a byl následován jeho třemi přeživšími syny a synovci.[19]
Viz také
Reference
- ^ Carra de Vaux & Hodgson 1965, str. 452.
- ^ Daftary 1990, str. 160.
- ^ Halm 1996, str. 255.
- ^ A b Halm 1996 255, str.
- ^ A b C d E F G h i j k l Akbar Shah Khan Najibabadi (2001). Salafi, Muhammad Tahir (ed.). Dějiny islámu. Svazek 2. Darussalam. ISBN 978-9960-892-93-1.
- ^ A b Wynbrandt, James (2004). Stručná historie Saúdské Arábie. Publikování na Infobase. ISBN 978-1-4381-0830-8.
- ^ A b C Madelung 1996, str. 37.
- ^ Madelung 1996, str. 39.
- ^ Imagining the End: Visions of Apocalypse Autor: Abbas Amanat, Magnus Thorkell - strana 123
- ^ Ženy a fatimidky ve světě islámu - strana 26 Delia Cortese, Simonetta Calderini
- ^ Raně filozofický šíit: Ismaili novoplatonismus Abū Yaʻqūb Al-Sijistānī - strana 161 Paul Ernest Walke
- ^ The Other God: Dualist Religions from Antiquity to the Cathar Heresyby Yuri Stoyanov
- ^ Klasický islám: Historie, 600–1258 - strana 113 od Gustava Edmunda Von Grunebauma
- ^ Halm 1996, str. 257.
- ^ „CARMATIANS - Encyclopaedia Iranica“. iranicaonline.org. Citováno 2020-10-28.
- ^ Farhad Daftary, The Assassin Legends: Myths of the Isma'ilis, IB Tauris, 1994, s21
- ^ Delia Cortese; Simonetta Calderini (2006). Ženy a fatimidy ve světě islámu. Edinburgh University Press. str. 26–. ISBN 978-0-7486-1733-3.
- ^ A b Daftary 1990, str. 162.
- ^ Halm 1996, str. 383.
Zdroje
- Canard, M. (1965). "al-D̲j̲annābī, Abū Ṭāhir". v Lewis, B.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek II: C – G. Leiden: E. J. Brill. 452–454. OCLC 495469475.
- Carra de Vaux, B. & Hodgson, M. G. S. (1965). „al-D̲j̲annābī, Abū Saʿīd Ḥasan b. Bahrām“. v Lewis, B.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek II: C – G. Leiden: E. J. Brill. str. 452. OCLC 495469475.
- Daftary, Farhad (1990). Ismāʿı̄lı̄s: Jejich historie a doktríny. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6.
- Madelung, Wilferd (1996). „Fatimids a Qarmatīs z Bahrayn“. v Daftary, Farhad (vyd.). Středověká Isma'ili historie a myšlení. Cambridge University Press. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Halm, Heinz (1996). The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids. Brill. ISBN 978-90-04-10056-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)