Kajícný zloděj - Penitent thief

Svatý

Dismas the Good Thief
Dobrý zloděj (kolem 1560, moskevský Kreml) .jpg
Ruská ikona dobrého zloděje v ráji od moskevské školy, C. 1560
První svatý, kajícný zloděj, dobrý zloděj, dobrý zloděj na kříži
narozenýGalilee, Izrael
ZemřelC. 30-33 n. L
Golgota Hill mimo Jeruzalém, Judea, římská říše (dnes Izrael )
Uctíván vVýchodní pravoslavná církev
katolický kostel
SvatořečenC. 30-33 nl Golgota Hill mimo Jeruzalém, Izrael podle Ježíš Kristus [1]
Hlavní, důležitý svatyněKostel svatého Dismase, dobrého zloděje, Dannemora, New York, Spojené státy
Hody25. března (římský katolík)
Velký pátek (východní ortodoxní)
Atributy
Na sobě a bederní rouška a buď držet kříž nebo být ukřižován; někdy zobrazen v Ráj.
PatronátVězni (zvláště odsouzený )
Pohřební ředitelé
Pokání zloději
Merizo, Guam
San Dimas, Mexiko

The Kajícný zloděj, také známý jako Dobrý zloděj, Vděčný zloděj nebo Zloděj na kříži, je jedním ze dvou nejmenovaných zlodějů v Lukově účtu ukřižování Ježíše v Nový zákon. The Lukášovo evangelium popisuje, jak žádá Ježíše, aby na něj „pamatoval“, když Ježíš dorazí jeho království. Druhý, jako neproniknutelný zloděj, vyzývá Ježíše, aby zachránil sebe a oba, aby dokázal, že je Mesiáš.

Je oficiálně uctíván v katolický kostel. The Roman Martyrology připomíná 25. března společně s Svátek Zvěstování, kvůli starověké křesťanské tradici[2] že Kristus (a kajícný zloděj) byl ukřižován a zemřel přesně na Kristovo výročí inkarnace.

Dostal jméno Dismas v Nikodémovo evangelium a je v katolicismu tradičně známý jako Svatý Dismas [3] (někdy Dysmas; ve španělštině a portugalštině, Dimas). Jiné tradice poskytly jiná jména:

Lukášovo evangelium

Příběh

Ruský pravoslavný ikona The Good Thief in Paradise, circa 16. century in Rostov, Kremlin

Dva muži byli ukřižováni současně s Ježíšem, jeden na pravé straně a druhý na levé straně (Matouš 27:38, Marek 15: 27–28,32, Lukáš 23:33, Jan 19:18 ), který Markovo evangelium interpretuje jako splnění proroctví z Izaiáš 53:12. Podle evangelií z Matouši a Mark, oba zloději se vysmívali Ježíši (Matouš 27:44, Marek 15:32 ); Luke však uvádí, že:

39 Jeden z těch zločinců, kteří tam viseli, nadával Ježíši a řekl: „Nejsi Mesiáš? Zachraňte sebe i nás.“

40 Ten druhý jej však pokáral a odpověděl: „Nemáš strach z Boha, protože podléháš stejnému odsouzení?41 A skutečně jsme byli odsouzeni spravedlivě, protože rozsudek, který jsme dostali, odpovídá našim zločinům, ale tento muž neudělal nic trestného. “42 Potom řekl: „Ježíši, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království.“

43 Odpověděl mu: „Amen, říkám ti dnes, že budeš se mnou v ráji.“ 23:39–43

„Amen ... dnes ... v ráji“

Hlavní článek: Ráj

Fráze přeložená „Amen, říkám vám dnes, budete v ráji“ v Lukášovi 23:43 („Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ. “[8] Amén soi légo sémemeron met 'emoû ése en tôi paradeísoi) je sporná v menšině verzí a komentářů. Řecké rukopisy jsou bez interpunkce, takže přičítání příslovce "dnes" do sloveso „buď“, jako „Amen, říkám ti, dnes budeš se mnou v ráji“ (většinový názor), nebo sloveso „řekni“, jako „Amen, říkám ti dnes, budeš se mnou v ráji "(menšinový pohled), je závislá na analýze slovosled konvence v Koine Řek. Většina starověkých Překlady Bible také postupujte podle většinového názoru, pouze s Aramejština Kuretonská evangelia nabízet významné svědectví menšinovému pohledu.[9] Výsledkem je, že některé modlitby uznávají dobrého zloděje jako jedinou osobu potvrzenou svatým - tedy osobu, o níž je známo, že je po smrti v ráji - bible a sám Ježíš. Tomáš Akvinský napsal:

Slova Pána (tento den ... v ráji) proto nesmí být chápána nikoli v pozemském nebo tělesném ráji, ale v duchovním ráji, ve kterém mohou být všichni, o nichž se říká, že jsou v požitku božské slávy . Z tohoto důvodu vyšel zloděj s Kristem do nebe, aby mohl být s Kristem, jak mu bylo řečeno: „Budeš se mnou v ráji“; ale jako odměnu byl v ráji, protože tam ochutnal a užíval si Kristova božství spolu s ostatními svatými.[10][11][12]

Křesťanské tradice

Bezejmený

Pouze Lukášovo evangelium popisuje jednoho ze zlodějů jako kajícníka a toto evangelium jej nepojmenuje.

Augustin z Hrocha nepojmenuje zloděje, ale klade si otázku, jestli v určitém okamžiku nebyl pokřtěn.[13]

Podle tradice[Citace je zapotřebí ] dobrý zloděj byl ukřižován po Ježíšově pravici a druhý zloděj byl ukřižován po jeho levici. Z tohoto důvodu jsou vyobrazení ukřižování Ježíše často ukazují Ježíšovu hlavu nakloněnou po jeho pravici, což ukazuje jeho přijetí Dobrého zloděje. V ruské pravoslavné církvi obojí krucifixy a kříže jsou obvykle vyrobeny se třemi pruhy: horní, představující titulus (nápis, který Pilát Pontský napsal a byl přibit nad hlavu Ježíše); delší příčka, na které byly přibity Ježíšovy ruce; a šikmou tyč ve spodní části představující stupačku, ke které byly přibity Ježíšovy nohy. Opěrka nohou je šikmá, směřuje nahoru k Dobrému zloději a dolů k druhému.

Malba z c. 1450

Podle John Chrysostom, zloděj přebýval v poušti a okradl nebo zavraždil kohokoli smůlu, aby mu zkřížil cestu. Podle Papež Řehoř I. „byl vinen krví, dokonce i krví svého bratra“ (bratrovrah ).[10][11][12]

Pojmenovaný

"Dismas"

Lukášův nejmenovaný kajícný zloděj byl později v Nikodémově evangeliu pojmenován Dismas, jehož části lze datovat do čtvrtého století. Název „Dismas“ byl převzat z a řecký slovo znamená „západ slunce“ nebo „smrt“.[3] Jméno druhého zloděje je uvedeno jako Gestas. v Syrské kojenecké evangelium je Život dobrého zloděje (Histoire Du Bon Larron Francouz 1868, Angličtina 1882), řekl Augustin z Hrocha, zloděj řekl Ježíši, dítěti: „Ó nejpožehnanější z dětí, pokud někdy přijde čas, kdy budu toužit po Tvé milosrdenství, pamatuj na mě a nezapomeň na to, co prošlo tímto den."[10][11][12]

Anne Catherine Emmerich viděl Svatou rodinu „vyčerpanou a bezmocnou“; podle Augustina z Hrocha a Peter Damian, Svatá rodina za těchto okolností se setkal s Dismasem.[14] Papež Theophilus z Alexandrie (385–412) napsal a Homilie na ukřižování a dobrý zloděj, což je klasika z Koptská literatura.

"Demas"

V koptské pravoslaví se jmenuje Demas.[4] Toto je jméno, které mu bylo dáno v Vyprávění Josefa z Arimatie.[5]

"Titus"

Apokryf Syrské dětské evangelium volá dva zloděje Tituse a Dumachuse a přidává příběh o tom, jak Titus (ten dobrý) zabránil ostatním zlodějům v jeho společnosti vyloupit Mary a Joseph během jejich let do Egypta.

"Rakh"

Podle ruské tradice se Dobrý zloděj jmenuje „Rakh“ (ruština: Рах ).[Citace je zapotřebí ]

Posvátnost

Katolická církev si na Dobrého zloděje vzpomíná 25. března. V římské martyrologii je uveden tento záznam: „Připomínka svatého zloděje v Jeruzalémě, který se přiznal ke Kristu a kanonizován ho sám Ježíš [15] v tu chvíli na kříži a zasloužil si od něj slyšet: „Dnes budeš se mnou v ráji.'"Řada měst, včetně San Dimas, Kalifornie, jsou pojmenovány po něm. Taky, farní kostely jsou pojmenovány po něm, například Kostel dobrého zloděje v Kingston, Ontario, Kanada - postavena odsouzenými v blízkém okolí Věznice Kingston, Kostel sv. Dismase v Waukegan, Illinois, Starokatolický Farnost sv Coseley a Kostel svatého Dismase, dobrého zloděje, katolický kostel u Clintonovo nápravné zařízení v Dannemora, New York.

The Východní pravoslavná církev pamatuje si ho dál Dobrý pátek spolu s ukřižováním. The Synaxarion nabízí toto dvojverší na jeho počest:

Edenovy zamčené brány zloděj otevřel dokořán,
Vložením klíče: „Pamatuj si mě.“

Je připomínán v tradiční východní ortodoxní modlitbě vyslovené před přijetím eucharistie: "Nebudu mluvit o Tvém tajemství Tvým nepřátelům, ani jako." Jidáš dám tě polibku; ale jako zloděj tě vyznám: Pamatuj na mne, Pane ve svém království. “[16]

Umění

Ikona zobrazující Krista (uprostřed) přivádějícího Dismase (vlevo) Ráj: Vpravo jsou brány ráje, střežené a anděl (Solovecký klášter, 17. století).

v středověké umění Svatý Dismas je často zobrazován jako doprovod Ježíše v Harrowing of Hell jako související v 1. Petra 3: 19–20 a Apoštolské vyznání (ačkoli žádný z textů nezmíní zloděje).

Ve východní pravoslavné církvi má jeden z hymnů Velkého pátku název „Dobrý zloděj“ (nebo „Moudrý zloděj“, Církevní slovanština: "Razboinika blagorazumnago„) a hovoří o tom, jak Kristus udělil Dismasův ráj.[17] Několik skladeb této hymny[18] jsou používány v ruské pravoslavné církvi a tvoří jeden z vrcholů Matins služba na Velký pátek.

v Samuel Beckett je Čekání na Godota, hlavní postavy Vladimír a Estragon krátce diskutují o nesrovnalostech mezi Čtyři evangelisté „účty kajícných a neproniknutelných zlodějů. Vladimir dochází k závěru, že jelikož pouze Lukáš říká, že jeden z nich byl zachráněn, „museli být oba zatraceni [...] proč mu věřit spíše než ostatním?“[19]

V populární kultuře

Zloděj vystupuje v křesťanské populární hudbě, stejně jako v křesťanské rockové kapele Třetí den Píseň „Zloděj“ z roku 1995 a název křesťanské rockové skupiny Dizmas. Zloděj je také vypravěčem Sydney Carter kontroverzní píseň "Friday Morning".[20]

Vylíčený Stelio Savante v oceněném filmu Velký pátek Once We Were Slaves režiséra Dallasa Jenkinse [21]

St. Dismas je ústředním bodem rané zápletky videohry Uncharted 4: A Thief's End ve kterém hledač pokladů Nathan Drake používá sochu sv. Dismase na pomoc při hledání pirátského pokladu.

Dismas je název jedné ze dvou začínajících postav ve videohře Darkest Dungeon. V popisech ve hře je také označován jako darebák, zloděj a loupežník. Komiks zobrazující jeho příběh a popisy herních položek naznačuje, že se pokouší vykoupit po zabití nevinné ženy a jejího dítěte.

Ve filmu romantické komedie kaparyFitzwilly "(1967), mistr duchovní Claude Fitzwilliam (Dick Van Dyke ) a jeho velcí zaměstnanci obsluhují St. Dismas Thrift Shoppe ve Filadelfii, fiktivní charitu, kam posílají a ukládají ukradenou kořist.

Viz také

Reference

  1. ^ http://www.saintdismas.org/dismas.html
  2. ^ Holweck, Frederick George (1907). „Svátek Zvěstování Panny Marie“. V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 1. New York: Robert Appleton Company.
  3. ^ A b Lawrence Cunningham, Stručná historie svatých (2005), strana 32.
  4. ^ A b Gabra, Gawdat (2009). A až Z koptské církve. Lanham, MD: Strašák Press. str. 120. ISBN  9780810870574.
  5. ^ A b Ehrman, Bart; Plese, Zlatko (2011). Apokryfní evangelia: texty a překlady. New York: Oxford University Press. str.582. ISBN  9780199732104. muž jménem demas.
  6. ^ Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005). Text Nového zákona: jeho předávání, korupce a obnova (4. vydání). Oxford: Oxford University Press. str.270. ISBN  978-019-516667-5.
  7. ^ Renate Gerstenlauer, Ikona Rakh: Objev její skutečné identity, Legat Verlag, 2009 (ISBN  978-3932942358). Citováno v „Kajícný zloděj, kdo?“. Ikony a jejich interpretace. 17. prosince 2011. Citováno 26. dubna 2014.
  8. ^ SBL Řecký Nový zákon. Citováno podle https://www.biblegateway.com/passage/?search=luke+23%3A43&version=SBLGNT
  9. ^ Metzger, Bruce M. (2006). Textový komentář k řeckému Novému zákonu. Hendrickson Publishers Marketing, LLC. ISBN  978-1-59856-164-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  10. ^ A b C Život dobrého zloděje, mons. Gaume, Publikace Loreto, 1868 2003.
  11. ^ A b C Katolické rodinné zprávy, Duben 2006.
  12. ^ A b C Křesťanský řád, Duben 2007.
  13. ^ Stanley E. Porter, Anthony R. Cross Rozměry křtu: biblické a teologické studie 2002 Page 264 „Je zajímavé si v této souvislosti všimnout, že Augustin ve svých výpovědích přemýšlel, zda zloděj ve skutečnosti nebyl pokřtěn dříve (2.18).“
  14. ^ Život Nejsvětější Panny Marie, z Venuše Venuše. Anne Catherine Emmerich, Knihy TAN 1970, (č. 2229) / (č. 0107).
  15. ^ Clark, John (03.04.2015). „Svatořečen z kříže: Jak svatý Dismas ukazuje, že nikdy není pozdě ...“ Časopis Seton. Citováno 2020-03-01.
  16. ^ „Společné modlitby - před a po svatém přijímání“. oca.org.
  17. ^ Text hymnu (přeložen do angličtiny): "Moudrý zloděj jsi v jediném okamžiku učinil hodný ráje, Pane. Osvítí mě také lesem tvého kříže a zachrání mě"
  18. ^ Jedna z nejpozoruhodnějších verzí hymnu je Razboinika blagorazumnago (Moudrý zloděj) Pavla Chesnokova
  19. ^ Beckett, Samuel. Kompletní dramatická díla. Faber a Faber. str. 15.
  20. ^ Sydney Carter, nekrolog Daily Telegraph, 16. března 2004
  21. ^ https://www.broadwayworld.com/bwwtv/article/Stelio-Savante-Receives-Award-of-Merit-for-ONCE-WE-WERE-SLAVES-20141211

externí odkazy