Syrské dětské evangelium - Syriac Infancy Gospel
The Syrské dětské evangelium, také známý jako Arabské dětské evangelium, je Novozákonní apokryf psaní týkající se dětství Ježíše. Mohl být sestaven již v šestém století a částečně vycházel z Počáteční Thomasovo evangelium, a Protevangelium James. Existují pouze dva dochované rukopisy z roku 1299 nl a z 15. / 16. století v arabštině.[2][3][4] Byly kopírovány v oblasti severního Iráku a vykazovaly vliv od Korán.[5][6]
Obsah
Skládá se ze tří částí:
- Narození Ježíše - na základě Protevangelium James
- Zázraky během Let do Egypta - zdánlivě založeno na ničem jiném než na místních tradicích
- Zázraky Ježíše jako chlapce - založené na dětském Tomášově evangeliu
Obsahuje řadu ozdob na dřívějším textu, včetně, a plena (Ježíše), který uzdravuje lidi, pot (Ježíše), který se mění na balzám, léčí malomocenství a barvení látky různými barvami pomocí indigo barvivo. Rovněž požaduje dřívější setkání s Ježíšem Jidáš Iškariotský, a se zloději, s nimiž je později ukřižován, stejně jako jeden z prvních dokumentů.
Chodit s někým
Ačkoli se předpokládá, že toto evangelium vzniklo syrský zdroje sahající až do pátého nebo šestého století,[7] evropským čtenářům se stala známou prostřednictvím arabské verze vydané Henrym Sikem v roce 1697 spolu s latinským překladem.[8] Předmluva k překladu William Hone uvádí, že „Byl přijat gnostiky, sektou křesťanů ve druhém století ...“[9] Nejdříve známá zmínka o evangeliu byla od Isho'dad z Mervu, Syřan z devátého století církevní otec, ve svém biblickém komentáři týkajícím se Matoušovo evangelium. Příběh arabského dětského evangelia, zejména druhá část týkající se zázraků v Egyptě, lze také nalézt v Korán. Některá kritická stipendia tvrdí, že jeho přítomnost v Qu'ranu může být způsobena vlivem evangelia mezi Araby. Není jisté, že evangelium bylo přítomno v Hejaz, ale lze to považovat za pravděpodobné.[10] Podle islámských učenců však bylo evangelium v postislámském období přeloženo do arabštiny kvůli obtížnosti 16. století Evropané by měl při překladu rané arabštiny vadný scénář do latiny i extrémní rarita psaných textů v Preislámská Arábie.[11] Nejnovější výzkum v oblasti Islámské studie autor: Sydney Griffith et al. (2013), David D. Grafton (2014), Clair Wilde (2014) & ML Hjälm et al. (2016 a 2017) tvrdí, že „vše, co lze říci o možnosti preislámské, křesťanské verze evangelia v arabštině, je, že se dosud neobjevily žádné jisté známky jeho skutečné existence“.[12][13][14][15][16] ML Hjälmová ve svém nejnovějším výzkumu (2017) dále uvádí, že „s rukopisy obsahujícími překlady evangelií se setkáváme nejdříve v roce 873“.[17]
Koránové paralely
Jeden paralelní příběh mezi dětským evangeliem a Korán se nachází v arabském evangeliu Dětství Spasitele a Súra 19: 29–34, kde je vyprávěn příběh Ježíše, který mluví jako dítě v kolébce.
Arabské evangelium o počátcích Spasitele:
v2 „Řekl, že Ježíš mluvil, a když ležel ve své kolébce, řekl Marii, své matce: Já jsem Ježíš, Syn Boží, Logos, kterého jsi vyvedl, jak oznámil anděl Gabriel tobě, a můj Otec mě poslal pro spásu světa. “[18]
Abdullah Yusuf Ali Korán
Súra 19: 29–34
„Ale ona ukázala na nemluvně. Řekli:„ Jak můžeme mluvit s tím, kdo je v kolébce dítětem? “Řekl:„ Jsem skutečně služebníkem Alláhovým: Dal mi zjevení a učinil mě prorokem; A učinil mě požehnaným, ať jsem kdekoli, a přikázal mi modlitbu a lásku, dokud žiji; (On) mě učinil laskavým ke své matce a nebyl panovačný ani nešťastný; Mír je tedy ve mně v den, kdy jsem se narodil, v den, kdy zemřu, a v den, kdy budu vzkříšen k životu (znovu). “! Takový (byl) Ježíš, syn Marie: (je to) prohlášení pravda, o které se (marně) hádají.[19]
V obou příbězích je Ježíš představen jako dítě v kolébce, které přednáší vysoce teologický diskurz Mary o jeho příslušné misi v obou náboženstvích.
Zoroastriánské spojení
Třetí kapitola tohoto evangelia pojednává o příběhu mudrců z Východu, který v některých ohledech úzce navazuje na verzi příběhu od Matouše. Na rozdíl od Matthewa však tento účet cituje Zoradascht (Zoroaster ) jako zdroj proroctví, které motivovalo moudré muže hledat Ježíše.[20]
Viz také
Reference
- ^ Roy, Alain (červen 2017). De Giotto à Goya. Peintures italiennes et espagnoles du musée des Beaux-Arts de Strasbourg. Musées de la ville de Strasbourg. p. 129. ISBN 978-2-35125-151-5.
- ^ Wittka, Gerd. „Die Weihnachtsverkundigung in den apokryphen Kindheitsevangelien“.
3.2.1 Genese des Evangeliums: „Es liegt in zwei arabischen Handschriften vor“ překlad: „Existují dva ručně psané rukopisy v arabštině“
- ^ „Arabské dětské evangelium // 3.1. Rukopisy“.
MS 2: Florencie, Biblioteca Laurenziana, codex orientalis 387 [32], fols. 2r – 48v (od roku 1299 nl)
- ^ „Oxford, Bodleian Library, Bodl. Nebo. 350“.
Datum: odhadováno na 15. / 16. století
- ^ Schneider, Gerhard (1995). Evangelia infantiae apokrypha - Apokryphe Kindheitsevangelien. Freiburg. str. Viz str. 53 a následující.
- ^ Wittka, Gerd. „Die Weihnachtsverkündigung in den apokryphen Kindheitsevangelien“.
3.2.1 Genese des Evangeliums: „Die verschiedenen Handschriften wurden wohl im Raum des heutigen türkischen Kurdistans und des Nordiraks verfaßt und sind gekennzeichnet durch Einflüsse des Korans“ // transl. „Několik rukopisů bylo složeno v zemi (dnešního) tureckého Kurdistánu a severního Iráku a ukazovalo vlivy z Koránu“
- ^ Elliott, J.K. (1993). Apokryfní Nový zákon: Sbírka apokryfní křesťanské literatury v anglickém překladu: Sbírka apokryfní křesťanské literatury v anglickém překladu. Oxford University Press, Velká Británie. ISBN 9780191520327.
- ^ Henry Sike (1697). Evangelium infantiae, vel Liber apocryphus de infantia Servatoris ex manuscripto edidit, ac latina versione et notis illustravit Henricus Sike. apud Franciscum Halmam, Guiljelmum vande Water.
- ^ Zdokonalit, William. „Apokryfní knihy Nového zákona“. archive.org. Gebbie & Co., 1890. Citováno 13. srpna 2017.
- ^ The Other Bible, Willis Barnstone, HarperSanFrancisco, P.407
- ^ „Je Bible skutečně zdrojem Koránu?“. islamic-awareness.org. Citováno 2014-02-14.
- ^ Sidney H Griffith, „Evangelium v arabštině: Dotaz na jeho vzhled v prvním století Abbasida“, Oriens Christianus, svazek 69, s. 1. 166. „O možnosti preislámské, křesťanské verze evangelia v arabštině lze říci jen to, že se dosud neobjevil žádný jistý znak jeho skutečné existence.
- ^ Grafton, David D (2014). Totožnost a svědectví arabského předislámského arabského křesťanství: arabský jazyk a Bible. Křesťanství [...] neproniklo do života Arabů především proto, že mniši nepřekládali Bibli do lidové mluvy a neokázali arabskou kulturu biblickými hodnotami a tradicí. Triminghamův argument slouží jako příklad západních protestantských předpokladů uvedených v úvodu tohoto článku. Je zřejmé, že nejčasnější arabské biblické texty lze datovat nejdříve do 9. století, tedy po příchodu islámu.
- ^ Sidney H. Griffith, The Bible in Arabic: The Scriptures of the 'People of the Book' in the Language of Islam. Židé, křesťané a muslimové od starověku po moderní svět, Princeton University Press, 2013, pp242-247 a násl..
- ^ Arabská Bible před islámem - Clare Wildeová v Bibli Sidneyho H. Griffitha v arabštině. Červen 2014.
- ^ Hjälm, ML (2017). Smysly Písma, Poklady tradice: Bible v arabštině mezi Židy, křesťany a muslimy. Brill. 2017. ISBN 9789004347168.
- ^ Hjälm, ML (2017). Smysly Písma, Poklady tradice, Bible v arabštině mezi Židy, křesťany a muslimy (Biblia Arabica) (Edice v angličtině a arabštině). Brill. 2017. ISBN 9789004347168. Naproti tomu s rukopisy obsahujícími překlady evangelií se setkáváme nejdříve v roce 873 (paní Sinai. N.F. parch. 14 & 16)
- ^ [1]
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 05.12.2010. Citováno 2010-11-13.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ Zdokonalit, William. „Apokryfní knihy Nového zákona“. Archive.org. Gebbie & Co., vydavatelé, Philadelphia. Citováno 26. ledna 2017.
Další čtení
- Novozákonní apokryfy, sv. 1, Philadelphia: Westminster Press, 1963
- Elliott, James K. Apokryfní Nový zákon: Sbírka apokryfní křesťanské literatury v anglickém překladu. Oxford: Oxford University Press, 1993.