Lot v islámu - Lot in Islam
Lu لوط Lot | |
---|---|
![]() Jméno Lūṭ v Islámská kaligrafie | |
Zemřel | |
Děti | Lotovy dcery |
Rodiče) | Haran |
Příbuzní | Ibrahim |
![]() Část série na islám Islámští proroci |
---|
![]() |
Uvedeno islámským jménem a biblickým jménem.
|
![]() |

Lut (arabština: لوط, romanized: Lu), známý jako Lot v Starý zákon, je prorok z Bůh v Korán.[2][3] Podle islámské tradice se Lot narodil Haran a své mladší roky strávil v Ur, později migrují do Kanaán se svým strýcem Abraham.[4] Byl poslán do měst Sodoma a Gomora jako prorok,[5] a bylo přikázáno kázat jejich obyvatelům dále jednobožství a jejich hříšnost chtíč a násilné činy.[4]
Ačkoli se Lot nenarodil mezi lidmi, k nimž byl poslán kázat, lidé ze Sodomy jsou stále považováni za jeho „bratry“ v Koránu.[6] Jako Biblický příběh Korán uvádí, že Lotovy zprávy byly obyvateli měst ignorovány a Sodoma a Gomora byly následně zničeno. Zničení měst je tradičně prezentováno jako varování před znásilnění a homosexuální akty.
I když Korán nerozvádí pozdější Lotův život, islám si myslí, že příkladem byli všichni proroci morální a duchovní spravedlnost, který se liší od Lotova biblického příběhu opilost a incest po zničení Sodomy.[4]
Počet řádků
Lut (Lot ) Ibn Haran Ibn Tarikh (Azar) Ibn Nahur Ibn Sarukh Ibn Ra’u Ibn Falikh Ibn Abir (Hud, Eber ) Ibn Shalikh Ibn Arfakhshand Ibn Sam (Shem ) Ibn Nuh Ibn Lamik Ibn Mitushilkh Ibn Khunukh (Idrisi, Enoch ) Ibn Yarid Ibn Mahlaeel Ibn Qinan Ibn Anoush Ibn Sheeth (Seth ) Ibn Adam.[7]
Rodina
Muslimové tvrdí, že Abrahamův otec byl Aazar (arabština: آزر, romanized: Āzar), které lze odvodit ze syrštiny Athar,[8] kdo je známý v Hebrejská Bible tak jako Terah. Abraham měl dvě děti, Izáka a Izmaela, z nichž se později stali proroci. Poslem byl údajně Abrahamův synovec Lut (Lot ), který byl jedním z dalších lidí, kteří migrovali s Abrahamem ze své komunity. Sám Abraham byl údajně potomkem Nuh skrze svého syna Shem.[9]
Kontext v Koránu
Lut je v Koránu zmiňován relativně často.[4] Mnoho z těchto pasáží umisťuje Lotovo vyprávění do řady po sobě jdoucích proroků včetně Noe, Hud, Salih a Shuayb.[10] Islámští učenci uvedli, že tito konkrétní proroci představují raný cyklus roku proroctví jak je popsáno v Koránu.[4] Tyto příběhy se obvykle řídí podobnými vzory: prorok je poslán do komunity; komunita jeho varování nevěnuje pozornost a vyhrožuje mu trestem; Bůh žádá proroka, aby opustil komunitu a její lidé jsou následně zničen za trest.[11] Všude v Koránu je Lot zmiňován Ismael, Elisha a Jonáš jako muži, které Bůh upřednostňoval nad národy.[12]
Koránové vyprávění
Korán uvádí, že Lot byl Abrahamův synovec, který byl po migraci do Kanaánu poslán do partnerských měst Sodomy a Gomory jako prorok, ale obyvatelé měst ho odmítli. Jednoho dne skupina andělé navštívil Abrahama jako hosty[13] aby ho informoval o tom, že jeho manželka Sarah byla těhotná Isaac. Když tam byli, také mu řekli, že byli posláni Bohem „vinným lidem“[14] Lot[15] zničit je[16] se „sprchou kamenů z hlíny“.[17] Lot a ti, kteří v něj věřili, měli být ušetřeni, ale jeho žena měla zemřít při zničení, přičemž andělé prohlásili, že „je z těch, kteří zaostávají“.[18][19] Korán také čerpá Lotova žena jako "příklad pro nevěřící „jaká byla ženatý spravedlivému muži, ale odmítl věřit v jeho poselství a byl tak odsouzený na Peklo.[4][20]
Obyvatelé partnerských měst přestoupili proti hranice boha. Podle Koránu mezi jejich hříchy patřila nehostinnost a loupež [21] nenáviděli cizince a okrádali cestovatele, kromě jiného týrání a znásilnění. Bylo to jejich hřích z sexuální zneužití což bylo také považováno za zvlášť neslýchané, protože Lot je silně pokáral, protože místo žen přistupovali k mužům se sexuální touhou.[22][23] Lot je nabádal, aby opustili své hříšné způsoby, ale vysmívali se mu[21] a vyhrožoval, že ho vystěhuje z měst.[24] tím, že tento muž chce být „čistý“. Lot se modlil k Bohu a prosil, aby byl zachráněn před následky jejich hříšných činů.[4][25]
Potom k Lotovi přišli dva andělé, maskovaní jako pohlední muži. Stal se zoufalý kvůli své bezmocnosti chránit návštěvníky před obyvateli měst.[26] Obyvatelé měst požadovali, aby jim Lot odevzdal své hosty.[27] Ukázal na své dcery pro své hosty,[28] ale na rozdíl od židovsko-křesťanských přesvědčení je Lut po konverzi na islámský monoteismus nabídl za legální manželství, jako zbožnou a čistou alternativu k jejich nezákonným přáním a možná jako zdroj vedení,[29][30] ale byli neúprosní a odpověděli: „Nepotřebujeme vaše dcery: opravdu víte docela dobře, co chceme!“[31] Korán poznamenává: „Pohybovali se slepě pod vlivem alkoholu v šílenství blížící se smrti“.[4][32] Cizinci Ibn Kathir, Qurtubi a Tabari nečtou „dcery“, což znamenají Lotovy doslovné dcery. Tvrdí, že protože prorok je jako otec svého národa, Lot nařídil zločincům, aby se odvrátili od svých hříchů a zapojili se do zdravých vztahů s dcerami národa, tj. Ženami obecně.[33]
Andělé poté odhalili Lotovi svou pravou identitu a řekli mu, že byli posláni Bohem, aby „snesli na obyvatele tohoto městečka zuřivost z nebe, protože jsou zlo -doers “.[4] Poradili Lotovi, aby v noci opustil místo a neohlížel se, informovali ho, že jeho žena zůstane kvůli své hříšné povaze.[34] Lot si uchoval víru v Boha a v noci opustil města se svými věřícími členy rodiny a dalšími, kteří v něj věřili. Když přišlo ráno, Bůh obrátil města vzhůru nohama a pršel na ně kameny tvrdé jako vypálená hlína,[35] ukončení životů obyvatel Sodomy a Gomory.[4]
Homosexualita
Všechny hlavní školy islámské jurisprudence prohlásit, že homosexuální mužské pohlaví je hřích, částečně založený na Lotově příběhu.[36] Vzhledem k tomu, že Korán uvádí, že Lot nadával svým lidem za sexuální pronásledování mužů, je tento incident tradičně považován za demonstraci nesouhlasu islámu se znásilněním i homosexualitou.[37] Lotův boj s obyvateli partnerských měst je vnímán buď jako homosexualita obecně, nebo konkrétně homosexuál anální penetrace.[38] Tyto interpretace se někdy rozšířily, aby odsuzovaly homosexualitu nad rámec fyzického aktu, včetně psychologických a sociálních dispozic.[36]
Památník
Mnoho muslimů tomu věří Bani Na'im v Palestina sídlí Lotova hrobka v centru města. Hrobka je umístěna uvnitř obdélníku mešita s vnitřním dvorem a minaret. Překlad severní brány mešity je postaven z kamenů pocházejících z byzantské éry, kdy na místě možná stál kostel. Spojení Bani Na'im s Lotem předchází islám jako díla katolického učence Jerome[39] ve 4. století n. l. uvádí, že hrobka se nachází ve městě Capharbaricha, což je pravděpodobně dřívější název Bani Na'im.[40]
Tradice tvrdí, že hrob jeho dcer se nachází na nedalekém kopci.[41] Na jihovýchod od Bani Na'im je svatyně zasvěcená Lotovi, známá jako Maqam an-Nabi Yatin („Svatyně pravdivého proroka“). Místní legenda tvrdí, že Lot se na místě modlil a že otisky jeho nohou jsou stále viditelné ve skále.[42] Podobné údajné stopy proroků a dalších svatých mužů se nacházejí v islámských svatyní na celém Středním východě.[43]
Viz také
Reference
- ^ Podle BnF: "Lūṭ (Loth) s'enfuit suivi de ses filles; sa femme reçoit une pierre sur la tête; ruines des cités détruites", Odkaz Gallica Archivováno 15. listopadu 2016 v Wayback Machine
- ^ Korán 26:161
- ^ Wheeler, Brannon M. (2002). Proroci v Koránu: úvod do Koránu a muslimské exegeze. Srovnávací islámské studie. Continuum International Publishing Group. p. 8. ISBN 978-0-8264-4957-3. Archivováno z původního dne 30. dubna 2016. Citováno 7. ledna 2016.
- ^ A b C d E F G h i j Noegel, Scott B .; Wheeler, Brannon M. (2010). "Lot". A až Z proroků v islámu a judaismu. Rowman & Littlefield Publishers, Incorporated. str. 118–126. ISBN 978-0810876033. Archivováno z původního dne 26. dubna 2016. Citováno 26. června 2013.
- ^ Hasan, Masudul. Dějiny islámu.
- ^ Korán 050:013
- ^ Příběhy proroků od Ibn Kathira
- ^ Geiger 1898 Judaismus a islám: Esej o ceny, str. 100
- ^ „Ibrahim“. Encyklopedie islámu, Online verze.
- ^ 11:89
- ^ Al-Qadi, Wadad (1988). „Termín„ Khalifa “v raně exegetické literatuře“. Die Welt des Islams. 28 (1): 400. doi:10.2307/1571186. JSTOR 1571186.
- ^ "Surah Al-An'am Verse 86 | 6:86 الأنعام - Korán O". qurano.com. Citováno 24. listopadu 2020.
- ^ Korán 15:51
- ^ Korán 15:58: "Řekli:" Byli jsme posláni k lidu (hluboko) v hříchu "
- ^ Korán 11:70: "Ale když viděl, že jejich ruce nechodí k jídlu, pocítil k nim nedůvěru a vyděsil z nich strach. Řekli:" Nebojte se: Byli jsme posláni proti Lotovu lidu. "'"
- ^ Korán 29:31 Když naši poslové přišli k Abrahamovi s dobrou zprávou, řekli: ‚Opravdu zničíme obyvatele tohoto městečka: jsou to skutečně (závislí) na zločinu.'"
- ^ Korán 51:33: "Přivést na ně (sprchu) kameny z hlíny"
- ^ Korán 29:32: "Řekl: 'Ale je tam Lot.' Řekli: „Dobře víme, kdo tam je: určitě ho a jeho následníky zachráníme - kromě jeho manželky: ona je z těch, kteří zaostávají!“ “
- ^ Korán 15:59
- ^ Korán 66:10
- ^ A b Korán 29:29
- ^ Korán 07:80
- ^ Korán 26:165
- ^ Korán 7:82
- ^ Korán 26:1169
- ^ Korán 11:77
- ^ Korán 54:37
- ^ Korán 11:78
- ^ Korán 15:71.
- ^ https://quran.com/15/71. Chybějící nebo prázdný
| název =
(Pomoc) - ^ Korán 11:79
- ^ Korán 15:72
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivováno z původního dne 30. listopadu 2018. Citováno 30. listopadu 2018.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ Leaman, Oliver (2. května 2006). Korán: Encyklopedie. Routledge. p. 380. ISBN 9781134339747. Archivováno z původního dne 6. srpna 2018. Citováno 5. srpna 2018.
- ^ Korán 11:82
- ^ A b El-Rouayheb, Khaled (2005). „Sodomity“. Před homosexualitou v arabsko-islámském světě, 1500-1800. University of Chicago Press.
- ^ Habib, Samar (2009). Islám a homosexualita. p. 206. ISBN 9780313379000.
- ^ Kugle 2010, str. 50.
- ^ Sharon, Moshe (1999). "Bani Na'im". Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae (CIAP) Volume Two: B-C. BRILL. p. 12. ISBN 9004110836. Archivováno z původního dne 11. října 2013. Citováno 26. června 2013.
- ^ Kámen, Michael E. (2006). Apokryfy, pseudepigrapha a arménská studia. Shromážděné dokumenty: Svazek I. Peeters. p. 693.
- ^ Finn, 1877, str. 291 Archivováno 12. dubna 2016 v Wayback Machine
- ^ Sharon, 1999, 15 Archivováno 5. února 2020 v Wayback Machine
- ^ Renard, John (2015). Šikovná odpověď na islám. Viditelný inkoustový tisk. p. 173.
Knihy
- Noegel, Scott B .; Wheeler, Brannon M. (2010). "Lot". A až Z proroků v islámu a judaismu. Rowman & Littlefield Publishers, Incorporated. str. 118–126. ISBN 978-0810876033. Citováno 26. června 2013.
- El-Rouayheb, Khaled (2005). „Sodomity“. Před homosexualitou v arabsko-islámském světě, 1500-1800. University of Chicago Press.
- Kugle, Scott Shiraj al-Haqq (2010). Homosexualita v islámu: kritická reflexe o homosexuálech. Lesbička. a transgender muslimové. Oxford: Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-701-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- https://quranx.com/4.16?Context=3