Historičnost Ježíše - Historicity of Jesus

Nesmí být zaměňována s Historický Ježíš.

Část série na
Ježíš
Ježíš v historii

The historičnost Ježíše souvisí s tím, zda Ježíš z Nazaretu byl historická postava. Prakticky všichni vědci, kteří zkoumali historii křesťanského hnutí, zjišťují, že historičnost Ježíše je skutečně jisté,[1][2][3] a standardní historická kritéria pomohla při rekonstrukci jeho života.[4][5] Učenci se liší v přesvědčeních a učení Ježíše, jakož i v přesnosti podrobností jeho života, které byly popsány v evangeliích,[6][7][8][poznámka 1] ale prakticky všichni učenci podporují Ježíšovu historičnost a odmítají Teorie Kristova mýtu že Ježíš nikdy neexistoval.[9][10][11][12][poznámka 2] Mezi těmito učenci byl G.A Wells, známý mýtik, který si to rozmyslel a nakonec věřil v minimálního historického Ježíše.[13]

Otázka historicity Ježíše je součástí studia historický Ježíš jak se provádí v pátrání po historickém Ježíši a vědecké rekonstrukce života Ježíše, založeného především na kritický analýza textů evangelia a aplikace standardních kritérií kriticko-historického zkoumání,[14][15][16] a metodiky pro analýzu spolehlivosti systému primární zdroje a další historické důkazy.[17]

Historická existence

Většina učenců starověku souhlasí s tím, že Ježíš existoval.[2][18][19] Historik Michael Grant tvrdí, že pokud se na EU použijí konvenční standardy historické textové kritiky Nový zákon „nemůžeme více odmítnout existenci Ježíše, než můžeme odmítnout existenci masy pohanský osobnosti, jejichž realita jako historických postav se nikdy nezpochybňuje. “[20]

Zdroje

Hlavní článek: Zdroje pro historičnost Ježíše
Provincie Judea během 1. století
Externí obrázek
ikona obrázku Mapa známého světa v době ukřižování Ježíše[21]

Nový zákon představuje zdroje, které se staly kanonický pro křesťanství a je jich mnoho apokryfní texty to jsou příklady široké škály spisů v prvních stoletích INZERÁT které souvisejí s Ježíšem.[22]

Zdroje Nového zákona

Synoptická evangelia

Byzantský rukopis z 11. století, který obsahoval otevření Lukášova evangelia
Hlavní článek: Evangelia

Synoptická evangelia jsou primárním zdrojem historických informací o Ježíši a náboženském hnutí, které založil.[23][24] Tato náboženská evangelia - Matoušovo evangelium, Markovo evangelium a Lukášovo evangelium –Počítat život, ministerstvo, ukřižování a vzkříšení a Žid jménem Ježíš, který promluvil Aramejština. Existují různé hypotézy o původu textů, protože evangelia Nového zákona byla napsáno v řečtině pro Řecky mluvící komunity,[25] a později byly přeloženy do syrštiny, latiny a koptštiny.[26] Historici často studují historická spolehlivost Skutků apoštolů při studiu spolehlivosti evangelií, jako Kniha Skutků byl zdánlivě napsán stejným autorem jako Lukášovo evangelium.[27]

Pauline listy

Sedm Pauline listy vědeckou shodou považováno za originální jsou datovány mezi AD 50 a 60 (tj., přibližně dvacet až třicet let po obecně přijímaném období smrti Ježíše) a jsou nejstaršími dochovanými křesťanskými texty, které mohou obsahovat informace o Ježíši.[28] Ačkoli Pavla apoštola poskytuje relativně málo životopisné informace o Ježíši[29] a prohlašuje, že Ježíše nikdy osobně neznal, dává jasně najevo, že Ježíše považuje za skutečnou osobu[Poznámka 3] a Žid.[30][31][32][33][poznámka 4] Navíc tvrdí, že se setkal s James Ježíšův bratr.[34][poznámka 5]

Nekřesťanské zdroje

Josephus a Tacitus

Mezi nekřesťanské zdroje používané ke studiu a zjišťování Ježíšovy historičnosti patří C. první století Židovský historik Josephus a Římský historik Tacitus. Tyto zdroje jsou srovnávány s křesťanskými, například Pauline dopisy a synoptická evangelia, a jsou obvykle na sobě nezávislí; to znamená, že židovské prameny nečerpají z římských pramenů. V procesu ověřování se používají podobnosti a rozdíly mezi těmito zdroji.[36][37][38][39]

V knihách 18 a 20 z Starožitnosti Židů, napsaný kolem roku 93 až 94 nl, Josephus dvakrát odkazuje na biblického Ježíše. Obecný vědecký názor si myslí, že delší pasáž, známá jako Testimonium Flavianum, pravděpodobně sestává z autentického jádra, které bylo podrobeno pozdějšímu Christianovi interpolace nebo padělání.[40][41] Na druhou stranu Josephus učenec Louis H. Feldman uvádí, že „málokdo pochyboval o pravosti“ odkazu uvedeného v Starožitnosti 20, 9, 1 na „bratra Ježíše, který se jmenoval Kristus, který se jmenoval Jakub“.[42][43][44][45]

Tacitus, v jeho Anály (psaný C. AD 115), kniha 15, kapitola 44,[46] popisuje Nero je obětní beránek křesťanů sledujících Požár Říma. Píše, že zakladatel sekty se jmenoval Christus (křesťanský titul pro Ježíše); že byl popraven Pilát Pontský; a že pohyb, původně zkontrolovaný, znovu vypukl dovnitř Judea a dokonce i v samotném Římě.[47] Někteří vědci zpochybňují historická hodnota pasáže z různých důvodů.[48]

Mišna

The Mišna (C. 200) může odkazovat na Ježíše protože odráží rané židovské tradice zobrazování Ježíše jako čaroděje nebo kouzelníka.[49][50][51][52] Další odkazy na Ježíše a jeho popravu existují v Talmud, ale jejich cílem je zdiskreditovat jeho činy, nikoli popřít jeho existenci.[49][53]

Kriticko-historický výzkum

Hlavní články: Historická kritika, Textová kritika, a Biblická hermeneutika

Pátrání po historickém Ježíši

Hlavní článek: Pátrání po historickém Ježíši

Od 18. století tři samostatné vědecké úkoly pro historického Ježíše proběhly, každý s odlišnými charakteristikami a na základě různých výzkumných kritérií, která byla často během této fáze vyvinuta.[54][55] Rozličný kritéria autenticity jsou vyvíjeny a používány k rozlišení raných ústních prvků od pozdějších literárních prvků v příbězích evangelia, přičemž tyto rané prvky považují za původní prvky Ježíšova učení a biografie.

V současné době se moderní vědecký výzkum historického Ježíše zaměřuje na to, co je o Ježíši historicky pravděpodobné nebo pravděpodobné.[56][57] Od konce dvacátých let rostou obavy ohledně užitečnosti těchto kritérií.[58]

Historický Ježíš

Část starověku Mapa Madaba zobrazující dvě možná místa křtu
Bronzino Vyobrazení Ukřižování se třemi hřebíky, bez lan a a hypopodium podpora ve stoje, C. 1545
Hlavní články: Historický Ježíš a Portréty historického Ježíše

Mezi učenci panuje všeobecná neshoda ohledně historicity konkrétních epizod popsaných v biblických zprávách o Ježíši,[59] podrobnosti o Ježíšově životě zmíněné v příbězích evangelia a o významu jeho učení.[8] Mnoho vědců zpochybnilo pravost a spolehlivost těchto pramenů a málo událostí zmíněných v evangeliích je všeobecně přijímáno.[59]

Křest a ukřižování

Jediné dvě události podléhající „téměř univerzálnímu souhlasu“ jsou takové Ježíš byl pokřtěn podle Jana Křtitele a byl ukřižován z rozkazu římského prefekta Pontského Piláta.[7][8][6][60][poznámka 1]

Podle učence Nového zákona James Dunn, téměř všichni moderní učenci považují křest Ježíše a jeho ukřižování za historicky jistý.[6] Tvrdí, že tyto „dvě skutečnosti v životě Ježíše velí téměř univerzálnímu souhlasu“ a „jsou tak vysoko na„ téměř nemožné pochybovat nebo popřít “škálu historických„ skutečností “, jsou tedy zjevným výchozím bodem pro pokus objasnit, co a proč Ježíšova mise. “[6] John P. Meier pohlíží na Ježíšovo ukřižování jako na historický fakt a uvádí, že na základě kritérium rozpaků Křesťané by nevymysleli bolestivou smrt svého vůdce.[62]Kritérium rozpaků se také používá k argumentaci ve prospěch historicity Ježíšova křtu Jana Křtitele protože je to příběh, který raně křesťanská církev nikdy by nechtěl vymýšlet.[63][64][65] Na základě tohoto kritéria, vzhledem k tomu, že Jan křtil na odpuštění hříchy a na Ježíše se pohlíželo tak, že bez hříchu, vynález tohoto příběhu by nesloužil žádnému účelu a byl by rozpakem, kdyby postavil Jana nad Ježíše.[63][65][66]

Amy-Jill Levine shrnul situaci konstatováním, že „existuje určitý druh konsensu o základních obrysech Ježíšova života“ v tom, že většina vědců souhlasí s tím, že Ježíš byl pokřtěn Janem Křtitelem, a po dobu jednoho až tří let debatovali o židovských autoritách o Boží předmět, shromáždil následovníky a byl ukřižován Římský prefekt Pilát Pontský, který celebroval 26–36 n. L.[67]

Další epizody

Existuje mnoho sporů o jeho předchozím životě, dětství, rodině a místě bydliště, z nichž kanonická evangelia jsou téměř úplně zticha.[68][69][70]

Vědci připisují různým úrovním jistoty jiným epizodám. E. P. Sanders navrhla osm „nezpochybnitelných faktů“ o Ježíšově životě jako rámec pro životopisnou diskusi:[7][71]

  • Ježíš byl galilejský kazatel.
  • Jeho aktivity byly omezeny na Galileu a Judea.
  • Pokřtil ho Jan Křtitel.
  • Zavolal učedníky.
  • V chrámu měl polemiku.
  • Ježíše ukřižovali Římané poblíž Jeruzaléma.[7][71]
  • Po jeho smrti jeho učedníci pokračovali.
  • Někteří z jeho učedníků byli pronásledováni.[7][71]

Vědecká dohoda o tomto rozšířeném seznamu není univerzální.[7][71][72] Mezi prvky, jejichž historická autenticita je sporná, patří dva účty Narození Ježíše; the zázraky, jako proměňovat vodu ve víno, krmení zástupu, chůze po vodě a různé uzdravování, exorcismy a vzkříšení; jeho vlastní vzkříšení; a některé podrobnosti o jeho ukřižování.[73][74][75][76][77][78]

Portréty historického Ježíše

V 21. století, třetí pátrání po historickém Ježíši byl svědkem fragmentace učence portréty Ježíše.[79][80]
Hlavní článek: Portréty historického Ježíše

Ježíšovy portréty vytvořené v úkolech se často lišily od sebe navzájem a od obrazu vylíčeného v evangelijních zprávách.[79][2][80] Mezi portréty existují překrývající se atributy, a zatímco se dvojice vědců může shodnout na některých atributech, stejní vědci se mohou lišit od ostatních atributů a neexistuje jediný portrét historického Ježíše, který by uspokojil většinu vědců.[81][82][83] Profily hlavního proudu ve třetím úkolu lze seskupit na základě jejich primárního tématu jako apokalyptický prorok; charismatický léčitel; Cynický filozof; Židovský Mesiáš; a prorok společenských změn;[81][84] ale existuje jen malá vědecká shoda o jediném portrétu nebo metodách potřebných k jeho vytvoření.[79][80][85][86] Mezi portréty však existují překrývající se atributy a vědci, kteří se liší v některých atributech, se mohou shodnout na jiných.[81][84][82]

The kritérium rozpaků byl použit k argumentaci za historičnost křest Ježíše, zobrazené zde v Křest Kristův podle Juan Fernández Navarrete.

Teorie Kristova mýtu

Vzkříšení Krista podle Noel Coypel (1700)
Hlavní článek: Teorie Kristova mýtu

The Teorie Kristova mýtu je názor, že "příběh Ježíš je kousek mytologie „„ nemá žádné “podstatné nároky na historickou skutečnost.“[87] Alternativně v termínech daných Bart Ehrman parafrázovat Hrabě Doherty „historický Ježíš neexistoval. Nebo pokud ano, neměl s tím prakticky nic společného založení křesťanství."[88]

Většina bibličtí učenci a klasičtí historici vidět teorie jeho neexistence jako účinně vyvrácené,[2][19][89] a v moderním bádání je teorie mýtu o Kristu a okrajová teorie a nenachází prakticky žádnou podporu učenců.[90][91][92][93][poznámka 2]

Několik autorů, včetně Thomas L. Thompson, zaujali umírněnější „agnostický postoj“ a tvrdí, že i když existuje řada věrohodných Ježíšů, kteří mohli existovat, nelze si být jisti, který Ježíš byl biblický Ježíš, a že by měl existovat také vědečtější výzkum a debata na toto téma.[100][101]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b Některá fakta o Ježíšově životě:
    • James Dunn uvádí „křest a ukřižování“, tyto „dvě skutečnosti v Ježíšově životě vyžadují téměř univerzální souhlas“.[6]
    • Crossan: „To, že byl ukřižován, je tak jisté, jako cokoli historického může být, protože obojí Josephus a Tacitus ... souhlasit s křesťanskými účty alespoň v této základní skutečnosti. “[61]
  2. ^ A b Teorii o mýtu o Kristu odmítá mainstreamové stipendium:
    • Robert E. Van Voorst, s odkazem na G.A. Wells: „Nehistorická teze byla vždy kontroverzní a neustále nepřesvědčila vědce o mnoha oborech a náboženských vyznáních ... Bibličtí vědci a klasičtí historici ji nyní považují za účinně vyvrácenou.“[9]
    • Při diskusi o „zarážející“ skutečnosti, že „nemáme žádné římské záznamy jakéhokoli druhu, které by svědčily o existenci Ježíše,“ Ehrman odmítá tvrzení, že to znamená, že Ježíš nikdy neexistoval, a řekl: „Určitě existoval, jako souhlasí každý kompetentní vědec starověku, křesťanský i nekřesťan, na základě jasných a určitých důkazů. “[94]
    • Robert M. Price, bývalý fundamentalistický obhájce, který je nyní a Křesťanský ateista, říká, že nelze vyloučit existenci Ježíše, ale je méně pravděpodobné než neexistence, souhlasí s tím, že jeho perspektiva je v rozporu s názory většiny vědců.[95]
    • Michael Grant, a klasicistní, uvádí: „V posledních letech se„ žádný vážný učenec neodvážil postulovat Ježíšovu nehistoričnost “, nebo v každém případě velmi málo, a nepodařilo se jim disponovat mnohem silnějšími, skutečně velmi hojnými důkazy o opaku . “[96]
    • „Existují lidé, kteří tvrdí, že Ježíš je výplodem představivosti církve, že Ježíše nikdy nebyl. Musím říci, že neznám žádného váženého kritického učence, který by to už řekl.“[97]
    • Maurice Casey, bezbožný emeritní profesor novozákonních jazyků a literatury na University of Nottingham, uzavírá ve své knize Ježíš: Důkazy a argumenty nebo mýty o mýtech? že „celá myšlenka, že Ježíš z Nazareta neexistoval jako historická postava, je prokazatelně falešná. Navíc ji nevytvořil nikdo a nic s rozumným vztahem ke kritickému vzdělání. Patří k fantastickým životům lidí, kteří dříve být fundamentalistickými křesťany. Tehdy nevěřili v kritické vědecké vzdělání a nevěří tomu ani nyní. Nemohu najít žádný důkaz, že by někdo z nich měl odpovídající odbornou kvalifikaci. “[98]
    • Bockmuel: „[F] načrtnuté teorie, že Ježíšova existence byla křesťanským vynálezem, jsou vysoce nepravděpodobné.“[99]
  3. ^ v Galaťanům 4: 4, Paul uvádí, že Ježíš byl „narozený ze ženy."
  4. ^ v Římanům 1: 3, Paul uvádí, že Ježíš byl „narozený podle zákona."
  5. ^ To, že měl Ježíš bratra Jamese, potvrzuje Josephus.[35]

Reference

  1. ^ Stanton, Graham (2002). Evangelia a Ježíš (Oxford Bible Series) (2. vyd.). Oxford University Press. str. 145. ISBN  978-0199246168. Dnes téměř všichni historici, ať už křesťané nebo ne, připouštějí, že Ježíš existoval a že evangelia obsahují spoustu cenných důkazů, které je třeba zvážit a kriticky posoudit. Panuje obecná shoda, že až na možnou výjimku Pavla víme o Ježíši z Nazaretu mnohem víc než o kterémkoli židovském nebo pohanském učiteli náboženství z prvního nebo druhého století.
  2. ^ A b C d Bart Ehrman (sekulární agnostik) napsal: „Určitě existoval, jak s tím souhlasí prakticky každý kompetentní starověký odborník, křesťanský i nekresťanský.“ B. Ehrman, 2011 Kované: psaní ve jménu Boha ISBN  978-0-06-207863-6. str. 285
  3. ^ Ehrman 2012, str. 4–5: „Vážní historici raně křesťanského hnutí - všichni - se mnoho let připravovali na to, aby byli odborníky ve svém oboru. Čtení starověkých pramenů vyžaduje odbornost v řadě starověkých jazyků: řečtině, hebrejštině, latině, a často aramejština, syrština a koptština, nemluvě o moderních vědeckých jazycích (například němčině a francouzštině). A to je jen pro začátek. Odbornost vyžaduje roky trpělivého zkoumání starověkých textů a důkladné zakotvení v historii a kultuře řeckého a římského starověku, náboženství starověkého středomořského světa, pohanského i židovského, znalost dějin křesťanské církve a vývoje jejího společenského života a teologie a také spousta dalších věcí. Je zarážející, že prakticky každý, kdo strávil všechny roky potřebné k dosažení těchto kvalifikací, je přesvědčen, že Ježíš z Nazareta byl skutečnou historickou postavou. “
  4. ^ Bock, Darrell; Webb, Robert, eds. (2009). Klíčové události v životě historického Ježíše: Společné zkoumání kontextu a soudržnosti. Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN  978-3161501449.
  5. ^ Blomberg, Craig (2011). „Novozákonní studia v Severní Americe“. In Köstenberger, Andreas J .; Yarbrough, Robert W. (eds.). Understanding The Times: New Testament Studies in the 21st Century. Crossway. str. 282. ISBN  978-1-4335-0719-9. Ovoce desetiletí práce studijní skupiny IBR Historický Ježíš, Klíčové události v životě historického Ježíše: Společné zkoumání kontextu a soudržnosti [Ed. Darrell L. Bock a Robert L. Webb (Tübingen: Mohr Siebeck, 2009; Grand Rapids: Eerdmans, připravováno).] Přebírá tucet klíčových témat nebo událostí z Ježíšova života a služby a podrobně popisuje jejich autenticitu prostřednictvím všech standardů historická kritéria, stejně jako hodnocení jejich významu. Výsledky ukazují významnou korelaci mezi tím, co mohou historici demonstrovat, a tím, co evangelikální teologie o Kristově životě klasicky tvrdí.
  6. ^ A b C d E Dunn 2003, str. 339.
  7. ^ A b C d E F Herzog 2005, str. 1–6.
  8. ^ A b C Powell 1998, str. 168–173.
  9. ^ A b Robert E. Van Voorst (2000). Ježíš mimo Nový zákon: Úvod do starověkých důkazů. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN  978-0-8028-4368-5.
  10. ^ Mark Allan Powell (1998). Ježíš jako postava v historii: Jak moderní historici pohlíží na muže z Galileje. Westminster John Knox Press. str.168. ISBN  978-0-664-25703-3.
  11. ^ James L. Houlden (2003). Ježíš v dějinách, myšlení a kultuře: Příspěvky A – J. ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-856-3.
  12. ^ Robert E. Van Voorst (2000). Ježíš mimo Nový zákon: Úvod do starověkých důkazů. Wm. B. Eerdmans Publishing. str. 14. ISBN  978-0-8028-4368-5.
  13. ^ Wells, George Albert (2009). Snižování velikosti Ježíše: Co dosáhla vyšší kritika a kde zanechává křesťanství. Chicago, Ill.: Otevřený soud. ISBN  0812696565. Když jsem se poprvé před třiceti lety zabýval těmito problémy, zdálo se mi, že protože nejranější křesťanské odkazy na Ježíše jsou tak vágní, evangelium Ježíš nemohlo být ničím jiným než mýtickým rozšířením a zpracováním této temné postavy. Ale od poloviny 90. let jsem se nechal přesvědčit, že mnoho evangelijních tradic je příliš specifických ve svých odkazech na čas, místo a okolnosti, aby se vyvinuly za tak krátkou dobu z žádného jiného základu, a že je lze lépe chápat jako sledovatelné k činnosti galilejského kazatele z počátku prvního století, osobnost představovaná v Q (odvozený nemarkanský zdroj, který neexistuje, společný pro Matouše a Lukáše; srov. výše, s. 2), což může být ještě dříve než pavlíni. To je postoj, který jsem zastával ve svých knihách z let 1996, 1999 a 2004, ačkoli názvy prvních dvou z nich - Ježíšova legenda a Ježíšův mýtus - mohou uvést potenciální čtenáře v omyl v domněnce, že jsem stále popíral historičnost evangelium Ježíš.
  14. ^ Amy-Jill Levine; Dale C. Allison Jr.; John Dominic Crossan (2006). Historický Ježíš v kontextu. Princeton University Press. s. 1–2. ISBN  978-0-691-00992-6.
  15. ^ Bart D. Ehrman (1999). Ježíš: Apokalyptický prorok nového tisíciletí. Oxford University Press. str. ix – xi. ISBN  978-0-19-512473-6.
  16. ^ Dunn 2003, str. 125–127.
  17. ^ E. Meyers & J. Strange (1992). Archeologie, rabíni a rané křesťanství. Nashville: Abingdon, 1981; Článek „Nazareth“ v Anchor Bible Dictionary. New York: Doubleday.
  18. ^ Robert M. Price (křesťanský ateista), který popírá existenci Ježíše, souhlasí s tím, že tato perspektiva je v rozporu s názory většiny vědců: Robert M. Price „Jesus at the Vanishing Point“ v Historický Ježíš: Pět pohledů editoval James K. Beilby & Paul Rhodes Eddy, 2009 InterVarsity, ISBN  0830838686 str. 61
  19. ^ A b Ježíš tu a tam autori Richard A. Burridge a Graham Gould (1. dubna 2004) ISBN  0802809774 str. 34
  20. ^ Michael Grant (1977), Ježíš: Historikův přehled evangelií
  21. ^ „Jak se svět díval na dobu ukřižování Ježíše Krista [6129x4552]“. reddit. Citováno 29. dubna 2019.
  22. ^ Theissen, Gerd; Merz, Annette (1996). Historický Ježíš. Minneapolis MN: Pevnost Press. str. 17–62. ISBN  978-0-8006-3122-2.
  23. ^ "Ježíš Kristus". Encyklopedie Britannica. 2010. Encyklopedie Britannica Online. Citováno 27. listopadu 2010. Synoptická evangelia jsou tedy primárním zdrojem poznání historického Ježíše
  24. ^ Vermes, Geza. Autentické Ježíšovo evangelium. London, Penguin Books. 2004.
  25. ^ Mark Allan Powell (redaktor), Nový zákon dnes, str. 50 (Westminster John Knox Press, 1999). ISBN  0-664-25824-7
  26. ^ Stanley E. Porter (redaktor), Příručka k výkladu Nového zákona, str. 68 (Leiden, 1997). ISBN  90-04-09921-2
  27. ^ Green, Joel B. (2013). Slovník Ježíše a evangelia (2. vyd.). IVP Academic. str. 541. ISBN  978-0830824564.
  28. ^ Edward Adams dovnitř Cambridge společník Ježíše autor Markus N. A. Bockmuehl 2001 ISBN  0521796784 str. 94–96.
  29. ^ Eddy, Paul Rhodes; Boyd, Gregory A. (2007). The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition. Baker Academic. str. 202. ISBN  978-0-8010-3114-4.
  30. ^ Tuckett, Christopher M. (2001). Markus N.A. Bockmuehl (ed.). Cambridge společník Ježíše. str.122 –126. ISBN  978-0521796781.
  31. ^ Ježíš si pamatoval: Křesťanství se tvoří napsal James D. G. Dunn (2003) ISBN  0802839312 str. 143
  32. ^ Ježíš Kristus v dějinách a Písmu Edgar V. McKnight 1999 ISBN  0865546770 str. 38
  33. ^ Ježíš podle Pavla Victor Paul Furnish 1994 ISBN  0521458242 str. 19–20
  34. ^ Galaťanům 1:19
  35. ^ Murphy, Caherine M. (2007). Historický Ježíš pro figuríny. Pro figuríny. str.140. ISBN  978-0470167854.
  36. ^ Cambridge společník Ježíše autor Markus N. A. Bockmuehl 2001 ISBN  0521796784 s. 121–125
  37. ^ Bruce David Chilton; Craig Alan Evans (1998). Studium historického Ježíše: Hodnocení stavu současného výzkumu. BRILL. 460–470. ISBN  978-90-04-11142-4.
  38. ^ Ježíš a evangelia: Úvod a průzkum autor: Craig L. Blomberg 2009 ISBN  0-8054-4482-3 431–436
  39. ^ Van Voorst (2000) 39–53
  40. ^ Schreckenberg, Heinz; Kurt Schubert (1992). Židovské tradice v raně křesťanské literatuře. ISBN  978-90-232-2653-6.
  41. ^ Kostenberger, Andreas J .; L. Scott Kellum; Charles L. Quarles (2009). Kolébka, kříž a koruna: Úvod do Nového zákona. ISBN  978-0-8054-4365-3.
  42. ^ Nová kompletní díla Josepha Flavius ​​Josephus, William Whiston, Paul L. Maier ISBN  0-8254-2924-2 662–663
  43. ^ Josephus XX podle Louis H. Feldman 1965, ISBN  0674995023 str. 496
  44. ^ Van Voorst, Robert E. (2000). Ježíš mimo Nový zákon: Úvod do starověkých důkazů ISBN  0-8028-4368-9. str. 83
  45. ^ Flavius ​​Josephus; Maier, Paul L. (prosinec 1995). Josephus, Essential Works: Kondenzace židovských starožitností a židovská válka ISBN  978-0-8254-3260-6 284–285
  46. ^ P.E. Easterling, E. J. Kenney (hlavní redaktoři), Cambridge historie latinské literatury, str. 892 (Cambridge University Press, 1982, dotisk 1996) ISBN  0-521-21043-7
  47. ^ Eddy 2007, str. 179-180.
  48. ^ F.F. Bruce,Ježíš a křesťanský původ mimo Nový zákon(Grand Rapids: Eerdmans, 1974) s. 23
  49. ^ A b Ježíš a politika jeho dne E. Bammel a C. F. D. Moule (1985) ISBN  0521313449 str. 393
  50. ^ v Ježíš: Kompletní průvodce editoval J. L. Houlden (8. února 2006) ISBN  082648011X 693–694
  51. ^ Ježíš v Talmudu autor: Peter Schäfer (24. srpna 2009) ISBN  0691143188 9, 141
  52. ^ Ježíš a evangelia: Úvod a průzkum autor: Craig L. Blomberg (1. srpna 2009) ISBN  0805444823 str. 280
  53. ^ Kostenberger, Andreas J .; Kellum, L. Scott; Quarles, Charles L. (2009). Kolébka, kříž a koruna: Úvod do Nového zákona ISBN  0-8054-4365-7. 107–109
  54. ^ Ben Witherington, Hledání Ježíše: Třetí hledání Žida z Nazareta (8. května 1997) ISBN  0830815449 str. 9–13
  55. ^ Ježíš jako postava v historii: Jak moderní historici pohlíží na muže z Galileje Mark Allan Powell (1. ledna 1999) ISBN  0664257038 19–23
  56. ^ John, Jesus, and History Svazek 1, Paul N. Anderson, Felix Just a Tom Thatcher (14. listopadu 2007) ISBN  1589832930 str. 131
  57. ^ John P. Meier „Kritéria: Jak rozhodneme, co pochází od Ježíše?“ v Historický Ježíš v nedávném výzkumu předložili James D. G. Dunn a Scot McKnight (15. července 2006) ISBN  1575061007 str. 124 „Jelikož v pátrání po historickém Ježíši je možné téměř vše, funkcí kritérií je přejít od možného k skutečně pravděpodobnému, zkontrolovat různé pravděpodobnosti a rozhodnout, který kandidát je nejpravděpodobnější. nedoufám, že uděláme víc. “
  58. ^ Keith, Chris; Le Donne, Anthony, eds. (2012), Ježíš, kritéria a zánik autenticity, A&C Black
  59. ^ A b Powell 1998, str. 181.
  60. ^ Crossan 1994, str. 145.
  61. ^ Crossan 1994, str. 45.
  62. ^ John P. Meier „Jak se rozhodneme, co pochází od Ježíše“ v Historický Ježíš v nedávném výzkumu James D. G. Dunn a Scot McKnight 2006 ISBN  1-57506-100-7 str. 126–128
  63. ^ A b Ježíš jako postava v historii: jak moderní historici vnímají muže z Galileje Mark Allan Powell 1998 ISBN  0-664-25703-8 str. 47
  64. ^ Kdo je Ježíš? John Dominic Crossan, Richard G. Watts 1999 ISBN  0664258425 31–32
  65. ^ A b Jesus of Nazareth: Independent Historian's Account of his Life and Teaching autor Maurice Casey 2010 ISBN  0-567-64517-7 str. 35
  66. ^ Historický Ježíš: komplexní průvodce Gerd Theissen, Annette Merz 1998 ISBN  0-8006-3122-6 str. 207
  67. ^ Amy-Jill Levine; Dale C. Allison Jr.; John Dominic Crossan (2006). Historický Ježíš v kontextu. Princeton University Press. str. 4. ISBN  978-0-691-00992-6.
  68. ^ Eisenmann, Robert, (2001), „James, bratr Ježíšův: Klíč k odemknutí tajemství raného křesťanství a svitků od Mrtvého moře“
  69. ^ Butz, Jeffrey (2005), „Bratr Ježíšův a ztracené tradice křesťanství“ (Vnitřní tradice)
  70. ^ Tabor, James (2012), „Paul and Jesus: How the Apostle Transformed Christianity“ (Simon & Schuster)
  71. ^ A b C d Ověření Ježíšových činností Bruce Chilton a Craig A. Evans 2002 ISBN  0391041649 s. 3–7
  72. ^ Ježíš jako postava v historii: Jak moderní historici pohlíží na muže z Galileje Mark Allan Powell (1. listopadu 1998) ISBN  0664257038 str. 117
  73. ^ Kdo je Ježíš? Odpovědi na vaše otázky týkající se historického Ježíše, autor: John Dominic Crossan, Richard G. Watts (Westminster John Knox Press 1999), s. 108
  74. ^ James G. D. Dunn, Ježíš si pamatoval, (Eerdmans, 2003), str. 779–781.
  75. ^ Rev.John Edmunds, 1855 Sedm rčení Krista na kříži. Nakladatelství Thomas Hatchford, Londýn, s. 26
  76. ^ Stagg, Evelyn a Frank. Žena ve světě Ježíše. Philadelphia: Westminster Press, 1978 ISBN  0-664-24195-6
  77. ^ Funk, Robert W. a Ježíšův seminář. Skutky Ježíše: hledání autentických skutků Ježíše. HarperSanFrancisco. 1998. „Prázdná hrobka, zdání a vzestup“, str. 449–495.
  78. ^ Bruce M. Metzger je Textový komentář k řeckému Novému zákonu: Lukáš 24:51 chybí u některých důležitých prvních svědků, Skutky 1 se liší mezi Alexandrijský a Západní verze.
  79. ^ A b C Pátrání po věrohodném Ježíši: Otázka kritérií Gerd Theissen a Dagmar Winter (30. srpna 2002) ISBN  0664225373 str. 5
  80. ^ A b C Jesus Research: An International Perspective (Princeton-Prague Symposia Series on the Historical Jesus) předložili James H. Charlesworth a Petr Pokorny (15. září 2009) ISBN  0802863531 s. 1–2
  81. ^ A b C Kolébka, kříž a koruna: Úvod do Nového zákona Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 ISBN  978-0-8054-4365-3 str. 124–125
  82. ^ A b Familiar Stranger: An Introduction to Jesus of Nazareth Michael James McClymond (22. března 2004) ISBN  0802826806 16–22
  83. ^ Amy-Jill Levine v Historický Ježíš v kontextu editoval Amy-Jill Levine et al. 2006 Princeton University Press ISBN  978-0-691-00992-6 str. 1: „Žádný jediný obrázek Ježíše nepřesvědčil všechny nebo dokonce většinu učenců“
  84. ^ A b Cambridge historie křesťanství, Svazek 1, Margaret M. Mitchell a Frances M. Young (20. února 2006) ISBN  0521812399 str. 23
  85. ^ Obrazy Krista (Akademický brožovaný výtisk) Stanley E. Porter, Michael A. Hayes a David Tombs (19. prosince 2004) ISBN  0567044602 T&T Clark str. 74
  86. ^ Hledání Ježíše: Třetí hledání Žida z Nazareta Ben Witherington (8. května 1997) ISBN  0830815449 str. 197
  87. ^ Bromiley 1982, str. 1034.
  88. ^ Ehrman 2012, str. 12, 347, n. 1.
  89. ^ James D. G. Dunn (1974) Pavlovo chápání smrti Ježíše v Usmíření a naděje. Eseje Nového zákona o Usmíření a eschatologii přednesené L.L.Morrisovi k jeho 60. narozeninám. Robert Banks, ed., Carlisle: The Paternoster Press, s. 125–141, s citací G.A. Wells (Ježíš prvních křesťanů (1971)): „Možná bychom měli také zmínit, že na druhém konci spektra se Paulův zjevný nedostatek znalostí o historickém Ježíši stal hlavním pilířem ve snaze oživit přesto důkladně mrtvou tezi, že Ježíš evangelií byla mýtická postava. “ Téměř identický citát je obsažen v Dunn, James DG (1998) Kristus a Duch: Sebrané eseje Jamese D.G. Dunn, svazek 1, Wm. B. Eerdmans Pub. Co., s. 191 a Sykes, S. (1991) Oběť a vykoupení: Durhamovy eseje v teologii. Cambridge [Anglie]: Cambridge University Press. str. 35–36.
  90. ^ Van Voorst (2003), str. 658, 660.
  91. ^ Fox 2005, str. 48.
  92. ^ Burridge & Gould (2004), str. 34.
  93. ^ Ehrman, Bart (25. dubna 2012). „Plnější odpověď Richardu Carrierovi“. Blog Bart Ehrman. Citováno 2. května 2018.
  94. ^ Bart D. Ehrman (2011). Kované: Psaní ve jménu Boha - Proč autoři Bible nejsou tím, kým si myslíme, že jsou. HarperCollins. str.285. ISBN  978-0-06-207863-6.
  95. ^ James Douglas Grant Dunn (2010). Historický Ježíš: Pět pohledů. SPCK Publishing. str. 61. ISBN  978-0-281-06329-1.
  96. ^ Michael Grant (2004). Ježíš. Orion. str. 200. ISBN  978-1-898799-88-7.
  97. ^ Richard A. Burridge; Graham Gould (2004). Ježíš tu a tam. Nakladatelství William B. Eerdmans. str.34. ISBN  978-0-8028-0977-3.
  98. ^ Casey, Maurice (2014). Ježíš: Důkazy a argumenty nebo mýty o mýtech?. New York City, New York a Londýn, Anglie: Bloomsbury Academic. str. 243. ISBN  978-0-56744-762-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  99. ^ Markus Bockmuehl (2001). Cambridge společník Ježíše. Cambridge University Press. str. 123–124. ISBN  978-0-521-79678-1.
  100. ^ Thomas L. Thompson; Thomas S.Verenna (2013). „Není to tesař?“: Otázka historičnosti Ježíšovy postavy. Acumen Publishing, Limited. ISBN  978-1-84465-729-2.
  101. ^ Daviesův článek Existuje Ježíš? na bibleinterp.com

Zdroje

(1991), v. 1, Kořeny problému a osoby, ISBN  0385264259
(1994), v. 2, Mentor, poselství a zázraky, ISBN  0385469926
(2001), v. 3, Společníci a konkurenti, ISBN  0385469934
(2009), v. 4, Zákon a láska, ISBN  978-0300140965