Al-Uzza - Al-Uzza
| Al-Uzza | |
|---|---|
Bohyně síly, ochrany a lásky | |
| Hlavní kultovní centrum | Mekka |
| Symbol | Tři stromy |
| Kraj | Arábie |
| Osobní informace | |
| Sourozenci | Al-Lat, Manat |
| Řecký ekvivalent | Afrodita |
| Římský ekvivalent | Venuše |
| Část série mýtů na |
| Náboženství starověký Blízký východ |
|---|
| Preislámské arabské božstva |
| Arabská božstva cizího původu |
|
Al-ʻUzzā (arabština: العزى al-ʻUzza [al ʕuzzaː]) byl jedním ze tří hlavních bohyně z Arabské náboženství v předislámských dobách a byl uctíván předislámští Arabové spolu s al-Lāt a Manat. Kamenná kostka na Nakhla (u Mekka ) byla považována za posvátnou jako součást jejího kultu. Je to uvedeno v Korán Súra 53: 19 jako jedna z bohyn, které lidé uctívali.
Al-ʻUzza, jako Hubal, byl vyzván k ochraně před islámem Kurajšovci. „V roce 624 vbitva zvaná Uhud, válečný pokřik Kurajšovců zněl: „Ó lidé z Uzzy, lidé z Hubal!"[1] Al-‘Uzzá se také později objeví v Ibn Ishaq Účet údajného Satanské verše.[2]
Chrám zasvěcený al-ʻUzze a samotná socha byla zničen Khalid ibn al Walid v Nakhla v roce 630 n. l.[3][4]
Zničení chrámu
Krátce po Dobytí Mekky Mohamed začal usilovat o eliminaci posledních kultovních obrazů připomínajících předislámské praktiky.
Odeslal Khalid ibn Al-Walid v době Ramadán 630 nl (8 AH) na místo zvané Nakhlah, kde bohyni al-ʻUzzā uctívali kmeny Kurajš a Kinanah. Správci svatyně byli z Banu Shaiban. Al-ʻUzzā byla považována za nejdůležitější bohyni v regionu.
Khalid se vydal s 30 jezdci zničit svatyně. Zdá se, že tam byly dvě sochy al-ʻUzzy, jedna skutečná a jedna falešná. Khalid nejprve falešný lokalizoval a zničil, poté se vrátil k Prorok hlásit, že splnil své poslání. „Viděl jsi něco neobvyklého?“ zeptal se Prorok. „Ne,“ odpověděl Khalid. „Pak jsi nezničil al-‘Uzzu,“ řekl Prorok. "Jít znovu."
Rozzlobený chybou, kterou udělal, se Khalid znovu vydal do Nakhla a tentokrát našel skutečný chrám al-ʻUzzy. Správce chrámu al-‘Uzzá uprchl pro svůj život, ale než se vzdal své bohyně, zavěsil jí kolem krku meč v naději, že se bude moci bránit. Když Khalid vstoupil do chrámu, čelila mu neobvyklá nahá habešská žena, která mu stála v cestě a naříkala. Khalid se nepřestal rozhodovat, zda by tam mohla být ta žena, aby ho svést nebo chránit obraz, a tak vytasil meč jménem Alláh a jedním silným tahem byla žena rozdělena na dvě části. Poté rozbil obraz a vrátil se do Mekky a poskytl Prorokovi zprávu o tom, co viděl a udělal. Potom Prorok řekl: „Ano, to byla al-ʻUzza; a už nikdy nebude uctívána ve vaší zemi.“[3][4]
Kult al-‘Uzzá
Podle Kniha idolů (Kitab al-Aṣnām) od Hisham ibn al-Kalbī[5]
[Arab] nad ní postavil dům zvaný Políbit ve kterém lidé dříve přijímali věštecká komunikace. Arabové i Kurajšovci pojmenovávali své děti "‚Abdu l-ʻUzzā". Kromě toho byla al-ʻUzzā největší idol mezi Kurajšovci. Cestovali k ní, obětovali jí dary a hledali její přízeň oběť.[6]
- The Kurajšovci slouží k obklíčení Ka’bah a řekni
Tato poslední fráze je považována za zdroj údajného Satanské verše; arabský výraz přeložila Faris jako "nejvznešenější žena" Kniha idolů, ale tento velmi argumentovaný výraz v poznámce pod čarou anotuje jako „rozsvícený. Numidské jeřáby.“
Každá ze tří bohyň měla blízko samostatnou svatyni Mekka. Nejvýznamnější arabská svatyně al-ʻUzza byla na místě zvaném Nakhlah poblíž Qudaydu, východně od Mekky směrem aṭ-Ṭā’if; byly jí tam posvátné tři stromy (podle vyprávění prostřednictvím al-'Anazi Abū-'Ali v Kitab al-Aṣnām.)
Byla to lady „Uzzayan“, které Jižní Arab nabídl zlatý obraz jménem své nemocné dcery Amat-‘Uzzayan („služebná“ Uzzayanů).
‚Abdu l-‘ Uzzá ["Slave of the Mightiest One"] bylo oblíbené vlastní jméno během příchodu islám.[7] Jméno al-‘Uzzá se objevuje jako znak krásy v pozdním pohanu Arabská poezie citoval Ibn al-Kalbī a přísahy jí složily.
Susan Krone naznačuje, že totožnost al-‘Uzzá a al-Lāt byly spojeny ve střední Arábii jedinečně.[8]
Z pověření ‚Abdu l-Lah ibn‘ Abbās, na-Tabari odvozený al-ʻUzza z al-‘Aziz „The Mighty“, jedno z 99 „krásných jmen Alláha“ ve svém komentáři ke Koránu 7: 180.[9]
Vliv v jiných náboženstvích
Uzza zahrada
Podle Eastonův biblický slovník, Uzza byl zahrada ve kterém Manasseh a Amon byli pohřbeni (2 Kings 21:18, 26). Bylo to pravděpodobně poblíž královského paláce v Jeruzalém, nebo mohla být součástí areálu paláce. Manasseh to pravděpodobně získal od někoho s tímto jménem. Další názor je, že tito králové byli zaviněni modlářstvím a přitahovali pozornost Ezekiel.[10]
Jako anděl
v židovský a křesťan tradice, název božstva zní podobně Semjazza je dnes nárokován jako příbuzný Uzzy. Byl také používán jako alternativní jméno pro anděla Metatron v Sefer ha-heshek. Více obyčejně on je odkazoval se na jak jeden anděl Semjaza nebo jako jeden ze tří andělů strážných z Egypt (Rahab, Mastema, a Duma), kteří během Židy pronásledovali Židy Exodus.[11] Jako Semyaza v legendě je serafínem v pokušení Ishtahara odhalit explicitní Boží jméno, a byl tak zaživa upálen a jako souhvězdí visel hlavou mezi nebem a zemí. Orion.[12] V 3. kniha Enocha a v Zohar je jedním z padlí andělé potrestán za společné soužití s lidskými ženami a otcem anakim.[13] ʻUzzā je také identifikován s Abezim Thibodem („otcem bez rady“), který se v rané židovské tradici používá také jako jiný název pro Samael a Mastema s odkazem na mocného ducha, který sdílel egyptské knížectví Rahab a postavil se proti Mojžíš aby se nakonec utopil v Rudé moře.[14]
Viz také
Reference
- ^ Tawile (1993).
- ^ Ibn Ishaq Sirat Rasul Allah, str. 165–167.
- ^ A b S.R. Al-Mubarakpuri. Uzavřený nektar. p. 256. Citováno 2013-02-03.
- ^ A b „Poslal Khalida bin Al-Waleeda na ramadán 8 A.H.“, Witness-Pioneer.com Archivováno 2011-09-27 na Wayback Machine
- ^ Ibn al-Kalbi, trans. Faris (1952), s. 16–23.
- ^ Jawad Ali, Al-Mufassal Fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam (Bejrút), 6: 238-9
- ^ Hitti (1937), str. 96–101.
- ^ Krone, Susan (1992). Die altarabische Gottheit al-Lat Citováno v arabské teologii, arabská filozofie: Od mnoha k jednomu. Berlín: Speyer & Peters GmbH. p. 96. ISBN 9783631450925.
- ^ Ibn al-Kalbi, Kniha idolů, 25.
- ^ Provan, Iain W. (1988). Ezechiáš a knihy králů: Příspěvek k debatě o složení deuteronomistické historie. (Svazek 172 Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft) Berlín / Boston: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. p. 136n13. ISBN 9783110849424. Vyvolány 6 June 2016. Knihy Google
- ^ Davidson (1967), str. Xiii, xxiv.
- ^ Davidson (1967), str. 301.
- ^ Davidson (1967), str. 18, 65.
- ^ Davidson (1967), str. 4.
Bibliografie
- Ambros, Arne A. (2004). Stručný slovník koranické arabštiny. Wiesbaden: Reichert Verlag. ISBN 978-3-89500-400-1.
- Berkey, Jonathan Porter (2003). Formace islámu: Náboženství a společnost na Blízkém východě, 600-1800. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58813-3.
- Burton, John (1977). Sbírka Koránu (sbírka a složení Koránu za života Mohameda). Cambridge University Press.
- Davidson, Gustav (1967). Slovník andělů: Včetně padlých andělů. Svitek. ISBN 978-0-02-907052-9.
- Finegan, Jack (1952). Archeologie světových náboženství. Princeton University Press. 482–485, 492.
- Peters, Francis E. (1994b), Muhammad a počátky islámu, SUNY Stiskněte, ISBN 978-0-7914-1875-8
- Hitti, Philip K. (1937). Dějiny Arabů.
- Ibn al-Kalbí, Hišam (1952). Kniha idolů, překlad z arabštiny Kitáb al-Asnám. Překlad a komentář Nabih Amin Faris. Princeton University Press. LCCN 52006741.
- Peters, F. E. (1994). Hadždž: Muslimská pouť do Mekky a na svatá místa. Princeton University Press.
- al-Tawil, Hashim (1993). Rané arabské ikony: literární a archeologické důkazy o kultu náboženských obrazů v předislámské Arábii (Disertační práce). University of Iowa. Archivovány od originál dne 20. 1. 2005.
externí odkazy
- „To jsou ty nejvyšší nároky“: Muslimská stránka o příběhu Satanic Verses
- Nabatejský panteon včetně al-ʻUzzy
- Citace týkající se al-‘Uzzá od Hammonda a Hittiho
