David v islámu - David in Islam
Dāwūd دَاوُود Davide | |
---|---|
![]() Davidovo jméno Islámská kaligrafie | |
narozený | 10. století před naším letopočtem |
Zemřel | 9. století před naším letopočtem Jeruzalém |
Ostatní jména | hebrejština: ִדוִד romanized: Dāwīḏ syrský: ܕܘܝܕ, romanized: Dawid Koine řecký: Δαυίδ, romanized: Dauíd |
Známý jako | Porážející Goliáš; být králem Izrael; dostává Zabur; prorokovat a varovat Izrael; být vysoce nadaný hudebně i hlasově |
Předchůdce | Královská loď: Talut, Prorok-kapuce: Samuʾil |
Nástupce | Solomon |
Děti | Solomon |
![]() Část série na islám Islámští proroci |
---|
![]() |
Uvedeno islámským jménem a biblickým jménem.
|
![]() |
The biblický Davide (arabština: دَاؤُوْد, romanized: Dāʾūd nebo arabština: دَاوُوْد, romanized: Dāwūd), který byl podle Hebrejská Bible, druhý král Spojené království Izrael a Juda, panující C. 1010–970 př.[1] je také uctíván v islám jako prorok a posel z Bůh a jako spravedlivý, božsky pomazaný monarcha starověku Spojené království Izrael, který sám je v islámu uctíván. Muslimové také ctí Davida za to, že obdržel božské zjevení Žalmy.[2][3] Uvedeno šestnáctkrát v Korán, David se v islámském písmu objevuje jako článek v řetězci proroků, kteří předcházeli Muhammad.[4] Ačkoli se obvykle nepovažuje za jednoho z „zákonodárných“ proroků (ulū al-ʿazm ), „není ani zdaleka okrajovou postavou“ v islámském myšlení.[2] V pozdějších islámských tradicích je chválen za svou přísnost modlitba a půst. Je také představován jako prototyp spravedlivého vládce a jako symbol Boží autority na Zemi, protože byl současně králem a prorokem. David je zvláště důležitý pro náboženskou architekturu Islámský Jeruzalém.[5]
Počet řádků
Dawude (Davide )Ibn Eesha Ibn „Uwayd Ibn „Abir Ibn Salmun Ibn Nahshun Ibn „Uwaynadib Ibn Iram Ibn Husrun Ibn Faris Ibn Yahuza Ibn Yaqoob (Jacob ) Ibn Ishaaq (Isaac ) Ibn Ibraheem (Abraham ) Ibn Tarikh (Azar) Ibn Nahur Ibn Sarukh Ibn Ra’u Ibn Falikh Ibn Abir (Hud, Eber ) Ibn Shalikh Ibn Arfakhshand Ibn Sam (Shem ) Ibn Nuh (Noe ) Ibn Lamik Ibn Mitushilkh Ibn Khunukh (Idrisi, Enoch ) Ibn Yarid Ibn Mahlaeel Ibn Qinan Ibn Anoush Ibn Sheeth (Seth ) Ibn Adam.[6]
název
The Koránská arabština forma Davida je Dawude nebo Dāwūd, lišící se od Koine řecký: Δαυίδ a syrský: ܕܘܝܕ, romanized: Dawid (které následují hebrejština: ִדוִד, romanized: Dāwīd). Tyto formy se v Koránu objevují šestnáctkrát.[5]
Vyprávění v Koránu
Davidův příběh v Korán, v mnoha ohledech, paralely uvedené v bible. Jmenuje se a prorok (nabī) a také posel (rasūl), David je zahrnut v seznamech těch, kteří obdrželi zjevení (waḥy; 4: 163) nebo vedení (hudā; 6:84) od Boha. V obou seznamech se jeho jméno objevuje vedle jména jeho syna Solomon. Jinde Korán vysvětluje, že Bůh dal jim oběma dary „zdravého soudu“ (ḥukm; 21:79) a „znalosti“ (Milm; 21:79; 27:15). Přesto Korán připisuje Davidovi také zásluhy, které ho odlišují od Šalomouna: David zabit Goliáš (2:251[7]) a obdržel božské zjevení s názvem Žalmy (17:55 používá neurčitou formu, zatímco 21: 105 používá určitou formu al-zabūr), pravděpodobně odkaz na žalmy nebo žaltáře (termín zabūr možná souvisí s hebrejština mizmōr nebo syrský mazmūrā, „žalm“). Hory a ptáci chválili Boha spolu s Davidem (21:79; v 34:10 jim to Bůh přikazuje; srov. Žalm 148: 7–10). Bůh učinil Davida „místopředsedou“ (khalīfa; 38:26), titul, který Korán jinak dává jen Adam (2:30). Tento název naznačuje, že pro Korán byl David něco víc než posel: byl to božsky vedený vůdce, který ustanovil Boží vládu na Zemi.[5] Tuto roli naznačuje také 2: 251: „Bůh mu dal autoritu (mulk) a moudrost (ḥikmah) a naučil ho, co chtěl. Pokud by Bůh jiné lidi nepohnal, Země by se zkazila. ““[2]
Mezi věcmi, které se David naučil, byla schopnost vyrábět zbroj (21:80, 34: 10–11), což naznačuje, že Davidovy vojenské činy byly Božím činem. Je také důležité, aby Koránský odkaz na Davidovu „moudrost“ byl klasickými exegéty někdy vysvětlován jako dar proroctví.[8] Korán také spojuje Davida a Ježíše tím, že trvá na tom, že oba proklínali ty Izraelity, kteří nevěřili (5:78). Navíc podle Koránu dostal David při výkonu spravedlnosti schopnost rozlišovat mezi pravdou a lží (faṣl al-khiṭāb, 38:20). Kromě toho existuje narážka na zkoušku, kterou David podstoupil, přičemž se modlil a činil pokání a Bůh mu odpustil (38: 24–5). Surat Sad (38. kapitola Koránu) se také nazývá „Davidova súra“[9] Exegéti vysvětlují, že jelikož David poklonil, když prosil Boha, aby mu odpustil, bylo Muhammadovi přikázáno, aby ho napodobil a poklonil se při čtení této kapitoly.[10]
Náboženský význam
David je jedním z mála islámských proroků, kteří také obdrželi královský majestát. Zatímco ostatní proroci kázali za vlády králů, David byl ve své době králem. Tak dostal mimořádně velký úkol, zajistit, aby lidé z Izrael byly nejen duchovně drženy v šachu, ale také že samotná země zůstala silná. Jeho místo vůdce i proroka je všemi muslimy uctíváno jako místo s mimořádně vysokou hodností. Postava Davida je spolu s postavou jeho prorockého syna Šalomouna ikonou lidí, kteří spravedlivě vládli nad jejich zemí. Bůh často zmiňuje Davidovu vysokou hodnost jako proroka a posla v Koránu. Často je zmiňován spolu s dalšími proroky, aby zdůraznil, jak skvělý byl. Bůh například říká:
A dali jsme mu Izáka a Jákoba a vedli jsme je, jak jsme vedli Noeho před nimi, a z jeho potomků Davida a Šalomouna, Joba a Josefa, Mojžíše a Árona. Odměňujeme tedy ty, kteří jsou upřímní a konají dobro.
Když Kalif 'Umar navštívil Jeruzalém, Patriarcha Sophronius doprovázel ho na Chrámová hora, zatímco hledal Mihrab Dawud (Davidův modlitební výklenek) provést modlitbu. Pozdější komentátoři identifikovali tento web s Davidova věž. V hadísy je zmínka o Davidově modlitbě a půstu, která je Bohu drahá.
Vyprávěný Abdullah bin 'Amr bin Al-'As: Alláhův apoštol mi řekl: „Nejmilejší modlitbou k Alláhovi je modlitba Davida a nejoblíbenějšími posty k Alláhovi jsou modlitby Davidovy. Po půl noci spal a pak se modlit jednu třetinu noci a znovu spát za její šestou část a střídavě se postit. “
— Muhammad al-Bukhari, Sahih al-Bukhari[12]
Kniha Davidova
The Zabur je svatá kniha přisuzovaná Davidovi Bohem, stejně Musa (Mojžíš ) obdržel Tawrat (Tóra ), Je (Ježíš ) obdržel Injil (Evangelium ) a Mohamed přijal Korán. V současné hebrejské Bibli je Zabur je známý jako žalmy. Stejně jako u jiných písem z minulosti se však věří, že Žalmy byly v průběhu času poškozeny a některé původní zprávy byly nyní pryč. Muslimům se nicméně říká, aby zacházeli se současnými žalmy s nesmírnou úctou, protože i oni byli ve své původní podobě inspirovaným Kniha Boží. Korán říká:
Tvůj Pán zná každého, kdo je na nebesích a na zemi. Někteří proroci jsme povýšili nad ostatní; a Davidovi jsme dali Knihu žalmů.
Termín Zabur je arabština ekvivalent k hebrejština Zimra, což znamená „píseň / hudba“. To, spolu s Zamir („píseň“) a Mizmor („Žalm“), je derivátem Zamar, což znamená „zpívat“, „zpívat chválu“, „dělat hudbu“. Davidovi se tedy také obvykle připisují dary hudby a písní.[Citace je zapotřebí ]
Bibliografie
Hlavní
- ʿAbdallāh b. al-Mubārak, Kitab al-Zuhd, vyd. Ḥ.R. al-Aʿẓamī, Bejrút n.d., 161-4
- Aḥmad b. Balanbal, al-Zuhd, Cairo 1987, 111-2, 114, 134
- R.G. Khoury, Wahb b. Munabbih (Codices arabici antiqui i), Wiesbaden 1972 (s bibliografií)
- id., Les légendes prophétiques dans l'Islam depuis le Ier jusqu'au IIIe siècle de l'hégire (Codices arabici antiqui III), Wiesbaden 1978, 157-74
- Hibat Allāh nar. Saláma, al-Nāsikh wa-l-mansūkh (na okraji Wāḥidī, Asbāb), Káhira 1316 / 1898-9, 262
- Ibn Qudāma al-Maqdisī, Kitab al-Tawwābīn, vyd. ʿA.Q. Arnāʾūṭ, Bejrút 1974
- Majlisī, Biḥār al-anwār, Bejrút 1983, xiv, 1-64; lxxiv, 39-44
- Muqātil, Tafsīr, i, 423; ii, 87-8, 639-43; iii, 87-8, 298-9, 525-6
- Sibṭ Ibn al-Jawzī, Mirʾat, i, 472-92
- Suyūṭī, Durr, vii, 148-76
- Arabarī, Tafsīr, v, 360-76
- Arsabarsī, Majmaʿ
Sekundární
- A. Geiger, Judaismus a islám, Madras 1898, 144-5
- E. Margoliouth, Odsouzený v Bibli, očištěn od viny v Talmudu a Midrašu (hebrejsky), London 1949, 60-7
- F.A. Mojtabāʾī, Dāwūd, Encyclopædia Iranica, vii, 161-2
- R. Paret, Dāwūd, v ei2, ii, 182
- Y. Zakovitch, Davide. Od pastýře po Mesiáše (hebrejsky), Jeruzalém 1995 (viz zejména příloha A A. Shinʾana, 181-99)
Viz také
- Al-Arḍ Al-Muqaddasah („Svatá země“)
- Biblické a Korán příběhy
- Legendy a Korán
- Qisas Al-Anbiya ʾ („Příběhy proroků“)
- Liwa Dawud, Syřan povstalecká skupina pojmenovaná po Davidovi
Reference
- ^ Halpern 2000, str. 318.
- ^ A b C Hasson, Izák. „Davide“. V Jane Dammen McAuliffe (obecně) (ed.). Encyklopedie Koránu. Georgetown University. Washington DC.: Brill Online.
David byl příjemcem psané božské knihy žalmů
- ^ Viz Korán 4: 163; 17:55
- ^ 4:163; 6:84
- ^ A b C Reynolds, Gabriel Said, „David“, Kate Fleet; Gudrun Krämer; Denis Matringe; John Nawas; Everett Rowson (eds.), Encyklopedie islámu, III
- ^ Příběhy proroků od Ibn Kathira
- ^ Korán Surah Al-Baqara (verš 251)
- ^ např. Arabarī, Taʾrīkh, i, 559
- ^ Hibat Allāh nar. Saláma, al-Nāsikh wa-l-mansūkh (na okraji Wāḥidī, Asbāb), Káhira 1316 / 1898-9, 262
- ^ Bukhārī, Ṣaḥīḥ, vi, 155
- ^ Korán 6:84
- ^ Sahih al-Bukhari, 2:21:231
- ^ Korán 17:55