Místní jména Palestiny - Place names of Palestine

V roce 1639 Thomas Fuller je Historie svaté Warre zahrnuto „Tabulka znázorňující rozmanitost místních jmen v Palestině“, srovnávající historické názvy klíčových biblických míst.

Místní jména v Palestině byly předmětem velkého stipendia a sporů, zejména v kontextu EU Arabsko-izraelský konflikt. Význam místních jmén v Palestině spočívá v jejich potenciálu legitimovat historické nároky uplatňované zúčastněnými stranami, z nichž všechny mají chronologickou prioritu a které používají archeologie, vytváření map a názvy míst jako důkaz.[1] Mnoho jmen prošlo procesem Hebraizace ve 20. a 50. letech.

Důležitost toponymie, nebo zeměpisné pojmenování, byl poprvé rozpoznán britský organizace, Fond pro průzkum Palestiny (PEF), kteří se zúčastnili expedic pro vytváření geografických map Palestina na konci 19. století. Krátce nato Britské povinné orgány vyrazil sbírat toponymické informace od místního Arab populace, u nichž bylo prokázáno, že mají zachované znalosti o starodávných místních jménech, které by mohly pomoci identifikovat archeologická naleziště.[2]

Palestinská místní jména jsou obecně Arabizovaný formy starověkých semitský jména nebo novější arabština formace,[3] ačkoli od založení Izraele, mnoho místních jmen od té doby bylo Hebraicised nebo jsou známí oficiálně podle jejich Biblická jména.[4] Kulturní výměna podporovaná různými po sobě jdoucími říšemi, které vládly Palestině, je patrná z jejích místních jmen. Jakékoli konkrétní místo lze znát pod různými jmény používanými v minulosti, přičemž každé z nich odpovídá historickému období.[4] Například to, co je dnes známé jako Tzippori, byl znám pod Helénistické pravidlo tak jako Sepphorispod římský vládnout jako Diocaesareaa pod Arab a Islámská vláda tak jako Saffuriya.

Dějiny

Zachování místních jmen v Palestině „s úžasnou konzistencí“ zaznamenal Yohanan Aharoni v Země bible (1979).[5] Připisuje tuto kontinuitu společnému semitskému pozadí místních obyvatel Palestiny po celé věky a skutečnosti, že názvy míst měly tendenci odrážet existující zemědělské rysy na dotyčném místě.[5] Podle Uzi Leibnera je toto uchování jmen „funkcí kontinuity osídlení na samotném místě, nebo alespoň v nejbližším regionu“, a většina dotyčných míst byla osídlena během byzantského a středního islámského období.[6]

Domorodé obyvatelstvo Palestiny používalo semitské jazyky, jako např hebrejština, samaritán, Palestinská syrština, Židovská aramejština a arabština, po tisíce let.[7] Téměř všechna místní jména v Palestině mají semitské kořeny, přičemž existuje jen několik místních jmen latinský původu, a téměř žádný řecký nebo turečtina původ.[7] Semitské kořeny nejstarších jmen pro místa v Palestině byly domorodým obyvatelstvem nadále používány, i když v období klasické starověk v Palestině, mnoho jmen prošlo úpravami kvůli vlivu místních vládnoucích elit dobře zběhlých v řečtině a latině.[4] S arabskou expanzí do Palestiny došlo k oživení mnoha předklasických semitských jmen, i když pravopis a výslovnost se často lišily. Samozřejmě pro místa, kde se staré jméno ztratilo, nebo pro nová sídla založená během tohoto období, byla vytvořena nová arabská jména.[4]

Ve své práci ze 4. století Onomasticon, Eusebius z Cesareje poskytuje seznam místních jmen Palestiny s geografickým a historickým komentářem a jeho text byl později přeložen do latiny a upraven a opraven Jerome.[8] Ačkoli evropští cestovatelé často navštěvovali v následujících staletích, z nichž mnozí složili cestovní účty popisující jeho topografie a demografie ke konci roku Osmanská císařská vláda, nad místními jmény v Palestině bylo stále mnoho nejasností.[9] Existující turečtina transliterace arabštiny a arabizované názvy umožnily identifikaci a studium do etymologie místních jmen ještě náročnější.[9]

Edward Robinson identifikoval více než 100 biblických místních jmen v Palestině sledováním své víry, že lingvistická analýza místních jmen používaných Arab fellahin odhalí zachované stopy jejich prastarých kořenů.[10][11] PEF Jména a místa ve Starém a Novém zákoně a na apokryfech s jejich moderními identifikacemi (1895) uvádí více než 1150 místních jmen souvisejících se Starým zákonem a 162 souvisejících s Novým, z nichž většina se nachází v Palestině.[12] Tyto průzkumy provedené Robinsonem PEF a dalšími Západní biblických geografů na konci 19. a počátku 20. století také nakonec přispěly k tvaru hranic vymezených pro Britský mandát v Palestině, jak navrhuje liga národů.[10]

Se založením Izrael, v některých částech Palestiny, od té doby bylo mnoho místních jmen Hebraized nebo na ně odkazuje jejich oživení Biblická jména.[4] V některých případech dostaly nová hebrejská jména dokonce i stránky, která mají pouze arabská jména a žádná již existující starověká hebrejská jména nebo asociace.[13]

Kořeny místních jmen v Palestině

Zemědělské rysy jsou společné kořenům místních jmen v Palestině. Některá místní jména například obsahují semitský kořen pro „jaro“ nebo „cisternu“, například Beersheba nebo Bir as'Saba („Be'er“ a „Bir“ znamenající „dobře“ v hebrejštině a arabštině) a En Gedi nebo „Ayn Jeddi („ En “a„ „Ayn“ v hebrejštině a „arabštině“, což znamená „jaro“).[14]

Jiná místní jména zachovávají jména semitských bohů a bohyň ze starověku. Například jméno bohyně Anat přežívá ve jménu vesnice „Anato, považovaný za místo starověkého města Anathoth.[15]

Evoluce jmen podle místa

  • ʿAīd el Mâ (`Eîd el Mieh): uznáni moderními archeology, historickými geografy a kartografy jako biblické místo Adullam, zmíněno v 1. Samuelově 22: 2.
  • Battir: Během Bar Kochba vzpoura, tato stránka byla známá jako Betar.[16] Jeho arabské jméno Battir zjevně souvisí se starověkým jménem. Vesnici identifikoval také starodávný val v blízkém okolí zvaný Khirbet el-Yahud („zřícenina Židů“).
  • Beit Jibrin: Vylidněno během 1948 arabsko-izraelská válka byla tato vesnice původně známá pod aramejským názvem Beth Gabra („Dům silných mužů“).[17] Římané mu dali řecké jméno Eleutheropolis ("město svobodných"), ale přesto je uvedeno v Tabula Peutingeriana 393 CE as Beitogabri.".[18][19] V Talmud, jeho název je přepsán jako Beit Gubrin (nebo Guvrin). Křižáci to označovali jako Bethgibelin nebo jednoduše Gibelin.[20] Jeho arabské jméno Beit Jibrin („dům mocných“) je odvozen z původního aramejského jména.[21]
  • Beit Ur al-Fauqa (arabština: بيت عور الفوقة"Horní komora ze slámy") a Beit Ur al-Tahta (arabština: بيت عور التحتى„Dolní komora ze slámy“) zachovávají části původních kanaanských názvů pro tyto stránky: Bethoron Elyon ("Horní Bethoron") a Bethoron Tahton („Lower Bethoron“). Bethoron znamená "dům Horonů", pojmenovaný pro Egypto -Canaanite božstvo Horone uvedeno v Ugaritický literatura a jiné texty.[22][23][24]
  • Dayr Aban: Doslova „klášter Aban“, historičtí geografové považovali za biblický Abenezer, zmíněný v 1. Samuelově 4: 1, a nachází se 2 míle východně od „Ain Shems (Beit Shemesh).
  • El-Azariyeh: Město Bethany, takzvaný kvůli jeho nejpozoruhodnějšímu občanovi, Lazarovi.
  • Indur: Vylidněno během 1948 arabsko-izraelská válka, tato vesnice zachovává název starobylého kanaanského města Endor.[25] Ačkoli přesné umístění starověkého místa zůstává zdrojem debaty, preferovaný kandidát leží 1 kilometr severovýchodně od Induru, místa známého jako Khirbet Safsafa.[26]
  • Jenin: V kanaánských dobách se jmenovalo Ein Ganeem nebo Tel Jenin. Jeho název byl změněn na Ginat nebo Gini. Arabizované jméno Jenin odvozené od originálu.
  • Jericho: Mezi místními obyvateli známý jako Ariha (Ar-riha, což znamená "vůně"), je popsána v knize 10. století Josippon jako „Jericho: Město vůně“ (ir hareah).[27] Předpokládá se, že současný název je odvozen od kanaanského jména Jo, což znamená „měsíc“.[28]
  • Jib: Jib zachovává jméno svého dávného předchůdce, Gibeon.
  • Kafr 'Ana: Arabizovaná forma jména Ale ne, kanaanské město zmíněné v 1. Paralipomenon 8:12.
  • Khalil: Starobylé město Hebron, takzvané po Abraham patriarcha který byl nazýván „přítelem“ (Ar. „khalil“) Boha.
  • Lifta: Uznáno moderními archeology a historickými geografy jako biblické místo Neftoah, zmíněno v Kniha Joshua (15:9; 18:15).
  • Nablus: Původně pojmenovaný Flavia Neapolis protože to bylo založeno v roce 72 nl Římany; v roce 636 nl jej dobyli Arabové, kteří arabizovali její jméno na Nábulus.
  • Qal'at Ras el-'Ain: Doslova „hrad fontány“ nebo něco, co se dříve nazývalo Antipatris (místo poblíž Rosh HaAyin ), u zdroje Řeka Yarkon, také známý jako Nahr Abū Fuṭrus (korupce Antipatris).
  • Qamun: A sdělit u Mount Carmel. Původní jméno Qamun bylo Izraelité Yokneam, ze kterého arabština Qamun (ve smyslu „kmín“) byl odvozen. Před izraelskými časy bylo pravděpodobně nazýváno kanaanské město En-qn'mu ' jak se objevuje v egyptských zdrojích. Římané to nazvali Cammona a Cimonazatímco to křižáci nazývali Caymont a také Cains po („Kainova hora“) odrážející oblíbenou místní tradici Cain byl zabit poblíž.
  • Ramalláh: Společnost byla založena v polovině 16. století a její původní název byl arabský, jako je tomu dnes.
  • Seilun, Kh.: Město Kanaanitů ze střední a pozdní doby bronzové, tzv Shiloh v kanonických knihách hebrejské Bible (Joshua, Soudci, 1. Samuelova a Žalmy).
  • Shifat, Kh.: Galileanské místo zničené v První židovsko-římská válka a známé jako Jotapata (Yodfat).
  • Tulkarm: Založena ve 3. století CE as Berat Soreqa, jeho jméno v aramejštině bylo Tur Karma, což znamená „hora vinic“. Toto jméno bylo poté arabizováno na Tul Karem.
  • Tuqu ', Kh.: Arabizovaná forma jména Tekoa, zmíněno ve 2. Paralipomenon 20:20 a Amos 1: 1.
  • Yahudiya (známý jako Al-'Abbasiyya od roku 1932) znamená „Žid (město)“ a předpokládá se, že souvisí s biblickým městem Yahud, zmíněným v Kniha Joshua.
  • Yalo: Zničeno během Válka 1967 byla tato vesnice původně známá pod kanaánským jménem Aijalon. Arabské jméno Yalu, který byl znám po staletí, je odvozen z kanaánského originálu.[29]
  • Yazur: Vylidněný před válkou v roce 1948 je název vesnice v 8. a 7. století př. N. L. Zaznamenán Asyrský texty jako Azuru.[30]

Používání místních jmen jako osobních jmen

Protože exodus z roku 1948, Arab Palestinci zahájili tradici pojmenovávání svých dcer zničil arabské vesnice.[31]

Viz také

Reference

  1. ^ Kramer a Harman, 2008, s. 1–2
  2. ^ Benvenisti a Kaufman-Lacusta, 2000, s. 16.
  3. ^ Cheyne and Black, 1902, str. 3318.
  4. ^ A b C d E Miller a Hayes, 1986, str. 29.
  5. ^ A b Cansdale, 1997, str. 111.
  6. ^ Leibner, 2009, s. 395–396.
  7. ^ A b Ellenblum, 2003, s. 256.
  8. ^ Richard, 2003, str. 442.
  9. ^ A b Kramer a Harman, 2008, s. 128.
  10. ^ A b Swedenburg, 2003, s. 49.
  11. ^ Davis, 2004, s. 6.
  12. ^ Macalister, 1977, str. 79.
  13. ^ Swedenburg, 2003, s. 50.
  14. ^ Rast, 1992, str. 25.
  15. ^ Hitti, 2002, str. 120.
  16. ^ Glass, 2005, str. 279.
  17. ^ Sharon, 1997, str. 109.
  18. ^ Robinson a Smith, 1856, str. 67.
  19. ^ Macalister 1911, str. 263.
  20. ^ Richard, 1921, str. 140.
  21. ^ Khalidi, 1992, str. 209–210.
  22. ^ Eugenio Alliata (2000-12-19), Bethoron (Bayt Ur), Studium Biblicum Franciscanum, archivovány od originál dne 2008-08-29, vyvoláno 2007-09-12
  23. ^ William Albright (Prosinec 1941), „Egyptsko-kanaánský bůh Haurôn“, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, Č. 84 (84): 7–12, JSTOR  1355138
  24. ^ John Gray (leden 1949), „Kanaánský bůh Horon“, Journal of Near Eastern Studies, 8 (1): 27–34, doi:10.1086/370902, JSTOR  542437
  25. ^ Negev a Gibson, 2005, s. 166.
  26. ^ Freedman a kol., 2006, s. 406.
  27. ^ Milgrom, 1995, s. 127.
  28. ^ Bromiley, 1995, str. 1136.
  29. ^ Robinson a Smith, 1860, str. 253–254.
  30. ^ Maspero a kol., 1900, s. 288.
  31. ^ Sylomovics, 1998, s. 202.

Bibliografie