Bitva o Uhud - Battle of Uhud

Bitva o Uhud
Část muslimský –Kurajš Válka
Prorok Muhammad a muslimská armáda v bitvě o Uhud.jpg
Prorok Muhammad a muslimská armáda v bitvě u Uhudu[1]
datum23. března 625 n.l. (7 Shawwal, AH 3 (ve starověkém (interkalovaném) arabském kalendáři)
Umístění
Údolí u Mount Uhud
Výsledek

Patová situace[2][3][4]

  • Taktické vítězství Quraish Mekky
  • Muslimové dostávají značné ztráty, nicméně Mekkané Medinu neberou.
Bojovníci
Muslimové z Medina
Židovský arabský kmen Tha'labah		Kurajš Mekka
Velitelé a vůdci
Muhammad
Ali ibn Abi Talib
Hamza ibn Abdul-Muttalib  †
Musab ibn Umayr  †
Abdullah ibn Jubayr  † [5]
Mundhir ibn Amr [5]
Az-Zubayr ibn Al-Awwām Al-Asadi [5]
„Ubadah ibn al-Samit[6]		Abu Sufyan
Hind bint Utbah
Ikrimah bin Abu Jahl
„Amr ibn al-“ As
Utba ibn Abi Waqqas
Síla
700 mužů pěchoty (původní síla byla 1000 mužů) Abdullah ibn Ubayy rozhodl se stáhnout svých 300 mužů před bitvou);[7][8] 50 lukostřelců, 4 jezdci3 000 pěchoty; 3000 velbloudů, 200 jezdců [9]
Ztráty a ztráty

62[10]-75 zabito

nebo

69 (65 Ansār, 4 Muhājirīn )[11]		22[10]-35 zabito
Bitva o uhud s pokročilými detaily

The Bitva o Uhud (arabština: غَزْوَة أُحُد‎, romanized: Ghazwat Uhud) se bojovalo v sobotu 23. března 625 n.l. (7 Shawwal, 3 AH),[12][13] v údolí severně od Mount Uhud.[14] Kurajšovci Mekkané pod vedením Abu Sufyan ibn Harb, velel armádě 3 000 mužů směrem k Mohamedově pevnosti v Medína. Bitva byla jedinou bitvou v celé muslimsko-kurajské válce, ve které se muslimům nepodařilo porazit svého nepřítele a přišlo pouhých devět měsíců po Bitva o Badr.

Abu Sufyan se stal de facto vůdce Kurajšů po smrti Amr ibn Hisham v Badru devět měsíců před. Chtěl pomstít ztráty Mekkánů v bitvě u Badru, pochodoval 10. prosince 624 n.l. z Mekky na Madinah silou třikrát silnější než Mekkánci v Badru. Bitva o Uhud byla druhým vojenským setkáním mezi Mekkany a muslimy a prvním, ve kterém byli muslimové na obranné straně. Muslimové se brzy poté připravili na válku a obě armády bojovaly v údolí pod severní stěnou hory Uhud.

Přestože muslimové měli převahu, získali časnou iniciativu a vytlačili mekkánské linie zpět, takže většina mekcanského tábora zůstala nechráněná. Když se zdálo, že bitva je jen krůček od rozhodujícího muslimského vítězství, dopustila se vážná chyba části muslimské armády, která změnila výsledek bitvy. Porušení Mohamedových příkazů muslimem lukostřelci, kteří opustili svá přidělená místa, aby zpustošili mekkánský tábor, umožnili překvapivý útok Mekkánů kavalerie, vedená mekcanským válečným veteránem Khalid ibn al-Walid, což vneslo do muslimských řad chaos. Mnoho muslimů bylo zabito a sám Muhammad byl těžce zraněn. Muslimové se museli stáhnout na svahy Uhudu. Mekkánci již muslimy dále nesledovali, ale pochodovali zpět do Mekky, která vyhlásila vítězství. Pro muslimy byla bitva významnou překážkou. Přestože byli podruhé směrováni k Mekkánům, jejich porušení Mohamedových příkazů ve prospěch sběru mekkánské kořisti mělo vážné následky. Obě armády se znovu setkají v roce 627 nl na Battle of the Trench,[15] ve kterém by muslimové museli znovu bránit Medínu před Mekkany a dalšími.

Pozadí

Na Bitva o Badr v březnu 624 nl[16] Mekkané ztratili 140 svých mužů (70 bylo zabito, zatímco dalších 70 bylo zajato) včetně Amr ibn Hisham Mohamedův protivník, který vedl armádu u Badru proti muslimům. Muslimové se domnívají, že Mohamedovo vítězství v Badru bylo způsobeno božským zásahem a muslimové v době Mohameda věřili, že si budou taková vítězství jistá i v budoucnu.[17] Po smrti několika důležitých vůdců v Badru přešlo vedení Kurajšovců na Abu Sufyana, který zakázal smutek nad ztrátami v Badru. Toužící po pomstě Muhammada slíbil, že provede odvetný nálet na město Madinah. O několik měsíců později doprovázel Abu Sufjan večírek 200 mužů do města a získal dočasný pobyt u náčelníka židovský kmen, Banu Nadir a dozvědět se více o situaci v Medíně. On a jeho skupina poté opustili Medínu, vypálili dva domy a zpustošili některá pole, aby splnili svůj slib. Poté došlo k dalším potyčkám mezi Mekkany a muslimy.[18] O několik měsíců později shromáždil Abu Sufyan spojenou sílu více než 3000 mužů, aby se pomstili muslimům za ztráty v Badru.[19]

Bitva

Mount Uhud vidět z hřbitova uhudských mučedníků
Muslimští lukostřelci umístění na kopci během bitvy o Uhud, jak je znázorněno ve filmu Moustaphy Akkada z roku 1976 Zpráva

Mekkán pochoduje do Medíny

Ravine of Mount Uhud (bifurcated mount just seen below in line of tower structure) where where Muhammed was taken for rest after zran

V čele 3000členné armády se Abu Sufyan ibn Harb vydal směrem k Medíně, aby pomstil porážku Mekčanů u Badru. utábořili se na pastvinách severně od města v naději, že jim muslimové vyjdou vstříc.[20][21] Podle raného muslimského historika Ibn Ishaq Řada mekkských žen údajně doprovází armádu Abu Sufyana, aby zvýšila jejich morálku, včetně Zadní bint 'Utbah, Abu Sufyan manželka.[22]

Zvěd upozornil Mohameda na přítomnost a počty mekkánské armády pozdě ve čtvrtek 20. prosince 624 n. L. Následujícího rána muslim válečná rada svolal se a vedl se spor o to, jak nejlépe odrazit Mekkany. Muhammad a mnoho z vyšších osobností navrhlo, že by bylo bezpečnější bojovat v Medíně a využívat jeho silně opevněné pevnosti. Mladší muslimové tvrdili, že Mekkané ničí jejich úrodu a že schoulení v pevnostech zničí muslimskou prestiž. Mohamed nakonec připustil přání druhého a připravil muslimské síly k boji.

Muslimský tábor v Uhudu

Skupina přibližně 1 000 muslimských mužů vyrazila v pátek 21. prosince 624 n. L. Na sever od Medíny směrem na horu Uhud. Následujícího rána brzy ráno zaujali pozici na nižších svazích vrchu Uhud. Krátce před zahájením bitvyAbdallah ibn Ubayy, šéf Khazraj, spolu s 300 dalšími muži, stáhli svou podporu Muhammada a vrátili se do Medíny, přičemž zprávy naznačovaly nespokojenost Ibn Ubayyho s plánem vypochodovat z Medíny na setkání s Mekkany. Ibn Ubayy a jeho následovníci později dostali v Korán za tento čin.[23]

To, co jste utrpěli v den, kdy se obě armády setkaly, bylo povolení Alláh, aby mohl vyzkoušet věřící. A aby mohl vyzkoušet i pokrytce, bylo jim řečeno: „Pojďte, bojujte na cestě Alláhově, nebo (přinejmenším) vyhněte (nepřítele z vašeho města).“ Řekli: „Kdybychom věděli, jak bojovat, určitě bychom tě měli sledovat.“ Byli toho dne blíže k nedůvěře než k víře a říkali svými ústy, co nebylo v jejich srdcích, ale Alláh má plné znalosti všeho, co skrývají. (Jsou) ti, kteří říkají o svých bratřích zabitých, zatímco oni sami sedí (v klidu): „Kdyby nás jen poslouchali, nebyli by zabiti.“ Řekněte: "Odvraťte smrt od sebe, pokud mluvíte pravdu."

— Korán, Súra 3 (Al Imran ), Ayah 166–168[24]

Muslimské síly, jichž nyní čítá asi 700, se utábořily na svazích Uhudu čelem k Medíně a jejich zadní část chránila hora. Před bitvou Muhammad přidělil 50 lučištníků na nedalekém skalnatém kopci na západní straně muslimského tábora. Jednalo se o strategické rozhodnutí za účelem ochrany zranitelných boků početní muslimské armády; lučištníci na kopci měli chránit levé křídlo, zatímco pravé křídlo měla chránit hora Uhud na východní straně muslimského tábora. Ochrana boků muslimské armády znamenala, že by mekkánská armáda nebyla schopna obejít muslimský tábor, a tak by nebyla muslimská armáda obklopena ani obklíčena mekkánskou jízdou, přičemž je třeba mít na paměti, že mekkská jízda převyšovala muslimy kavalérie s 50 na 1. Muhammad nařídil muslimským lučištníkům, aby neopouštěli své pozice na kopci, pokud mu to nebylo nařízeno, což objasnil vyslovením těchto slov lukostřelcům,

„Pokud nás uvidíš zvítězit a začít brát kořist, nepřijď nám pomáhat. A když nás uvidíš být poraženi a ptáci nám jedí z hlav, nepřijď nám pomáhat.“[25]

Souboje

Mekkánská armáda se postavila čelem k muslimským liniím, přičemž hlavní tělo vedl Abu Sufyan a levý a pravý bok velil Ikrimah ibn Abu Jahl, syn Amr ibn Hisham a Khalid ibn al-Walid, resp. „Amr ibn al-“ As byl velitelem kavalérie a jeho úkolem bylo koordinovat útok mezi křídly kavalérie.[26][27] Zaútočili s počátečním útokem vedeným medinanským exilem Abu Amirem. Abú Amir a jeho muži, zmařeni sprškou kamenů od muslimů, byli nuceni ustoupit do táborů za mekkánskými liniemi. Mekkán standardní posel Talhah ibn Abi Talhah al-'Abdari, postoupil a vyzval nepřítele na a souboj. Ali ibn Abi Talib, bratranec Mohameda, vyrazil a jednou ranou zasáhl Talhah. Talhahův bratr Uthman běžel vpřed, aby zvedl padlý prapor - Mekkánské ženy ho chtěly s písněmi a hlasitým bitím trámy. Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib se vynořil z muslimských řad a přivedl ho k podobnému osudu jako Talhah. Byla to jejich rodina, která byla zodpovědná za standard Mekkánské armády, a tak jeden po druhém, Talhahovi bratři a synové šli získat mekkánský prapor a neúspěšně bojovat, dokud nakonec všichni nezemřeli.[28] Po soubojích byla zahájena obecná střetnutí mezi dvěma armádami. Mekkánská důvěra se rychle začala rozplývat, když se muslimové přehnali jejich řadami.

Mekkánský ústup a protiútok

Mekkánská armáda byla odsunuta a muslimští lučištníci negovali opakované pokusy své kavalérie o překonání levého muslimského křídla.[29] Muslimové si užívali to nejlepší z těchto prvních setkání a prorazili mekkánské linie, přičemž vítězství se zdálo jisté. Avšak právě odtržení od muslimských lukostřelců, kteří neposlechli Mohamedovy přísné rozkazy zůstat v klidu, posune výsledek bitvy, protože většina z nich běžela z kopce dolů, aby se připojila v předstihu a zpronevěřila mekkánský tábor, takže křídlo bylo zranitelné.[20][27]

V tomto kritickém okamžiku využila mekkánská jízda vedená Khalid ibn al-Walidem tento krok a zaútočila na zbývající menšinu muslimských lukostřelců, kteří odmítli neuposlechnout Mohamedovy rozkazy a byli stále umístěni na kopci. Odtamtud mohli Mekkánci cílit a překonat muslimské křídlo a tylo. Následoval zmatek a mnoho muslimů bylo zabito.[20][27] Nejpozoruhodnějším ze zabitých muslimů byl Hamza, kterého shodil překvapivý útok oštěp z Etiopský otrok Jubayr ibn Mut'im, Wahshi ibn Harb. Zatímco mekkánský riposte zesílil, šířily se zvěsti, že zahynul i Mohamed. Ukázalo se však, že Mohamed byl jen zraněn - kvůli raketám z kamene, které vyústily v ránu na čele a rtu. Je zaznamenáno, že „zůstal sám Ali ibn Abi Talib, který odrazil útoky Khalidových jezdců. Podle Ibn Atheera

„Prorok se stal předmětem útoku různých jednotek kurajské armády ze všech stran. Ali zaútočil v souladu s Mohamedovými rozkazy na každou jednotku, která na něj zaútočila, a rozptýlila je nebo některé zabila, a tato věc se několikrát odehrálo v Uhudu. “[30]

Po urputném boji z ruky do ruky se většině muslimů podařilo ustoupit a přeskupit se výše na úbočí Uhudu. Malá frakce byla odříznuta a pokusila se dostat zpět do Medíny, ačkoli mnoho z nich bylo zabito. Hlavní útočná paže Mekčanů, její kavalérie, nebyla schopná vystoupit na svahy Uhud ve snaze o muslimy, a tak boje přestaly. Hind a její společníci prý zmrzačili muslimské mrtvoly, uřízli jim uši a nosy a vyrobili je z kotníků. Hind údajně rozřízl mrtvolu Hamzu a vytáhl mu játra, která se poté pokusila sníst.[31] Abu Sufyan, po několika krátkých slovních rozhovorech s Mohamedovým společníkem, „Umar ibn al-Chattáb,[32] rozhodl se vrátit do Mekky, aniž by využil své výhody.[20][27]

Odborníci tuto bitvu obecně považují za porážku muslimů, protože utrpěli větší ztráty než Mekkané. Chase F. Robinson, píše v Encyklopedie islámu, uvádí představu, že „muslimové utrpěli skličující porážku, je dostatečně jasná.“[20] Jiní učenci jako např William Montgomery Watt nesouhlasí s tím, že zatímco muslimové nevyhráli, Mekkánům se nepodařilo dosáhnout jejich strategického cíle zničit Mohameda a jeho následovníky; a že předčasné stažení Mekčanů naznačovalo slabost z jejich strany.[33] Bitva je také známá vznikem vojenského vedení a lstí Khalida ibn al-Walida, který by se později stal nejslavnějším ze všech Arab generálové během Období islámské expanze, při dobytí Sassanidská říše a byzantský -držený Sýrie.[34]

Následky

Hrob z Hamza poblíž Mount Uhud

Mohamed a muslimové pohřbívali mrtvé na bojišti a večer se vrátili domů. Mekkané na večer odešli do důchodu na místě zvaném Hamra al-Asad, pár kilometrů od Mediny. Následujícího rána vyslal Muhammad malou sílu, aby na cestě domů obtěžoval mekkánskou armádu. Podle Watta to bylo proto, že Muhammad si uvědomil, že k urychlení Mekkánů od území Medinanu je zapotřebí demonstrace síly. Mekkané, kteří nechtěli být vnímáni jako zahnáni, zůstali poblíž několik dní před odjezdem.[35]

Muslimská reakce

Pro muslimy měla bitva náboženský i vojenský rozměr. Čekali další vítězství jako v Badru, které bylo považováno za znamení Boží přízně vůči nim. V Uhudu však sotva zadrželi útočníky a ztratili mnoho mužů. Verš Koránu odhalený brzy po bitvě citoval neposlušnost muslimů a touhu po kořisti jako příčinu tohoto neúspěchu:[15][36]

Alláh skutečně splnil svůj slib, který ti dal, když se s jeho svolením chystal zničit tvého nepřítele, až do chvíle, kdy sebou trhl a upadl do sporu o rozkaz, a neuposlechl jej poté, co ti přinesl na dohled (kořist), po které toužil. Mezi vámi jsou někteří, kteří touží po tomto světě a někteří, kteří touží po onom světě. Pak vás odvrátil od svých nepřátel, aby vás vyzkoušel, ale odpustil vám: Neboť Bůh věřící je plný milosti.

— Korán, súra 3 (Al Imran), ayah 152[37]

Podle Koránu tedy byly neštěstí na Uhudu - do značné míry důsledkem toho, že zadní stráž opustila své postavení, aby hledala kořist -, byly částečně trestem a částečně zkouškou neochvějnosti.[36] Firestone poznamenává, že tyto verše poskytovaly muslimům inspiraci a naději a sakralizovaly budoucí bitvy, které zažijí. Dodává, že namísto demoralizace muslimů se zdálo, že bitva posiluje solidaritu mezi nimi.[38]

Další konflikt

Abu Sufyan, o jehož postavení vůdce již nebylo pochyb[Citace je zapotřebí ], se pustil do vytváření aliancí s okolím kočovný kmeny s cílem získat sílu pro další postup na Medinu. Úspěch probuzení kmenů Mekkánů proti Mohamedovi přinesl katastrofální následky pro něj a muslimy se dvěma hlavními ztrátami: jednou byla situace, kdy byla muslimská strana pozvána náčelníkem kmene Ma'unah, který byl poté zabit, když se přiblížili kmenem Sulaym; zatímco druhou bylo, když muslimové poslali instruktory kmenu, který prohlásil, že chce konvertovat na islám - instruktoři byli vedeni do zálohy průvodci rádoby muslimského kmene a byli následně zabiti.[39] Brzy poté se Muhammad přesvědčil, že Židovský kmen Banu Nadir k němu choval nepřátelství a plánoval ho zabít. Banu Nadir byli vyhnáni z Mediny po patnáctidenním obléhání, někteří se přestěhovali do oázy Khaybar a další do Sýrie.[40] Abu Sufyan spolu se spojeneckými kmeny společníků zaútočí na Medinu v bitvě u příkopu, dva roky po událostech v Uhudu (v roce 627).[15]

Islámské primární zdroje

Korán

Tato událost je zmíněna v Koránovém verši [Korán  8:36 ] podle muslimského učence Safiur Rahman Mubarakpuri,[41] stejně jako [Korán  3:122 ], [Korán  3:167 ].[42]

Muslimský Mufassir Ibn Kathir komentář k tomuto verši v jeho knize Tafsir ibn Kathir je následující:

Muhammad bin Ishaq vyprávěl, že Az-Zuhri, Muhammad bin Yahya bin Hibban, `Asim bin` Umar bin Qatadah a Al-Husayn bin `Abdur-Rahman bin` Amr bin Sa`id bin Mu`adh řekl: „Kurajšovci utrpěli porážku v Badru a jejich síly se vrátily do Mekky, zatímco Abu Sufyan se vrátil s neporušeným karavanem. To je situace, kdy `Abdullah bin Abi Rabi`ah, Ikrimah bin Abi Jahl, Safwan bin Umayyah a další muži z Kurajšovců, kteří ztratili své otce, synové nebo bratři v Badru, odešli do Abu Sufyan bin Harb. Řekli mu a těm z Kurajšovců, kteří měli v té karavaně bohatství: „Lidé Kurajšovci! Muhammad vás zarmoutil a zabil náčelníky mezi vámi. pomozte nám s tímto bohatstvím, abychom s ním mohli bojovat, je možné, že pomstíme své ztráty. “ Souhlasili. Muhammad bin Ishaq řekl: „Tato Ayah byla o nich zjevena, podle Ibn` Abbase,

(Opravdu, ti, kdo nevěří, utrácejí své bohatství ...) až do, (ti, kdo jsou poražení).

Mujahid, Sa`id bin Jubayr, Al-Hakam bin `Uyaynah, Qatadah, As-Suddi a Ibn Abza uvedli, že tato Ayah byla odhalena o Abu Sufyanovi a jeho utrácení peněz v Uhudu na boj s Alláhovým poslem. Ad-Dahhak řekl, že tato Ayah byla odhalena o modlárech v Badru. Ayah je každopádně obecná, i když došlo k konkrétnímu incidentu, který doprovázel její odhalení. Alláh zde uvádí, že nevěřící utrácejí své bohatství, aby bránily cestě pravdy. Tímto způsobem však budou jejich peníze utraceny a poté se pro ně stanou zdrojem zármutku a úzkosti, což jim přinejmenším nepomůže. Snaží se uhasit Alláhovo světlo a učinit jejich slovo vyšším než slovo pravdy. Alláh však dokončí své světlo, i když to nevěřící nenávidí. Poskytne pomoc svému náboženství, učiní Jeho Slovo dominantním a Jeho náboženství bude převládat nad všemi náboženstvími. To je ostuda, kterou nevěřící v tomto životě ochutnají; a na onom světě ochutnají mučení ohně. Kdokoli z nich bude dlouho žít, bude svědkem svýma očima a zaslechne ušima, co mu způsobuje zármutek. Ti z nich, kteří jsou zabiti nebo zemřou, budou navráceni do věčné hanby a věčného trestu.

— Ibn Kathir v Koránu 8:36[43]

Hadísy

Safiur Rahman Mubarakpuri zmiňuje, že tento incident je zmíněn také ve sbírce sunnitských hadísů Sahih al-Bukhari.[44] Sahih al-Bukhari, 4:52:276 zmiňuje:

Prorok jmenoval ‚Abdulláha bin Jubaira velitelem pěších mužů (lukostřelců), kterým bylo v den (v bitvě) Uhudu padesát. Nařídil jim: „Držte se svého místa a neopouštějte to, i když vidíte, jak nás ptáci chňapou, dokud pro vás neposílám; a pokud vidíte, že jsme porazili nevěřící a nechali je uprchnout, pak byste neměli opusťte své místo, dokud pro vás nepošlu. “ Poté byli nevěřící poraženi. Alláhem jsem viděl, jak ženy prchají, zvedajíce šaty a odhalují jejich náramky a nohy. Společníci Abdullaha bin Jubaira tedy řekli: „Kořist! Lidé, kořist! Vaši společníci zvítězili, na co ještě čekáte?“ Abdullah bin Jubair řekl: „Zapomněli jste, co vám řekl Alláhův apoštol?“ Odpověděli: "Alláhem! Půjdeme k lidem (tj. K nepříteli) a sbíráme náš podíl z válečné kořisti." Ale když šli k nim, byli nuceni se vrátit poražení. V té době je Alláhův apoštol v zadní části povolal zpět. Pouze dvanáct mužů zůstalo s Prorokem a nevěřící umučili sedmdesát mužů od nás.

— Sahih al-Bukhari, 4:52:276

To je také uvedeno v Sahih al-Bukhari, 3:30:108 ten verš Koránu [Korán  4:88 ] byl odhalen o této události:

Když se Prorok vydal na (bitvu) o Uhud, někteří jeho společníci (pokrytci) se vrátili (domů). Strana věřících poznamenala, že zabijí ty (pokrytce), kteří se vrátili, ale jiná strana řekla, že je nezabijí. Byla tedy odhalena tato Božská inspirace: „Tak co je s tebou, že jsi rozdělena na dvě strany ohledně pokrytců.“ (4,88) Prorok řekl: „Medina z ní vyhání špatné osoby, protože oheň vylučuje nečistoty železa.“

— Sahih al-Bukhari, 3:30:108

Událost je také zmíněna v Sahih Muslim, 4:2050

Životopisná literatura

Tato událost je zmíněna v Ibn Ishaq biografie Mohameda.[43] Většina dostupných informací o událostech je odvozena z sira —maghazi tradice (životopisné příběhy a dokumentace vojenských kampaní) raných století islámu. Obecná posloupnost událostí získala shodu již dříve, jak je ukázáno v textu Ibn Ishaqa, raného životopisce Mohameda. Účty bitvy jsou odvozeny hlavně od potomků účastníků. Velká část základního vyprávění a chronologie je podle Robinsona přiměřeně autentická, ačkoli některé propracovanější podrobnosti - například přesný rozsah porážky muslimů - mohou být pochybné nebo obtížně ověřitelné.[20]

Jména zabitých muslimů

Ibn al-Athir uvádí jména 85 muslimů zabitých v bitvě o Uhud. Z toho bylo 75 Medinanů (43 z Banu Khazraj a 32 z Banu Aws ) a 10 bylo Muhajirun (Emigranti) z Mekky. Kromě toho mělo 46 z 85 mučedníků Uhudu také se účastnil dřívější bitvy u Badru. Jména mučedníků Uhud (v arabském abecedním pořadí) jsou:[45]

  1. Hamza ibn Abdul-Muttalib
  2. Anas bin an-Nadr al-Khazrajī
  3. Unays bin Qatādah bin Rabī’ah al-Badrī al-Awsī
  4. Aws bin al-Arqam al-Khazrajī
  5. Aws bin Thābit bin al-Mundhir al-Badrī al-Khazrajī
  6. Iyās bin Aws al-Badrī al-Awsī
  7. Thābit bin ‘Amr bin Zayd al-Badrī al-Khazrajī
  8. Thābit bin Waqsh al-Awsī
  9. Tha’labah bin Sa’d al-Khazrajī
  10. Thaqf bin Farwah al-Khazrajī
  11. al-Hārith bin Aws bin Mu’ādh al-Badrī al-Awsī
  12. al-Hārith bin’Adī bin Kharashah al-Khazrajī
  13. al-Hārith bin ‘Uqbah bin Qābūs al-Muhājirī
  14. Hubāb bin Qayzī al-Awsī
  15. Habīb bin Zayd bin Tamīm al-Awsī
  16. Husayl bin Jābir al-Awsī, Abu Hudhayfa al-Yamān (otec Hudhayfah ibn al-Yaman )
  17. Hanzala bin Abī ‘irmir al-Awsī
  18. al-Hārith bin Anas bin Rāfi ‘al-Badrī al-Awsī
  19. Khārijah bin Zayd bin Abī Zuhayr al-Badrī al-Khazrajī
  20. Khidāsh bin Qatādah al-Badrī al-Awsī
  21. Khallād bin ‘Amr bin al-Jamūh al-Badrī, al-Khazrajī
  22. Khaythama bin al-Hārith al-Awsī
  23. Dhakwān bin ‘Abdi Qays al-Badrī al-Khazrajī
  24. Rāfi, mawla Ghaziyya bin ‘Amr al-Khazraj
  25. Rāfi 'bin Mālik al-Badrī al-Khazrajī
  26. Rifā’ah bin ‘Amr al-Badrī al-Khazrajī
  27. Rifā’ah bin Waqsh al-Awsī
  28. Zajd bin Wadi'ah al-Badrī al-Khazrajī
  29. Subay 'bin Hātib al-Awsī
  30. Sa’d al-Badrī, mawla Hātib bin Abī Balta’ah al-Badrī al-Muhājirī
  31. Sa’d bin ar-Rabī ‘bin‘ Amr al-Badrī al-Khazrajī
  32. Sa’īd bin Suwayd al-Khazrajī
  33. Salamah bin Thābit bin Waqsh al-Badrī al-Awsī
  34. Sulaym bin al-Hārith al-Badrī al-Khazrajī
  35. Sulaym bin ‘Amr al-Badrī al-Khazrajī
  36. Sahl bin Rūmī al-Awsī
  37. Sahl bin ‘Adī bin Zayd al-Awsī
  38. Sahl bin Qays bin Abī Ka’b al-Badrī al-Khazrajī
  39. Shammās bin ‘Uthmān al-Badrī al-Muhājirī
  40. Sayfī bin Qayzī al-Awsī
  41. Damrah bin ‘Amr al-Badrī al-Khazrajī
  42. Qurrah bin ‘Uqba al-Awsī
  43. Qays bin ‘Amr bin Zayd al-Badrī al-Khazrajī
  44. Qays bin Mukhallad al-Badrī al-Khazrajī
  45. Kaysan, mawla Banī ‘Adī bin an-Najjār al-Khazrajī
  46. „Irmir bin Umayya al-Badrī al-Khazrajī
  47. „Irmir bin Mukhallad al-Badrī al-Khazrajī
  48. „Binmir bin Yazīd bin as-Sakan al-Awsī
  49. „Abbad bin Sahl al-Awsī
  50. ‚Ubbad bin al-Khashkhāsh al-Badrī al-Khazrajī
  51. ‚Abbas bin‘ Ubāda al-Khazrajī
  52. „AbdAllāh bin Jubayr al-Badrī al-Awsī
  53. „AbdAllāh bin Jahsh al-Badrī al-Muhājirī
  54. „AbdAllāh bin Salamah al-Badrī al-Awsī
  55. ‚AbdAllāh bin‘ Amr al-Badrī al-Khazrajī (otec Jabir ibn Abd-Allah )
  56. „AbdAllāh bin“ Amr bin Wahb al-Khazrajī
  57. „Ubayd bin at-Tayyihān al-Badrī al-Awsī
  58. ‚Ubayd bin al-Mu’allā al-Khazrajī
  59. „Utbah bin Rabī“ bin Rāfi „al-Khazrajī
  60. „Aqrabah al-Juhanī, Abū Bashīr al-Muhājirī
  61. „Umārah bin Ziyād bin as-Sakan al-Badrī al-Awsī
  62. „Amr bin Thābit bin Waqsh al-Awsī
  63. „Amr bin al-Jamūh al-Badrī al-Khazrajī
  64. „Amr bin Qays bin Zayd al-Badrī al-Khazrajī
  65. „Amr bin Mutarrif al-Khazrajī
  66. „Amr bin Mu’ādh al-Badrī al-Awsī
  67. „Antarah as-Sulamī al-Badrī, mawla Sulaym bin ‘Amr al-Badrī al-Khazrajī
  68. Mālik bin Iyās al-Khazrajī
  69. Mālik bin Khalaf al-Muhājirī
  70. Mālik bin Sinān al-Khazrajī (otec Abu Sa'id al-Khudri )
  71. Mālik bin Numaylah al-Badrī al-Awsī
  72. al-Mujadhdhar bin Ziyād al-Badrī al-Khazrajī
  73. Mus’ab bin ‘Umayr al-Badrī al-Muhājirī
  74. Nu’mān bin Khalaf al-Muhājirī
  75. Nu’mān bin ‘Abdi‘ Amr al-Badrī al-Khazrajī
  76. Nu’mān bin Mālik al-Badrī al-Khazrajī
  77. Nawfal bin ‘Abdillāh al-Badrī al-Khazrajī
  78. Wahb bin Qābūs al-Muhājirī
  79. Yazīd bin Hātib al-Awsī
  80. Yazīd bin as-Sakan al-Badrī al-Awsī
  81. Yasar, mawla Abi'l Haytham bin at-Tayyihān al-Awsī
  82. Abu Ayman, mawla „Amr bin al-Jamūh al-Khazrajī
  83. Abu Habbah bin ‘Amr bin Thābit al-Badrī al-Awsī
  84. Abū Sufyān bin al-Hārith al-Awsī (ne Mekkán Abu Sufyan ibn al-Harith )
  85. Abu Hubayrah bin al-Hārith al-Khazrajī

Všimněte si, že:[45]

  • Al-Badri = veterán z Badr
  • Al-Khazraji = domorodec Banu Khazraj
  • Al-Awsi = domorodec Banu Aws
  • Al-Muhajiri = emigrant z Mekky

Důležitost ve válce

Muhammad ukázal své schopnosti generála výběrem bitevního pole Uhud. Rozhodl se podle vůle muslimů bojovat v otevřené zemi, ale byl si vědom vynikající mobility Mekčanů. Věděl, že setkání v otevřené zemi by vystavilo pěchotní křídla obálce a neutralizovalo mekkánský faktor mobility

Proto se rozhodl udržet vysokou pozici s Mount Uhud v jejich zadní části, což poskytovalo bezpečnost před jakýmkoli útokem zezadu. Navíc, protože přední strana měla přibližně 800 až 900 yardů (730 až 820 m)[46] a na jednom křídle spočíval na hoře Einein a na druhém křídlech byli poskvrnění hory Uhud, a tak ve vojenském jazyce odmítl obě křídla mekkánské kavalérie. Jediný přístup, ze kterého je bylo možné vzít zezadu, byl chráněn rozmístěním lukostřelců.[47]

Moderní reference

Bitva o Uhud je druhou ze dvou hlavních bitev Moustapha Akkad film z roku 1976 zaměřený na život Mohameda, Mohammad, Boží posel. Druhou představovanou bitvou je bitva o Badr.[48] Bitva o Uhud je také zobrazena v animovaném filmu z roku 2004, Muhammad: Poslední prorok, režie Richard Rich,[49] a v televizním seriálu z roku 2012 Farouk Omar. Jeskyně na hoře Uhud, kde Mohamed dočasně odpočíval během bitvy, získala také nedávnou pozornost médií ve světle návrhů některých salafistických vědců na její zničení.[50][je zapotřebí objasnění ]

Viz také

Poznámky

Reference

  1. ^ Miniatura ze svazku 4 kopie knihy Mustafa al-Darir's Siyar-i Nabi (Život proroka). „Prorok Muhammad a muslimská armáda v bitvě u Uhudu“, Turecko, Istanbul; C. 1594 List: 37,3 × 27 cm Archivováno 12.06.2018 na Wayback Machine Davidova kolekce.
  2. ^ Dr. Muhammad Hamidullah (1992), Bojiště proroka Mohameda ﷺ, str. 111, ISBN  81-7151-153-8.
  3. ^ Peter Crawford (16.07.2013), Válka tří bohů: Římané, Peršané a vzestup islámu, Pen & Sword Books Limited, s. 83, ISBN  9781473828650.
  4. ^ William Montgomery Watt (1956), Muhammad v Medíně, str. 27.
  5. ^ A b C Najeebabadi, Akbar Shah, Dějiny islámu, sv. 1, str. 171
  6. ^ Gil, Moshe (1997-02-27). Ibn Sa'd, 1 (1), 147 VII (2), 113f, Baladhuri, Tarikh Tabari, 1 2960, Muqaddasi, Muthir, 25f; Ibn Hisham, 311. Tisk z univerzity v Cambridge. p. 119. ISBN  0521599849. Citováno 26. ledna 2020.
  7. ^ Karen Armstrong (2001), Muhammad: Biografie proroka, str. 185, ISBN  978-1-84212-608-0
  8. ^ Lesley Hazleton, První muslim.
  9. ^ Karen Armstrong (2001), Muhammad: Biografie proroka, str. 186, ISBN  978-1-84212-608-0
  10. ^ A b Karen Armstrong (2001), Muhammad: Biografie proroka, str. 187, ISBN  978-1-84212-608-0
  11. ^ Najeebabadi, Akbar Shah, Dějiny islámu, sv. 1, str. 177
  12. ^ Jones, J. M. B. (1957). „Chronologie„ Mag̱ẖāzī “- textový průzkum“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 19 (2): 245–280. doi:10.1017 / S0041977X0013304X. ISSN  0041-977X. JSTOR  610242.
  13. ^ Safi-ur Rahman Mubarakpuri (1996). Zapečetěný nektar: biografie ušlechtilého proroka. Rijád. p. 247.
  14. ^ Watt (1974), str. 136.
  15. ^ A b C Cambridge History of Islam 1A (1977), str. 47–48.
  16. ^ Peters (1994), str. 211–214.
  17. ^ Watt (1974), str. 142—143.
  18. ^ Watt (1974), str. 132—135.
  19. ^ Mubarakpuri, The Sealed Nectar, str. 181. (online )
  20. ^ A b C d E F "Uhud", Encyclopedia of Islam Online.
  21. ^ Watt (1974), str. 135.
  22. ^ Guillaume 813.
  23. ^ Watt (1974), str. 137.
  24. ^ Korán  3:166–168
  25. ^ Recenze: Lekce porážky Uhudů (v arabštině)[trvalý mrtvý odkaz ]
  26. ^ Muir; Weir (1912) str. 258.
  27. ^ A b C d Watt (1974), str. 138–139.
  28. ^ Muir; Weir (1912) str. 259.
  29. ^ Muir; Weir (1912) str. 260.
  30. ^ Syed, Akramulla (14. prosince 2017). „Dějiny islámu a muslimů, druhá bitva islámu v Uhudu, bitva o Ohod“. Islámské příležitosti. Citováno 9. listopadu 2019.
  31. ^ Ibn Ishaq (1955) 380—388, citovaný v Peters (1994) str. 218.
  32. ^ Ibn Ishaq zaznamenává tuto výměnu následovně:

    Když (vůdce Kurajšovců) Abu Sufjan chtěl odejít, šel na vrchol hory a hlasitě zakřičel: „Odvedli jste skvělou práci. Vítězství ve válce jde střídavě: dnes je výměnou za den Badr „Ukaž svou nadřazenost, Hubale“, tj. Obháj své náboženství. Posel řekl Umarovi, aby šel nahoru, odpověděl mu a řekl: „Bůh je nejvyšší a nejslavnější. Nejsme si rovni: naši mrtví jsou v ráji, tvoji v pekle.“ Při této odpovědi řekl Abu Sufyan Umarovi: „Pojď sem ke mně.“ Posel mu řekl, aby se šel podívat, co Abu Sufyan chystá. Když přišel, řekl Abu Sufyan: „Obviňuji tě Bohem, Umar, zabili jsme Mohameda?“ „Bože, to ne, poslouchá, co říkáš právě teď,“ odpověděl Umar. Abu Sufyan řekl: „Považuji vás za pravdivějšího a spolehlivějšího než Ibn Qami'a,“ s odkazem na jeho tvrzení, že zabil Mohameda.

    — srov. Ibn Ishaq (1955) 380—388, citovaný v Peters (1994) str. 219
  33. ^ Vidět:
    • Cambridge History of Islam 1A (1977), s. 47—48
    • Firestone (1999) str.132
  34. ^ Vidět:
    • Andrae; Menzel (1960), str. 150;
    • Nafziger; Walton (2000), str. 16–18;
    • Watt (1974), str. 200
  35. ^ Vidět:
    • Watt (1981), str. 432;
    • Časný muslimský historik, al-Waqidi, záznamy „Amr ibn al-“ As (velitel Mekkánů) říká:

      Když jsme obnovili útok proti nim, porazili jsme určitý počet z nich a oni se rozptýlili všemi směry, ale později se skupina z nich shromáždila. Kurajšov pak společně poradil a řekl: Vítězství je naše, pojďme odejít. Protože jsme to slyšeli Ibn Ubayy odešel do důchodu se třetinou síly a část z AWS a Khazraj zůstali daleko od bitvy a nebyli jsme si jisti, že na nás nezaútočí. Navíc jsme měli několik zraněných a všichni naši koně byli zraněni šípy. Takže vyrazili. Nedorazili jsme do ar-Rawhy, dokud proti nám nepřišla řada z nich a pokračovali jsme v cestě.

      — citovaný v Peters (1994) str. 219.
  36. ^ A b Watt (1974), str. 144.
  37. ^ Korán  3:152
  38. ^ Firestone (1999), str. 132.
  39. ^ Watt (1974), str. 147–148.
  40. ^ Nadir, Banu-l. Encyclopedia of Islam Online.
  41. ^ Safi-ur Rahman al-Mubarakpuri (1996). Zapečetěný nektar: biografie ušlechtilého proroka. Rijád. p. 245.
  42. ^ Safi-ur Rahman al-Mubarakpuri (1996). Zapečetěný nektar: biografie ušlechtilého proroka. Rijád. str. 251–2.
  43. ^ A b Muhammad Saed Abdul-Rahman, Tafsir Ibn Kathir Juz '9 (část 9): Al-A'Raf 88 až Al-Anfal 40, str. 226, MSA Publication Limited, 2009, ISBN  1861795750. (online )
  44. ^ Mubarakpuri, Zapečetěný nektar: biografie ušlechtilého proroka, s. 296 (poznámka pod čarou 2).
  45. ^ A b Noormuhammad, Siddiq Osman (prosinec 2003). „Muslimští mučedníci bitvy o Uhud“. Islámské publikace Iqra. Citováno 9. listopadu 2019.
  46. ^ Akram, Agha Ibrahim (2004), Khalid bin al-Waleed - Jeho život a kampaně, Oxford University Press: Pákistán, ISBN  0-19-597714-9
  47. ^ JustIslam. „Bitva o Uhud“. Citováno 9. listopadu 2019.
  48. ^ Recenze: Zpráva. Mark Campbell, 24. dubna 2004.
  49. ^ „Muhammad Poslední prorok“: Film pod očekáváním Archivováno 26. Září 2007, na Wayback Machine. IslamOnline.
  50. ^ „Výzva ke zničení jeskyně Uhud zamítnuta“. ArabNews. 23. ledna 2006. Archivovány od originál dne 28. června 2007. Citováno 7. června 2007.
Knihy a časopisy
  • Andrae, Tor; Menzel, Theophil (1960). Mohammed: The Man and His Faith. New York: Harper Torchbook. OCLC  871364.
  • Firestone, Rueven (1999). Džihád: Původ svaté války v islámu. Oxford University Press. ISBN  0-19-512580-0.
  • Holt, P. M .; Bernard Lewis (1977a). Cambridge History of Islam, sv. 1A. Cambridge University Press. ISBN  0-521-29136-4.
  • I. Ishaq a A. Guillaume (říjen 2002). Život Mohameda. Oxford University Press, USA; Nové vydání Impression. ISBN  0-19-636033-1.
  • Muir, William; Weir, T. H. (1912). Život Mohameda. Edinburgh: John Grant. OCLC  5754953.
  • Nafziger, George F .; Walton, Mark W. (2003). Islám ve válce: historie. Westport, CT: Praeger. ISBN  0-275-98101-0.
  • Peters, F. E. (1994). Muhammad a počátky islámu. Albany: SUNY Lis. ISBN  0-7914-1875-8.
  • Watt, W. Montgomery (1956). Muhammad v Medíně. Oxford University Press.
  • Watt, W. Montgomery (1961). Muhammad: Prorok a státník. Spojené království: Oxford University Press.
  • Watt, W. Montgomery (1974). Muhammad: Prorok a státník, Oxford University Press ISBN  0-19-881078-4
  • Watt, W. Montgomery (1981). Muhammad v Medíně. Oxford University Press; Nová edice. ISBN  0-19-577307-1.
Encyklopedie

externí odkazy