Výuka Zaili - Zaili teaching

Zailiismus
在理 教 Zàilǐjiào
Zailiismus symbol.svg
TypČínské náboženství spásy
ZakladatelYang Zai
Původ17. století
Tianjin
Členové1948: 15 milionů[1]
Ostatní jména)Liism, Gate of the Principle (理 门 Lǐmén), White-Clad Way (白衣 道), Octagon Way (八方 道)
Oficiální webové stránkyhttp://www.liism.org/
Část série na
Čínské lidové náboženství
Stylizace grafu 禄 lù nebo 子 zi, což znamená „prosperita“, „podpora“, „blahobyt“ a „syn“, „potomstvo“.字 zì, což znamená „slovo“ a „symbol“, je příbuzným 子 zi a představuje „syna“ zakotveného pod „střechou“. Symbol je v konečném důsledku reprezentací severního nebeského pólu (Běijí 北极) a jeho rotujících souhvězdí, a jako takový je ekvivalentní s euroasijským symbolem svastiky 卍 wàn.

Zailiismus (在理 教, „Cesta dodržujícího principu“)[A]) nebo Liism (理 教[b]),[2] také známý jako Baiyidao (白衣 道[C] „White-Clad Way“) nebo Bafangdao (八方 道[d] "Osmiboká cesta"), je a Čínská lidová náboženská sekta severu Čína, která byla založena v 17. století Yang Zai.[3] Tvrdí to a Taoista identita[4] a je zaměřena na uctívání Guanyin jako ztělesnění princip vesmíru „Jediný Bůh neomezeného“ (无极 只 神 Wújí Zhīshén).[5]

Dějiny

Život Yang Zai

Zailiismus byl založen během ubývajících let Dynastie Ming Yang Zai (1621-1754; alias Yang Chengqing nebo Yang Rulai), držitel jinshi stupně od Jimo, Shandong.[3] Přestože se Yang snažil zaujmout oficiální místo, zůstal v Jimo, aby se mohl starat o svou zestárlou matku.[3] Po její smrti se stal náboženským vůdcem a existují různé zprávy o tom, jak se to stalo.[3] Některé zdroje to připisují vizi nebo setkání s Guanyin.[3]

Určitě se stěhoval do hor Ji County v Tianjin.[6] Zde zůstal deset let v meditaci v jeskyni Lanshui, očistil se a formuloval své filozofické učení, které se točí kolem osmi zákazů (ba jie).[6] V osmdesáti letech vzal deset učedníků, kteří byli posláni různými směry, aby šířili učení. Yang, díky svým technikám meditace a zdokonalování, údajně zemřel ve věku 133 let.[6]

18. století: Vedení Yin Ruo

Náboženství bylo formálně založeno v Tianjinu a do poloviny 18. století se rozšířilo po severní Číně.[7] Mass follow byla založena na díle Yin Ruo (1729 - 1806; alias Yin Laifeng a Yin Zhongshan), druhého velkého patriarchy v historii sekty.[8] V roce 1766 Yin založil první společný dům (gong suo) na předměstí Tchien-ťinu; společné domy se staly základními a charakteristickými organizačními jednotkami zailiismu.[9] Oba jsou chrámy a domky pro setkávání a rané obyčejné domy byly pokoje v soukromých domech a vesnických chrámech.[9] Podle rané republikánské období některé z nich se vyvinuly v propracované komplexy budov a nádvoří.[9]

Společné domy vedly dvě vrstvy vedení: rituální a administrativní. Rituální ministři byli dangjia, celibátní muži, kteří se zapojili do přísného autokultivačního režimu.[10] V Tianjinu měl každý společný dům jediný dangjia, kteří byli více než faráři svatí muži a morální exempláři, kteří vedli několik ročních rituálů sekty.[9] Správním protějškem byl „manažer“ (chengbanren), laik, který se staral o každodenní činnosti společného domu.[11]

19. a 20. století

Šíření zailiismu nezůstalo bez povšimnutí a v 19. století Dynastie Čching úředníci prováděli různá vyšetřování, aby ověřili ortodoxii sekty, vždy k závěru, že je ortodoxní a přispívá k ekonomice a morálce populace. Někteří úředníci radili trůnu nejen uznat sektu, ale dokonce ji povzbudit, aby čelila rostoucímu vlivu křesťanství.[12]

V roce 1891 vedly lóže Zaili povstání Rehe v klimatu Han Číňan nespokojenost s výsadami Mongol šlechta a katolický kostel.[13] Přestože bylo povstání rozdrceno, napětí v něm zhoustlo a znovu se objevilo Boxer Rebellion na přelomu století.[14]

Sekta rychle rostla v posledních letech dynastie Čching a v rané republice. Přívrženci Zaili provozovali velké množství lóží a převzali některé zchátralé chrámy jiných náboženství.[15] Na konci 19. století si již vybudovala silnou přítomnost v Mandžusko Na počátku 20. století začala vykazovat národní charakter.[16] To se dokonce rozšířilo mezi etnických Číňanů v Rusku.[5] Ve dvacátých letech 20. století měla sekta zavedené zastoupení ve všech hlavních čínských městech a kdy Jiangsu provincie ji postavila mimo zákon v roce 1929, vlivní vůdci Peking, Tianjin a Šanghaj apeloval na národní vládu, aby zákaz zrušila.[16] V srpnu 1929 ministerstvo vnitra výslovně souhlasilo se zailiismem.[16]

Současný vývoj

Zailiismus se v Číně vrátil aktivní Hebei provincie od konce 90. let.[17] Má také 186 000 členů Tchaj-wan, což odpovídá 0,8% z celkové populace. Existuje čínská sjednocená církev liismu (中华 理 教 总会 Zhōnghuá Lǐjiào Zǒnghuì[E]) a další menší subjekty.

Filantropie

Nejcharakterističtějším prvkem zailiismu je důraz na fyzickou čistotu a abstinenci od návykových látek.[6] Zailiismus se šířil, když členové zakládali charitativní organizace a propagovali abstinenci od alkoholu, tabáku a opia a nabízeli léky závislým.[18] Následovníci společnosti Zaili vyvinuli centra pro drogovou rehabilitaci využívající bylinné léky a techniky vlastní kultivace (zhengshen), o nichž se říká, že plně vyléčí dvě stě závislých ročně.[19]

Členové Zaili také založili „Čínskou obecnou asociaci pro prevenci alkoholu a tabáku podle Spravedlivě dobrých učení“ (中華 全國 理 善 勸戒 煙酒 總會 總會 Zhōnghuá quánguó lǐ shàn quàn jièyān jiǔ zǒng huì), který uznal Yuan Shikai vláda v červnu 1913.[20]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ 在理 教 Zàilǐjiào. "Zai li„znamená„ dodržující zásadu “,„ zůstat v zásadě “,„ zůstat v pravdě “,„ zůstat věrný univerzální pravdě “;“jiao„znamená„ učení “nebo„ přenos “.
  2. ^ 理 教 Lǐjiào„přenos zásady“.
  3. ^ 白衣 道 Báiyīdào
  4. ^ 八方 道 Bāfāngdào
  5. ^ tradiční znaky: 中華 理 教 總會

Reference

  1. ^ Michael Pye. Zkoumání náboženství v pohybu. Walter de Gruyter, 2003. ISBN  1614511918. str. 159
  2. ^ Goossaert, Palmer. 2011. s. 98
  3. ^ A b C d E Dubois (2005), str. 107.
  4. ^ Palmer, 2011. str. 27
  5. ^ A b Tertitski (2007).
  6. ^ A b C d Dubois (2005), str. 108.
  7. ^ Goossaert, Palmer. 2011. s. 98
  8. ^ Dubois (2005), str. 109.
  9. ^ A b C d Dubois (2005), str. 110.
  10. ^ Goossaert, Palmer. 2011. s. 98
  11. ^ Dubois (2005), str. 111.
  12. ^ Dubois (2005), str. 111-112.
  13. ^ Goossaert, Palmer. 2011. s. 98
  14. ^ Goossaert, Palmer. 2011. s. 98
  15. ^ Goossaert, Palmer. 2011. s. 98
  16. ^ A b C Dubois (2005), str. 112.
  17. ^ DuBois, 2005
  18. ^ Goossaert, Palmer. 2011. s. 98
  19. ^ Yeh, 2000. str. 344
  20. ^ Yang, 2008. str. 213

Zdroje

externí odkazy