Eschatologie - Eschatology

Část série na |
Eschatologie |
---|
|
Eschatologie /ˌɛskəˈtɒlədʒi/ (poslouchat) je součástí teologie zabývající se závěrečnými událostmi v Dějiny nebo konečný osud lidstva. Tento koncept se běžně označuje jako „konec světa „nebo“časy konce ".[1]
Slovo pochází z řecký ἔσχατος eschatos což znamená „poslední“ a -logie což znamená „studium“ a poprvé se objevilo v angličtině kolem roku 1844.[2] The Oxfordský anglický slovník definuje eschatologii jako „část teologie zabývající se smrtí, úsudkem a konečným osudem duše a lidstva“.[3]
V kontextu mysticismus, termín odkazuje metaforicky na konec obyčejného realita a shledání s božský. Mnoho[vyčíslit ] náboženství považujte eschatologii za budoucí událost prorokoval v posvátné texty nebo v folklór.
Většina[vyčíslit ] moderní eschatologie a apokalyptismus „náboženský i světský“ zahrnuje násilné narušení nebo zničení světa; Křesťanská a židovská eschatologie pohlíží na koncové časy jako na dovršení nebo dokonalost Božího stvoření světa,[4][self-publikoval zdroj? ] i když s násilnými předehrami, jako je Velké soužení. Například podle některých starověkých hebrejských světonázorů se realita odehrává podél lineární cesty (nebo spíše spirálové cesty s cyklickými složkami, které přesto mají lineární trajektorii); svět začal Bohem a nakonec směřuje k Božímu konečnému cíli stvoření, světu, který přijde.[5]
Eschatologie se liší, pokud jde o jejich stupeň optimismu nebo pesimismu ohledně budoucnosti. V některých eschatologiích jsou podmínky pro některé lepší a pro jiné horší, např. "nebe a peklo". Liší se také Časový rámec. Skupiny žádající bezprostřední eschatologie se také označuje jako kulty soudného dne.
Náboženství
Baháʼí Faith
V Baháʼí Faith, stvoření nemá ani začátek, ani konec;[6] Bahá'í považují eschatologie jiných náboženství za symbolické. V bahájské víře je lidský čas poznamenán řadou progresivní odhalení ve kterém po sobě jdoucích poslové nebo proroci pocházejí od Boha.[7] Příchod každého z těchto poslů je považován za den soudu pro přívržence předchozího náboženství, kteří se mohou rozhodnout přijmout nového posla a vstoupit do „nebe“ víry, nebo vypovědět nového posla a vstoupit do „pekla“ popření. Z tohoto pohledu se výrazy „nebe“ a „peklo“ stávají symbolickými výrazy pro duchovní pokrok člověka a jeho blízkost nebo vzdálenost od Boha.[7] V Baháʼí víře, příchod Bahá'u'lláh (1817-1892), zakladatel bahájské víry, signalizuje splnění předchozích eschatologických očekávání islám, křesťanství a další hlavní náboženství.[8]
Buddhismus
křesťanství
Křesťanská eschatologie je studie zabývající se konečným osudem jednotlivce duše a celého vytvořeného řádu, založeného především na biblický texty v rámci Starý a Nové zákony.
Křesťanský eschatologický výzkum se snaží studovat a diskutovat o věcech, jako je povaha božský a božská podstata Ježíš Kristus, smrt a posmrtný život, Nebe a Peklo, Druhý příchod Ježíše, vzkříšení mrtvých, Extáze, Soužení, Millennialism konec světa, Poslední soud a Nové nebe a Nová země v svět přijde.
Eschatologické pasáže se v Bibli vyskytují na mnoha místech, v obou Starý a Nové zákony. Ve Starém zákoně lze apokalyptickou eschatologii najít zejména v Izaiáš 24–27, Izaiáš 56–66, Joeli, Zachariáš 9–14 a také v závěrečných kapitolách Danieli a v Ezekiel.[9] V Novém zákoně zahrnují příslušné pasáže Matouš 24, Marek 13, podobenství z „Ovce a kozy "a Kniha Zjevení - Zjevení často zaujímá ústřední místo v křesťanské eschatologii.
The Druhý příchod Krista je ústřední událostí v křesťanské eschatologii v širším kontextu plnosti Boží království. Většina křesťanů věří, že smrt a utrpení bude existovat až do Kristova návratu. Existují však různé pohledy na pořadí a význam dalších eschatologických událostí.
Kniha Zjevení je jádrem většiny křesťanské eschatologie. Studie Zjevení je obvykle rozdělena do čtyř interpretačních metodik nebo hermeneutika:
- The Futurista přístup chápe Knihu zjevení většinou jako nenaplněné proroctví, které se odehrává v nějaké dosud neurčené budoucnosti.
- The Preterist přístup interpretuje Zjevení hlavně tak, že v minulosti mělo prorocké naplnění, hlavně v událostech prvního století n. l.
- The Historik přístup ke Zjevení poskytuje široký pohled na historii, identifikaci postav a pasáží ve Zjevení s významnými historickými lidmi a událostmi. Toto je názor, který zastávali židovští učenci,[je zapotřebí objasnění ] spolu s raně křesťanská církev, a to bylo převládající ve spisech Wycliffe[10][potřebujete nabídku k ověření ] (zemřel 1384) a další Reformátoři jako Martin Luther[11][12] (1483-1546), John Calvin[13] (1509-1564) a John Wesley[14] (1703-1791). Mezi další zastánce tohoto názoru patří pane Isaac Newton[15] (1642-1727) a mnoho dalších.[16]
- The Idealista přístup vidí události Zjevení jako minulé ani budoucí skutečnosti, ale jako čistě symbolické účty, které se zabývají pokračujícím bojem a konečným vítězstvím dobro nad zlem.
Mesiášský judaismus
hinduismus
The Vaishnavite tradice spojuje současnou hinduistickou eschatologii s postavou Kalki, desátý a poslední avatar z Višnu. Před věk chýlí ke konci Kalki se reinkarnuje jako Shiva a současně rozpouštět a regenerovat vesmír.
Většina hinduistů věří, že současným obdobím je Kali Yuga, poslední ze čtyř Yuga které tvoří současný věk. Každé období zaznamenalo postupnou degeneraci v morálním řádu, až do té míry, že v hádce a pokrytectví Kali Yugy je normou. V hinduismu je čas cyklický, skládající se z cyklů nebo "kalpas". Každá kalpa trvá 4,32 miliardy let a je následována a pralaya stejné délky, což dohromady tvoří jeden celý den a noc Brahma 100 360letá délka života, která žije 311 bilionů, 40 miliard let. Cyklus narození, růst, rozklad a obnova na individuální úrovni nachází svou ozvěnu v kosmickém řádu, přesto je ovlivněna rozmary božského zásahu do víry vaišnavitů.
Nějaký Shaivites zastávejte názor, že Šiva neustále ničí a vytváří svět.[Citace je zapotřebí ]
islám
The rčení z prorok Muhammad týkající se dokumentu Znamení dne Soudního dne Islámská eschatologie.

Mohamedovy výroky na toto téma byly tradičně rozděleny[kým? ] do velkých a menších znamení. Mluvil o několika Drobných znameních blížících se k Soudnému dni, včetně:
- Abu Hurairah hlásil, že Muhammad řekl: „Pokud přežijete nějaký čas, určitě byste viděli lidi, kteří by měli bič v rukou jako ocas vola. Vstali ráno pod Božím hněvem a šli by večer s hněvem Boží. “[Citace je zapotřebí ]
- Abu Hurairah vyprávěl, že Muhammad řekl: „Když dojde ke ztrátě poctivosti, počkejte na Soudný den.“ Bylo položeno: „Jak se ztratí poctivost, ó Posli Boží?“ Řekl: „Je-li dána autorita těm, kteří si ji nezaslouží, počkejte na Soudný den.“[Citace je zapotřebí ]
- „Umar ibn al-Khattāb, v dlouhém vyprávění o otázkách anděla Gabriel, hlásil: "Informujte mě, kdy bude Soudný den." [Muhammad] poznamenal: „Ten, kdo je žádán, neví víc než tazatel.“ [Dotazovatel] řekl: „Povězte mi o jeho náznakech.“ [Muhammad] řekl: „To, že otrokyně porodila svou milenku a pána, a že byste našli bosé, opuštěné pastýře koz, které spolu soupeří o stavbu nádherných budov.“[Citace je zapotřebí ]
- „Před Soudným dnem budou velcí lháři, takže si na ně dejte pozor.“[Citace je zapotřebí ]
- „Když se nejzlovolnější člen kmene stane jeho vládcem a nejnecennější člen společenství se stane jeho vůdcem, a člověk bude respektován ze strachu ze zla, které může udělat, a vedení lidí je dána lidem, kteří toho nejsou hodni, očekávejte Soudný den. “[Citace je zapotřebí ][18]
Pokud jde o hlavní znamení, a Společník Proroka vyprávěl: „Jakmile jsme spolu seděli a povídali si mezi sebou, když se objevil Prorok. Zeptal se nás, o čem jsme diskutovali. Řekli jsme, že to byl Soudný den. Řekl:„ Nebude to nazváno, dokud se neobjeví deset znamení : Kouř (Ad Dukhan), Dajjale (dále jen antikrist ), stvoření (které zraní lidi), vycházející slunce na Západě, Druhý příchod z Ježíš, vznik Gog a Magog a tři potopení (nebo vybrání do země): jeden na východě, druhý na západě a třetí na arabský poloostrov "'(poznámka: předchozí události nebyly uvedeny[kým? ] v chronologickém pořadí vzhledu)[Citace je zapotřebí ]
Nasir Khusraw, 11th století muslimský myslitel, sdílí odlišnou interpretaci Koránových veršů v jeho Tvář náboženství (Wajh-i Din). Vysvětluje verš, ve kterém Alláh prohlašuje, že Země byla stvořena za šest dní, a poté spočívá na svém trůnu (Korán 7:54). Vysvětluje, že těchto 6 dní nejsou ani 24hodinová období, ani období 1000 nebo 50 000 let, ale cykly stvoření vymezené příchodem několika dopravců božského zjevení (natiqs), jmenovitě Adam, Nuh / Noah, Ibrahim / Abraham, „Isa / Ježíš a Muhammad. Po každém z těchto vyhlášenců by potom následovala řada imámů v jejich potomcích, která vyvrcholila dalším vyhlášencem. Nakonec Hakim Nasir předpovídá, že řada imámů z rodiny Mohameda, počínaje „Ali b. Abi Talib, vyvrcholí příchodem Pán vzkříšení (Qa'im al-Qiyama). Tento jedinec, který symbolizoval trůn (al-'Arsh) Boží, je chápán jako vrchol a účel stvoření, skrze které svět vyjde z temnoty a nevědomosti a „na světlo jejího Pána“ (Korán 39:69). Jeho éra, na rozdíl od té, která předcházela vyhlašovatelům, není ta, kde Bůh předepisuje lidem, aby pracovali, ale místo toho, kde Bůh odměňuje lidi.[19]
judaismus
Židovská eschatologie pojednává o událostech, které se stanou v konec dní, podle Hebrejská Bible a židovské myšlení. To zahrnuje shromažďování vyhnanců diaspora, příchod Židovský Mesiáš, posmrtný život a obrození mrtvých Tzadikim.
Judaismus obvykle označuje časy konce jako „konec dnů“ (aḥarit ha-yamim, אחרית הימים), fráze, která se v. Objeví několikrát Tanach. Myšlenka a mesiášský věk má prominentní místo v židovském myšlení a je začleněno jako součást konce dnů.
judaismus řeší časy konce v Kniha Daniel a v mnoha dalších prorockých pasážích v hebrejských písmech a také v Talmud, zejména Tractate Avodah Zarah.
Staré severské náboženství
Taoismus
Zoroastrismu
Frashokereti je Zoroastrian doktrína konečné renovace vesmíru, kdy bude zničeno zlo a vše ostatní pak bude v dokonalé jednotě s Bohem (Ahura Mazda ). Doktrinální předpoklady jsou:
- Dobro nakonec zvítězí nad zlem.
- Stvoření, zpočátku naprosto dobré, bylo následně zkaženo zlem.
- Svět bude nakonec obnoven k dokonalosti, kterou měl v době stvoření.
- „Spása pro jednotlivce závisela na součtu myšlenek, slov a činů [té osoby] a nemohlo dojít k žádnému zásahu, ať už soucitnému nebo rozmarnému, jakoukoli božskou bytostí, aby to změnil“. Každý člověk tedy nese odpovědnost za osud své vlastní duše a současně sdílí odpovědnost za osud světa.[20]
Analogie ve vědě a filozofii
Studie budoucnosti a transhumanismus
Výzkumní pracovníci v studie budoucnosti a transhumanisté zkoumat, jak může zrychlení vědeckého pokroku vést k „technologická jedinečnost „v budoucnosti by to hluboce a nepředvídatelně změnilo běh lidských dějin a mělo by za následek Homo sapiens již není dominantní formou života na Zemi.[21][22][nesprávná syntéza? ]
Astronomie

Na dlouhodobé předpovědi astrofyziky se občas používá výraz „fyzická eschatologie“.[23][24] The slunce se změní na červený obr za přibližně 6 miliard let. Život na Zemi bude nemožný kvůli nárůstu teploty dlouho předtím, než planetu skutečně pohltí Slunce.[25] Dokonce i později se Slunce stane bílý trpaslík.
Viz také
- Ohavnost zpustošení
- Starověká aztécká eschatologie
- Apokalypsa
- Armageddon
- Kosmogonie
- Den Páně
- Seznam dat předpokládaných pro apokalyptické události
- Kult soudného dne
- Eschatologie (náboženské hnutí)
- Götterdämmerung
- Soudný den
- Millennialism
- Millenarianism
- Mesianismus
- Ragnarök
- Realizovaná eschatologie
- Usher chronologie
- Kurva Babylona
- Seznam eschatologických témat
Reference
- ^ „BBC - Religions - Christianity: End Times“. BBC Online. 2011-07-19. Citováno 2017-11-10.
- ^ Slovník - Definice eschatologie. Websterův online slovník.
- ^ „Eschatologie, n.", def. a, Oxfordský anglický slovník. Citováno 2016-05-18.
- ^ Williams, Sean (2009). Velký obraz. Smysl ze života a náboženství. Lulu.com. p.91. ISBN 9780578015231.[samostatně publikovaný zdroj ]
- ^ Sofroniou, Andreas (2017). p. 77.
- ^ Smith, Peter (2008). Úvod do bahájské víry. Cambridge University Press. p.112. ISBN 978-0-521-86251-6.
- ^ A b Smith, Peter (2000). "Eschatologie". Stručná encyklopedie bahájské víry. Oxford: Oneworld Publications. str.133–134. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ Buck, Christopher (2004). „Eschatologie globalizace: Bahá'u'lláhovo vícenásobné mesiášství znovu navštíveno (str. 143–178)“. V Sharon, Moshe (ed.). Studie o moderních náboženstvích, náboženských hnutích a vírách Babí-Bahá'ī. Boston: Brill. ISBN 9004139044.
- ^ Bauckham, R. J. (1996). "Apokalyptický". In D. R. W. Wood, I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer a D. J. Wiseman (Eds.), Nový biblický slovník (3. vydání, str. 53). Leicester, Anglie; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
- ^ Tyndale, William, Podobenství o zlovolném mamonu, c. 1526, (faxová kopie pozdějšího tisku, bez čísla ISBN, Benediction Classics, 2008) na stranách 4-5
- ^ Luther, Martin, „Kázání k dvacáté páté neděli po trojici; Matouš 24: 15–28“, Kostel Postil, 1525
- ^ J. H. Merle D'aubigne Dějiny reformace šestnáctého století, kniha vi, kapitola xii, str. 215.
- ^ Calvin, John, „Přednáška padesátá druhá“, Komentář k Danielovi, Objem
- ^ „Vysvětlivky k celé Bibli: Matouš: Matouš, kapitola 24“. www.sacred-texts.com.
- ^ Všechny cesty vedou do Říma, Michael de Semlyen. Dorchestor House Publications, str. 205. 1991
- ^ Gregg, Steven (1997). Zjevení: Čtyři pohledy. Nashville, Tennessee: Nakladatelství Thomas Nelson. p. 34. ISBN 978-0840721280.
- ^ Begley, Wayne E. The Garden of the Taj Mahal: A Case Study of Mughal Architectural Planning and Symbolism, in: Wescoat, James L .; Wolschke-Bulmahn, Joachim (1996). Mughal Gardens: Zdroje, místa, zastoupení a vyhlídky Dumbarton Oaks, Washington D.C., ISBN 0884022358. 229-231.
- ^ „Abrahamic Religions“.
- ^ Virani, Shafique. „Dny stvoření v myšlenkách na Nasira Khusrawa“. Nasir Khusraw: Včera, dnes, zítra.
- ^ Boyce, Mary (1979), Zoroastriáni: jejich náboženská víra a praxe „London: Routledge & Kegan Paul, s. 27–29, ISBN 978-0-415-23902-8.
- ^ Sandberg, Anders. Přehled modelů technologické singularity
- ^ "Časopis h + | Pokrývající technologické, vědecké a kulturní trendy, které zásadním způsobem mění lidské bytosti". Hplusmagazine.com. Archivovány od originál dne 2010-12-23. Citováno 2011-09-09.
- ^ Ćirković, Milan M. „Zdrojový dopis: PEs-1: fyzická eschatologie.“ American Journal of Physics 71.2 (2003): 122–133.
- ^ Baum, Seth D. "Je lidstvo odsouzeno k zániku? Pohledy z astrobiologie." Udržitelnost 2.2 (2010): 591–603.
- ^ Zeilik, M. A.; Gregory, S.A. (1998). Úvodní astronomie a astrofyzika (4. vydání). Nakladatelství Saunders College Publishing. p. 322. ISBN 0-03-006228-4.
Další čtení
- Craig C. Hill, V Božím čase: Bible a budoucnost„Grand Rapids: Eerdmans 2002. ISBN 0-8028-6090-7
- Dave Hunt, Hrnek chvění, Harvest House Publishers, Eugene, (Oregon) 1995 ISBN 1-56507-334-7.
- Jonathan Menn, Biblická eschatologie, Eugene, Oregon, Wipf & Stock 2013. ISBN 978-1-62032-579-7.
- Joseph Ratzinger., Eschatologie: Smrt a věčný život, Washington DC.: Press University of America Press 1985. ISBN 978-0-8132-1516-7.
- Robert Sungenis, Scott Temple, David Allen Lewis, Shock Wave 2000! titulky The Harold Camping 1994 Debakl, New Leaf Press, Inc. 2004 ISBN 0-89221-269-1
- Stephen Travis, Kristus přijde znovu: naděje na druhý příchod Ježíše, Toronto: Clements Publishing 2004. ISBN 1-894667-33-6
- Jerry L. Walls (ed.), Oxfordská příručka eschatologie„New York: Oxford University Press 2008. ISBN 978-0-19-973588-4