Kniha obřadů - Book of Rites
| Kniha obřadů | |||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Komentovaná verze Kniha obřadů, datováno před 907 | |||||||||||||||||||||||||||||||
| čínské jméno | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Tradiční čínština | 禮記 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Zjednodušená čínština | 礼记 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Doslovný překlad | „Záznam obřadů“ | ||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| Alternativní čínské jméno | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Tradiční čínština | 禮 經 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Zjednodušená čínština | 礼 经 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Doslovný překlad | Rites Classic | ||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| Vietnamské jméno | |||||||||||||||||||||||||||||||
| vietnamština | Kinh Lễ | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Hán-Nôm | 經 禮 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Korejské jméno | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Hangul | 예기 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Hanja | 禮記 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| Japonské jméno | |||||||||||||||||||||||||||||||
| Kanji | 礼記 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
The Kniha obřadů, také známý jako Liji, je sbírka textů popisujících sociální formy, správu a ceremoniální obřady Zhou dynastie jak byly chápány v Válečné státy a brzy Han období. The Kniha obřadů, spolu s Obřady Zhou (Zhōulǐ) a Kniha etikety a obřadů (Yílǐ), které jsou společně známé jako „Tři Li (Sānlǐ), „tvoří rituál (lǐ ) sekce Pět klasiků které ležely v jádru tradičního Konfuciánský canon (Každá z „pěti“ klasik je spíše skupina děl než jeden text). Jako základní text konfuciánského kánonu je také známý jako Klasika obřadů nebo Lijing, o kterém se někteří vědci domnívají, že byl původním titulem, než jej změnil Dai Sheng.
Dějiny
The Kniha obřadů je různorodá sbírka textů nejistého původu a data, která postrádá celkovou strukturu nalezenou v jiných textech "rituálů" (dále jen "text") Obřady Zhou a Etiketa a slavnostní ).[1] Některé části se skládají z definic rituálních termínů, zejména těch, které se nacházejí v Etiketa a slavnostní, zatímco jiné obsahují podrobnosti o životě a učení Konfucia.[2] Části textu byly vysledovány k takovým pre-Hanovým dílům jako Xunzi a Lüshi Chunqiu zatímco o jiných se předpokládá, že pocházejí z období bývalého Han.[3]
Za vlády Qin Shihuang, mnoho konfuciánských klasiků bylo zničeno během 213 př. nl “Pálení knih "Nicméně Dynastie Čchin během desetiletí se zhroutili: konfuciánští učenci, kteří si klasiku zapamatovali nebo skryli písemné kopie, je na počátku překompilovali Dynastie Han.[4] The Kniha obřadů byl údajně kompletně zrekonstruován, ale Klasická hudba nelze znovu zkompilovat a fragmenty v zásadě přežijí v záznamu hudby (Yueji) kapitola Kniha obřadů.[Citace je zapotřebí ]
Od té doby se další učenci pokoušeli redigovat tyto první návrhy. Podle Kniha Sui, Dai De přepracoval text v 1. století před naším letopočtem, čímž se původní 214 knih snížil na 85 a jeho synovec Dai Sheng snížil na 46 knih. K těmto třem byly přidány na konci dynastie Han, čímž se celkový počet zvýšil na 49.[5]
V roce 1993 byla v Hrobce 1 knihy nalezena kopie kapitoly „Black Robes“ Guodianské hrobky v Jingmen, Hubei. Vzhledem k tomu, že hrobka byla zapečetěna kolem roku 300 př. N. L., Nález znovu aktivoval akademické argumenty o možném datování druhé Liji kapitoly z období válčících států.[6]
Li
Konfucius popsal Li jako všechny tradiční formy, které poskytovaly standard chování. Li doslovně znamená „obřady“, ale lze jej použít také k označení „ceremoniálních“ nebo „pravidel chování“. Termín je obecně spojován s „dobrou formou“, „slušností“ nebo „zdvořilostí“. Konfucius to cítil li by měl zdůrazňovat ducha zbožnosti a úcty k ostatním prostřednictvím pravidel chování a obřadů. Jak je uvedeno v Kniha obřadů, li má obnovit význam tradičních forem pohledem na jednoduchost minulosti. Konfucius trval na tom, že standard chování, který se zaměřuje na tradiční formy, bude způsob, jak zmírnit nepokoje v kolabujícím stavu Zhou. Absolutní síla li se zobrazí v Kniha obřadů: "Ze všech věcí, kterým lidé vděčí za svůj život, jsou nejdůležitější obřady ..."[7] Myšlenky li byly považovány za úzce spojené s lidskou přirozeností, etikou a společenským řádem, jak se populace integrovala li do jejich životů. Li je prospěšné pro společnost, protože vede lidi k tomu, aby uznávali a plnili své povinnosti vůči ostatním.
Dědictví
V důsledku Kniha obřadů kapitoly, pomocí synkretického systému a kombinací Taoista a Mohist víry, později učenci tvořili oba Skvělé učení a Nauka o průměru. Předpokládalo se, že obě tyto knihy byly napsány dvěma Konfuciovými učedníky, z nichž jeden byl konkrétně jeho vnuk. Velký neokonfucián Zhu Xi a jeho upravené verze Skvělé učení a Nauka o průměru ovlivnil čínskou společnost, aby věnovala mnohem více pozornosti těmto a dalším dvěma knihám, které vytvořily čtyři knihy. Na základě rozhodnutí Yuan dynastie (poté, co Ming a Qing) učinili z pěti klasiků a čtyř knih ortodoxní texty konfuciánských tradic, byly to standardní učebnice pro státní civilní zkoušku od roku 1313 do roku 1905, kterou musel každý vzdělaný člověk intenzivně studovat. V důsledku toho Kniha obřadů a dva z jeho vedlejších produktů byly po mnoho staletí nedílnou součástí čínské víry a průmyslu.
Obsah
| ## | čínština | Pchin-jin | Překlad |
|---|---|---|---|
| 01-02 | 曲 禮 上下 | Qūlǐ | Shrnutí pravidel slučitelnosti, část 1 a 2 |
| 03-04 | 檀弓 上下 | Tángong | Tangong část 1 a 2 |
| 05 | 王制 | Wángzhì | Královská nařízení |
| 06 | 月 令 | Yuèlng | Vládní řízení v různých měsících |
| 07 | 曾子 問 | Zēngzǐ Wèn | Otázky Zengzi |
| 08 | 文 王世子 | Wénwáng Shìzǐ | Král Wen jako syn a dědic |
| 09 | 禮 運 | Lǐyùn | Převod obřadů |
| 10 | 禮 器 | Lǐqì | Implementace obřadů |
| 11 | 郊 特 牲 | Jiāotèshēng | Osamělá oběť na pohraniční oběti |
| 12 | 內 則 | Nèizé | Vzor rodiny |
| 13 | 玉 藻 | Yùzǎo | Jade-Bead přívěsky královské čepice |
| 14 | 明堂 位 | Míngtángwèi | Místa v Rozlišovací síni |
| 15 | 喪服 小 記 | Sàngfú Xiǎojì | Záznam menších věcí ve šatech smutku |
| 16 | 大 傳 | Dàzhuàn | Skvělé pojednání |
| 17 | 少 儀 | Shǎoyí | Menší pravidla chování |
| 18 | 學 記 | Xuéjì | Záznam o předmětu vzdělávání |
| 19 | 樂 記 | Yuèjì | Nahrávejte na téma hudby |
| 20-21 | 雜記 上下 | Zájì | Různé záznamy Část 1 a 2 |
| 22 | 喪 大 記 | Sàng Dàjì | Větší záznam smutečních obřadů |
| 23 | 祭 法 | Jif | Zákon obětí |
| 24 | 祭 義 | Jìyì | Význam obětí |
| 25 | 祭 統 | Jing | Souhrnný účet obětí |
| 26 | 經 解 | Jīngjiě | Různé učení různých králů |
| 27 | 哀公 問 | Āigōng Wèn | Otázky vévody Ai |
| 28 | 仲尼 燕居 | Zhòngní Yànjū | Zhongni at Home at Ease |
| 29 | 孔子 閒居 | Kǒngzǐ Xiánjū | Konfucius doma ve volném čase |
| 30 | 坊 記 | Fāngjì | Záznam hráze |
| 31 | 中庸 | Zhongyong | Nauka o průměru |
| 32 | 表 記 | Biǎojì | Záznam na příkladu |
| 33 | 緇 衣 | Ziyi | Černé šaty |
| 34 | 奔喪 | Běnsàng | Pravidla pro spěch na obřady truchlení |
| 35 | 問 喪 | Wènsàng | Otázky týkající se smutečních obřadů |
| 36 | 服 問 | Fúwèn | Předměty k výslechu ohledně smutečních šatů |
| 37 | 間 傳 | Jiānzhuàn | Pojednání o vedlejších bodech ve smutečních zvyklostech |
| 38 | 三年 問 | Sānnián Wèn | Otázky týkající se smutku po dobu tří let |
| 39 | 深 衣 | Shēnyī | Dlouhé šaty z jednoho kusu |
| 40 | 投 壺 | Tóuhú | Hra o Pitch-Pot |
| 41 | 儒 行 | Rúxíng | Chování učence |
| 42 | 大學 | Dàxué | Skvělé učení |
| 43 | 冠 義 | Guanyi | Význam slavnostního zakončení |
| 44 | 昏 義 | Hūnyì | Význam obřadu manželství |
| 45 | 鄉 飲酒 義 | Xiāngyǐn Jiǔyì | Význam pití v okresech |
| 46 | 射 義 | Shèyì | Význam obřadu lukostřelby |
| 47 | 燕 義 | Yànyì | Význam banketu |
| 48 | 聘 義 | Pìnyì | Význam výměny misí mezi různými soudy |
| 49 | 喪服 四 制 | Sàngfú Sìzhì | Čtyři principy, které jsou základem šatů smutku |
Překlady
- (v angličtině) Legge, Jamesi (1885). Posvátné knihy Východu, svazky 27 a 28. Oxford: Oxford University Press. [kompletní překlad]
- (francouzsky) J. M. Callery (1853). Li-Ki, nebo Mémorial des rites, traduit pour la première fois du chinois a doprovodné poznámky, komentáře a texty [Li-Ki neboli Památník obřadů, přeložen poprvé z čínštiny a doprovázen poznámkami, komentáři a původním textem] [1]. Paříž: Imprimerie Royale, Benjamin Duprat, librairie de l'institut. [neúplný překlad]
- (ve francouzštině a latině) Couvreur, Séraphin (1913). Li Ki, ou Mémoires sur les bienséances; text Chinois s dvojitou tradicí en Francais et en Latin [Li Ji, nebo disertační práce o vlastnických právech; Čínský text s dvojitým překladem do francouzštiny a latiny], svazky 1 a 2. Hokkien: Mission Catholique.
- (v angličtině) Luo, Zhiye (2017). Liji Yingyi (Yingwenban) / Zhonghua Jingdian Yingyi Congshu. Nanjing: Southeast University Press. ISBN 9787564153960. [kompletní překlad]
Reference
- ^ Riegel (1993), str. 283.
- ^ Riegel (1993), str. 295.
- ^ Riegel (1993), str. 295–296.
- ^ „Anotované vydání“ Knihy obřadů"". Světová digitální knihovna. 1190–1194. Citováno 2013-09-04.
- ^ Müller, Max, vyd. (1879). "Předmluva". Posvátné knihy Číny. Posvátné knihy Východu. 3. Trans. James Legge. Oxford: Clarendon Press. str. xviii – xix. Citováno 2011-05-31.
- ^ Puett, 137 č. 19.
- ^ Dawson (1981), str. 32.
Bibliografie
- Buckley Ebrey, Patricia. Konfucianismus a rodinné rituály v císařské Číně. New Jersey: Princeton University Press, 1991, ISBN 978-0-691-03150-7
- Konfucius; James Legge; Ch'u Chai; Winberg Chai. Li Chi: Book of Rites. Encyklopedie starověkých obřadních zvyklostí, náboženských vyznání a sociálních institucí, New Hyde Park, N.Y., University Books [1967]. (původně publikováno v roce 1885)
- Creel, H.G. Konfucius a čínská cesta. New York: Harper & Row, Publishers, 1949
- Dawson, Raymond (1981), KonfuciusVelká Británie: The Guernsey Press, ISBN 978-0-19-287536-5.
- de Bary, Wm. Theodore, Wing-tsit Chan a Buton Watson. Zdroje čínské tradice. New York a Londýn: Columbia University Press, 1960, ISBN 978-0-231-02255-2
- Holm, Jean a John Bowker. Posvátné spisy. London: Printer Publishers Ltd., 1994
- Jingpan, Chen. Konfucius jako učitel. Peking: Foreign Languages Press, 1990, ISBN 978-0-8351-2240-5
- Lin Yutang. Konfuciova moudrost. New York: Random House, Inc., 1938
- Nylan, Michael (2001), Pět „konfuciánských“ klasik, Yale University Press, ISBN 978-0-300-08185-5.
- Puett, Michael. "Centering the Realm: Wang Mang, the Zhouli, and Early Chinese Statecraft." v Elman, Benjamin A. a Kern, Martin, eds., Státnictví a klasické učení: rituály Zhou ve východoasijské historii, str. 129-154.[2]
- Riegel, Jeffrey K. (1993), "Li chi 禮記 ", Loewe, Michael (ed.), Rané čínské texty: Bibliografický průvodceSpolečnost pro studium rané Číny, str. 293–297, ISBN 978-1-55729-043-4.
- Smith, Howard. Konfucius. Velká Británie: Charles Scribner's Sons, 1973
externí odkazy
- Kniha obřadů (Čínština a angličtina, James Legge překlad z roku 1885) - Čínský textový projekt
- Konfuciánské dokumenty (Angličtina)
- Liji 禮記 Kniha obřadů Ulrich Theobald, Čínská literatura, 24. července 2010.