Náboženství starověkého Blízkého východu - Religions of the ancient Near East

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Náboženství starověkého Blízkého východu“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Červenec 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

The náboženství z starověký Blízký východ byly většinou polyteistické, s několika příklady monolatry (například, Yahwism a Atenismus ). Někteří vědci se domnívají, že podobnosti mezi těmito náboženstvími naznačují, že náboženství spolu souvisejí, což je víra známá jako vzorismus.^[1]

Lze vysledovat mnoho náboženství starověkého Blízkého východu a jejich odnože Proto-semitské náboženství. Jiná náboženství na starověkém Blízkém východě zahrnují staroegyptské náboženství, Luwian a Hittite náboženství Malá Asie a Sumerské náboženství starověkých Mezopotámie. Odnože proto-semitského náboženství zahrnují Assyro-babylonské náboženství, Kanaánské náboženství, a Arabské náboženství. judaismus je vývoj kanaanského náboženství, jak indoevropská, tak semitská náboženství ovlivnila starořecké náboženství, a Zoroastrismu byl produktem starověku Indo-íránské náboženství primárně starověké íránské náboženství. Na oplátku tyto náboženské tradice silně ovlivnily pozdější monoteistická náboženství v křesťanství, Mandeanismus, Sabianismus, Gnosticismus, islám, a Manicheanismus, které zdědily svůj monoteismus od judaismu a Zoroastrismu.

Přehled

Historie starověký Blízký východ zabírá více než dvě tisíciletí, od Doba bronzová do Starší doba železná, v oblasti nyní známé jako střední východ, soustředěný na Úrodný půlměsíc. Došlo k mnoha kulturním kontaktům, takže je oprávněné shrnout celý region do jediného termínu, ale to samozřejmě neznamená, že by se na každé historické období a každý region nemělo nahlížet jednotlivě pro podrobný popis. Tento článek se pokusí nastínit společné rysy starověkých náboženství Blízkého východu a podrobnější popisy se dozvíte v dílčích článcích.

Starověký Blízký východ zahrnuje následující podoblasti:

• Mezopotámie (Sumer, Asýrie, Babylonia a Akkad ): Sumerské náboženství, starověké mezopotámské náboženství
• Starověký Egypt: Staroegyptské náboženství, Atenismus
• The Levant (Kanaán, Ugarit, Ebla, Mitanni ): starověké kanaanské náboženství, judaismus
  • Kartágo: Punské náboženství
• arabský poloostrov (Nabatea, Sabaeans, Minajané ): Arabský polyteismus
• Anatolie (dále jen Chetité, Liga Assuwa, Arzawa ): Chetitská mytologie, Hurriánské náboženství, Hattic náboženství, Luwské náboženství
• The Kavkaz a Arménská vysočina (Urartu ): Urartovské náboženství
• Starověký Írán (Elam, Média, Persie ): Zoroastrismu
• Kypr, Kréta (Minojská civilizace ): Minojské náboženství
  • Kréta (a Pevninské Řecko ) (Mykénské Řecko ): Mykénské náboženství

Nejstarší zdroje, od c. 2500 př. N. L., Umožnit záblesky sumerského náboženství a staroegyptské náboženství.

Brzy Chetitské náboženství rysy otvoru pocházející z Protoindoevropské náboženství, ale pozdější chetitská náboženství se stále více asimilovala s mezopotámským náboženstvím. Rovněž perský zoroastrismus sdílel původ s Indem Védismus a starověké íránské náboženství. Védské náboženství je nyní všeobecně přijímáno jako předchůdce hinduismus, ale nejsou stejné.

Starověké řecké náboženství a následující Etruské náboženství a Náboženství ve starověkém Římě byl silně ovlivněn starověkým náboženstvími Blízkého východu, ale obvykle není zahrnut v tomto pojmu. The Řecko-římská tajemství z Helénistické období byly opět vědomě spojeny se staroegyptským náboženstvím.

Počátky Římana Mithraismus, však nejsou vyřešeny. Existují teorie původu v indickém védském náboženství,^[2] the Zoroastrismu a řecko-římské náboženství Orion.^[3]

Existují široké praktiky, které mají tato náboženství často společná:

• Očišťovací a očistné rituály
• Oběti (rostlina a zvířecí oběť, úlitby, zřídka, ale prominentně v mytologii, lidská oběť )
• Mnohobožství (Ačkoli Egypt a Řecko byly Henoteistické společnosti)
• Městský stát - sponzorovaná náboženství (teokracie )
• Posvátná prostituce
• Věštění
• Kouzlo (vyvolání, kouzlení a talismany )

Typicky byla starověká náboženství Blízkého východu zaměřena na teokracie, s dominujícím regionálním kultem boha městského státu. Existovaly také nadregionální mýty a božstva, například Bůh Tammuz a sestup do podsvětí.

Věštění:

• Apantomancy: vidět zvířata
• Administrativa: losování
• Hepatoskopie: pozorování jater zvířete
• Nelidství: sledování mraků
• Ornithomancy: sledování ptáků za letu
• Capnomancy: věštění kouřem
• Oneiromancy: věštění skrz sny

Mezopotámie

Otisk těsnění válce Ḫašḫamer, patesi (velekněz) z Hřích na Iškun-Sin, c. 2400 před naším letopočtem

Část série na
Starověký Mezopotámské náboženství
Prvotní bytosti Tiamat a Abzu Lahamu a Lahmu Kishar a Anshar Mummu
Sedm bohů, kteří rozhodují Čtyři primární Anu Enlil Enki Ninhursag Tři bohové oblohy Inanna / Ishtar Nanna / Sin Utu / Shamash
Další hlavní božstva Adad Dumuzid Enkimdu Ereshkigal Kingu Geshtinanna Lahar Marduk Nergal Ninurta
Menší božstva Agasaya Anunnaki Asaruludu Ashnan Bel Enbilulu Isimud Lahar Mami / Nintu Mamitu Nabu Namtar Nanshe Nisaba Ningal Ninkasi Ninlil Ninshubur Ninsun Nusko Sarpanit Uttu
Polobohové a hrdinové Adapa Enkidu Enmerkar Gilgameš Lugalbanda Shamhat Siduri Atra-Hasis Apkallu (sedm mudrců)
Duchové a příšery Udug Lamassu / Shedu Asag Edimmu Siris Anzû Humbaba Hanbi Kur Lamashtu Pazuzu Rabisu
Příběhy Atra-Hasis Enmerkar a Lord of Aratta Enūma Eliš Epos o Gilgamešovi
související témata
Mezopotámské mýty Sumerské náboženství Babylonské náboženství Náboženství starověkého Blízkého východu

Astrologie

Identifikace bohů a bohyň s nebeskými tělesy - planetami, hvězdami, sluncem a měsícem - a přiřazení sídel všem božstvům v nebesích se nachází v asyro-babylonském náboženství.

Ztělesnění dvou velkých svítidel - slunce a měsíce - bylo prvním krokem v rozvoji tohoto systému a poté následovalo umístění dalších božstev, kde Shamash a Hřích měli svá místa. Tento proces, který vyvrcholil v posthammurábském období, vedl k identifikaci planety Venuše s Ishtar, Jupiter s Marduk, Mars s Nergal, Rtuť s Nabu, a Saturn s Ninurta.

Tento systém představuje harmonickou kombinaci dvou faktorů, z nichž jeden je lidového původu a druhý je výsledkem spekulací ve školách připojených k babylonským chrámům. Oblíbeným faktorem je víra v vliv, který mají pohyby nebeských těles na výskyty na Zemi - víra, kterou přirozeně naznačuje závislost života, vegetace a vedení na dvou velkých světlech. Počínaje touto vírou vytvořili kněží a kněžky teorii úzké korespondence mezi výskyty na Zemi a jevy v nebi. Nebesa představující neustálou změnu i pro povrchního pozorovatele, byl učiněn závěr o souvislosti mezi změnami a neustále se měnícím pohybem v osudech jednotlivců a přírody i ve vzhledu přírody.

Čtení znamení nebes tedy znamenalo pochopit význam událostí na Zemi, a když toho bylo dosaženo, bylo také možné předpovědět, jaké události byly předzvěstí polohy a vzájemného vztahu slunce, měsíce, planet a určité hvězdy. Mýty, které symbolizovaly změny ročního období nebo události v přírodě, se promítly na nebesa, která byla zmapována tak, aby odpovídala rozdělení Země.

Všechny bohové, démoni a duchové nechali jim přidělit svá místa na nebi a fakta, včetně těch, která spadala do domény politické dějiny, byly interpretovány z hlediska astrální teologie. Tento systém v průběhu času tak úplně ovlivnil mysl mužů, že kulty a sekty byly výrazem animistické víry, převzal barvu odvozenou z „astrální“ interpretace událostí a doktrín. Zanechalo to stopu zaklínadla, znamení a hymny a porodila astronomie, který byl vytrvale pěstován, protože znalost nebes byla základem systému víry, který se rozvíjel kněžími z Babylonie a Asýrie.

Pro ilustraci způsobu, jakým byly doktríny náboženství vytvořeny tak, aby odpovídaly všeprostupující astrální teorii, bude stačit zmínit se o změně, k níž došlo v tomto procesu, pohledu, který byl vytvořen ve velmi rané době a který rozdělil ovládání vesmíru mezi třemi bohy Anu, Enlil a Ea. Odloučením těchto bohů od všech místních spojení se Anu stal mocí předsedající Nebesům, Enlilovi byla přidělena Země a atmosféra bezprostředně nad ní, zatímco Ea vládl nad hlubinou. S převodem všech bohů na nebesa a pod vlivem nauky o korespondenci mezi nebem a zemí se Anu, Enlil a Ea staly třemi „způsoby“ (jak se jim říká) na nebesích.

„Způsoby“, jak se v tomto případě jeví, byly označením ekliptický kruh, který byl rozdělen do tří sekcí nebo zón - severní, střední a jižní, Anu byla přidělena první, Enlil druhá a Ea třetí zóna. Astrální teologie babylonsko-asyrského náboženství, přestože nesla ušní známky systému vytvořeného kněžími, dokázala asimilovat víry, které představovaly dřívější pokusy o systematizaci populárnějších aspektů náboženství, a tímto způsobem bylo zajištěno sjednocení různých prvků, které vedly k interpretaci obsahu a formy náboženství z hlediska astrálně-teologického systému.^{[je zapotřebí objasnění ]}

Etický

Na etický Na druhé straně náboženství Babylonia konkrétněji a v menší míře asyrské náboženství postupuje ke znatelné koncepci kvalit spojených s bohy a bohyněmi a povinností uložených člověku. Shamash, bůh Slunce, byl jako hlavní rys vybaven spravedlností, Marduk je zobrazen jako plný milosrdenství a laskavosti a Ea je obecně ochráncem lidstva, otcem, který je bere pod svou ochranu. Bohové se jistě snadno vzbudí k hněvu a v některých z nich převládají zoufalé aspekty, ale stále zřetelnější je názor, že vždy existuje nějaká příčina božský hněv. I když se při účtování hněvu bohů nerozlišuje mezi morálními přestupky a rituálním dohledem nebo zanedbáváním, přesto je kladen důraz na hymny a modlitby, stejně jako na propracované smíření rituál předepsaný s cílem uklidnit hněv bohů, nutnost být čistý a čistý před zrakem vyšších sil, vštěpování náležitého aspektu pokora, a především potřebu bez výhrady přiznat svou vinu a hříchy - to vše svědčí o síle, kterou etický faktor získal v oblasti náboženství.

Zdá se, že tento faktor má menší výhodu v rozvíjení názorů týkajících se posmrtný život. Po všechna období babylónsko-asyrské historie převládalo početí o velké temné jeskyni pod zemí, nedaleko od Apsu —Sladká vodní propast obklopující a tekoucí pod zemí - ve které byli shromážděni všichni mrtví a kde vedli mizernou existenci nečinnosti uprostřed temnoty a prachu. Občas bylo povoleno privilegované osobě uniknout z tohoto obecného osudu a umístit ji na příjemný ostrov. Zdálo by se také, že vládci byli vždy vybráni božská milost, a v dřívějších obdobích historie, vzhledem k převládajícímu názoru, že vládci stáli blíže k bohům než ostatní smrtelníci, byli králové po smrti zbožněni a v některých případech jim byla vyznamenána božská pocta i během jejich života.

Demonologie

Starověké náboženství Blízkého východu poznalo propracovaný systém benevolentních, neutrálních a zlovolných démonů (který se více podobal řečtině démoni než křesťan koncept zlých démonů) a mnoho z medicíny sestávalo z exorcismy, např. z Lamashtu, hermafroditický démonka odpovědná za komplikace při porodu a úmrtí kojenců.

V asyrské a babylonské mytologii bylo sedm zlých démonů známo jako Shedu nebo Lamassu, což znamená „bouřkový démon“. Byli zastoupeni v okřídlený býk, odvozený od kolosálních býků používaných jako ochranné génie královských paláců, převzal název „Bouda“ také význam příznivého génia v Babylonian magická literatura.^[4]

Velký Írán

Starověké íránské země měly rozmanitost duchovních přesvědčení a náboženství zahrnovala zoroastrismus, mazdakismus, manichaeismus, yazdanismus, mandeanismus a další. Starověký Mitanni byl soustředěn v současném Kurdistánu a z vykopávek bylo zjištěno, že má historii zoroastriánských praktik.

Egypt

Dominantní náboženské rituály a víry starověký Egypt sloučeny a vyvíjeny v průběhu času. Například během Nová říše, bohové Ra a Amun byli synkretizováni do jediného boha, Amun-Ra.^[5]Takový synkretismus by měl být odlišen od pouhého seskupení, označovaného také jako „rodiny“, jako jsou Amun, Mut a Khonsu. V průběhu času se bohové účastnili několika synkretických vztahů, například kombinace Ra a Horus do Ra-Herakty Podobně, Ptah, Seker, a Osiris stalo se Ptah-Seker-Osiris.

Levant

Božstva uctívali Kanaánské náboženství během pozdní doby bronzové zejména zahrnuty El Elyon a jeho synové, Elohim, bohyně Anat a Hadad, bůh bouře a hrdinský zabiják Jam. Složení Hebrejská Bible začala století po Kolaps z doby bronzové, ale mnoho z těchto jmen se stále odráží v biblické hebrejštině, včetně Elohim a názvu Ba'al, původně titul Hadad, jako soupeř nebo nemesis z Jahve.

Anatolie

Sedící božstvo, pozdně chetitská říše (13. století př. N. L.)

Silně ovlivněn Mezopotámská mytologie náboženství náboženství Chetité a Luwians zachovává znatelné Indoevropský prvky, například Tarhunt Bůh hromu a jeho konflikt s hadím bohem Illuyanka.

Tarhunt má syna, Telepinu a dcera, Inara. Inara je zapletená s Puruli jarní festival. Je ochrannou bohyní (^dLAMMA). Ishara je bohyně přísahy.

Bibliografie

Všeobecné

• Gordon, Cyrus. Starověký Blízký východ(3. vydání, revidováno), W. W. Norton and Company, Inc., New York, 1965.
• Grayi, Johne. Blízkovýchodní mytologie: Mezopotámie, Sýrie, Palestina. Hamlyn Publishing, 1969.
• James, E.O.. The Ancient Gods: The History and Diffusion of Religion in the Ancient Near East and the Eastern Mediterranean, 1960.
• Leick, Gwendolyn. Slovník starověké blízkovýchodní mytologie Routledge, Londýn a New York, 2003.
• Pritchard, James B., (ed.). Starověký Blízký východ: Antologie textů a obrázků. Princeton University Press, New Jersey, 1958.
• Pritchard, James B., (ed.). Starověký Blízký východ, svazek II: Nová antologie textů a obrázků. Princeton University Press, New Jersey, 1975.
• Sasson, Jack a kol., (Eds.). Civilizace starověkého Blízkého východu. Charles Scribner's Sons, New York, 1995.
• Smith, Mark S. Bůh v překladu: božstva v mezikulturním diskurzu v biblickém světě, sv. 57 „Forschungen zum Alten Testament“, Mohr Siebeck, 2008, ISBN  978-3-16-149543-4.
• Smith, Morton. Společná teologie starověku na Blízkém východě, Journal of Biblical Literature, 1952.
• van der Toorn, Karel (1995). Slovník božstev a démonů v Bibli. New York: E.J. Brill. ISBN  0-8028-2491-9.

Kanaán a Ugarit

• Pardee, Dennis. Rituál a kult v Ugaritu. Společnost biblické literatury, Atlanta, Georgia. 2002.
• Parker, Simon B. (ed.). Ugaritická narativní poezie. Společnost biblické literatury, USA, 1997.
• Smith, Mark S. The Ugaritic Baal Cycle, Volume I: Introduction with Text, Translation and Commentary of KTU 1.1-1.2. E.J. Brill, Leiden, Nizozemsko, 1994.

Viz také

• Starověký Blízký východ
• Kemetismus (Oživení Egyptské náboženství )
• Panbabylonismus
• Náboženství na Středním východě
• Semitský neopohanství (Oživení Kanaánské náboženství )
• Zuismus (Oživení Sumerské náboženství )

Reference

externí odkazy

• Starověcí mezopotámští bohové a bohyně, na Oracc
• Mespototamian náboženství a Mesopotamian Pantheon na Encyklopedie starověké historie
• ASOR (American Schools of Oriental Research), Boston University
• Michiganská univerzita. Tradice magie v pozdní antice
• Canaanite / Ugaritic Mythology FAQ, ver. 1.2 Chris Siren
• Kanaán a starověký Izrael podle University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.