Yam (bůh) - Yam (god)

Jam
	Bůh moře
Ostatní jména	ṭpṭ nhr
semitský	ים
Hlavní kultovní centrum	Ugarit
Příbytek	Středozemní moře
Symbol	Had
Osobní informace
Rodiče	El (otec);
Sourozenci	Mot
Řecký ekvivalent	Poseidon
Římský ekvivalent	Neptune

Jam (taky Yamm; semitský: ים Ym) je bůh moře v Kanaánský panteon Yam převezme roli protivníka z Baal v Ugaritický Baalův cyklus.

Jméno božstva pochází z Canaanite slovo pro „moře“^[1], a je jedno jméno z Ugaritický bůh řek a moře. Také s názvem ṭpṭ nhr („soudce řeky“),^[2] je také jedním z 'ilhm ( 'ilahuuma /' ilahiima Elohim ) nebo synové El, jméno dané Levantinovi panteon.

Ze všech bohů, přestože je jejich mistrem El, Yam proti němu drží zvláštní nepřátelství Baal Hadad, syn Dagon. Yam je božstvo moře a jeho palác je v propast spojené s hlubinami, nebo biblické tehom, oceánů, Yam je božstvo pravěku chaos a představuje sílu moře, nezkrotnou a zuřící; on je viděn jako vládnoucí bouře a katastrofy, které způsobily, a byl důležitým božstvím pro námořní dopravu Féničané. Bohové vyhnali Yam z nebeské hory Sappan (moderní Jebel Aqra; Sappan je příbuzný na Tsephon ).^{[Citace je zapotřebí ]}

Boj Baal-Hadada s Yamem byl dlouho srovnáván s Chaoskampf mýtus v Mezopotámská mytologie ve kterém bůh bojuje a ničí "drak „nebo mořské monstrum; sedmihlavý drak Lotan je s ním úzce spojen a Yam je často popisován jako the had. Oba mezopotámské Tiamat^[3] a biblické Leviatan jsou uváděny jako reflexe tohoto příběhu,^[4] stejně jako boj Zeus s Typhon v řecké mytologii.^[5]

Baalův cyklus

V Ugaritický Baalův cyklus, El, šéf bohů a otec druhořadých božstev, jmenuje Yam do boje Hadad-Baal.V interpretatio graeca z Philo z Byblos, El odpovídá Cronus, Hadad-Baal Zeus, Yam Poseidon a Mot na Hades.

KTU 1.2 iii:

„Ze svého trůnu královského majestátu budeš poháněn,

ze sídla své nadvlády vyhnáno!

Na hlavě buď Ayamari (řidič), O Yam,

Mezi vašimi rameny Yagarish (Chaser), ó soudce Nahare

Může se Horon otevřít, O Yam,

ať ti Horon rozbije hlavu,

„Počáteční jméno - Pánovo jméno, tvoje lebka!

Po velké nebeské válce zahrnující mnoho bohů je Yam důkladně poražen:

A zbraň pramení z Baalovy ruky,

Jako dravec mezi prsty.

Zasahuje lebku prince Yam,

mezi očima soudce Nahara.

Yahm se zhroutí, padne na zem;

Klouby se mu chvěly a páteř se mu třásla.

Potom Baal vytáhl Yam a roztrhal ho na kousky;

udělal by konec soudce Nahara.

Hadad pořádá velkou hostinu, ale nedlouho poté bojuje Mot (smrt) a jeho ústy on sestupuje do podsvětí. Přesto jako Yam, i smrt je poražena a za hodinu. I AB iii Pán vstává z mrtvých:

Neboť živý je Mocný Baal,

Oživen je princ, pán Země. “

„El volá pannu Anat:

„Poslouchej, slečno Anat!"

Srovnávací mytologie

Vyprávění o konfliktu Yam s Baal-Hadadem bylo dlouho přirovnáváno k obdobám v Mezopotámská mytologie, bitva mezi Tiamat a Enlil a Babylonian Marduk a obecněji Chaoskampf motiv v srovnávací mytologie.^[3]

Viz také

Reference

^ Mark, Smith (1994). Ugaritický Baalův cyklus 1. díl Úvod do textu, překladu a komentářů KTU 1.1-1.2. E.J. Brill. p. 149. ISBN 978-90-04-09995-1.
^ Smith (1994), p. 235.
^ ^A ^b Albert I. Baumgarten, Fénická historie Filo Byblos: Komentář (1981), p. 131 Koncept bitvy mezi prvotním kosmickým mořem a předním bohem panteonu byl inovací v babylonském náboženství zavedenou Enuma elish. Samotný motiv byl pravděpodobně inspirován mytologií západní Asie, kde je reprezentován ugaritským mýtem o Baalovi. “„ Tiamat “in van der Toorn a kol., Slovník božstev a démonů v Bibli (1999), p. 868.
^ van der Toorn a kol., Slovník božstev a démonů v Bibli (1999) s.v. "Drak"
^ Joseph Eddy Fontenrose, Python: Studie delfského mýtu a jeho původů University of California Press (1959), p. 134

Coogan, Michael D (1978)., Trans. a vyd., Příběhy ze starověkého Kanaánu, (Philadelphia: Westminster Press), 86-89.
Den, Johne, Boží střet s drakem a mořem: Ozvěny kanaánského mýtu ve Starém zákoně (1985)
De Moor, Johannes, Sezónní vzor v mýtu Ba' lu podle verze Ilimilku, (1971).
Řidič, G. R., trans., J. C. L. Gibson, ed., Kanaánské mýty a legendy, (Edinburgh: T. & T. Clark Ltd., 1977).
Ginsberg, H. L., trans., In Starověký Blízký východ, Antologie testů a obrázkůJames B. Pritchard, ed. (Princeton: Princeton University Press, 1958), 92-118.
Smith, Mark S. (1994) Ugaritský Ba'alův cyklus; Sv. I: Úvod do textu, překladu a komentáře KTU 1.1-1.2, (New York: E. J. Brill).
Smith, Mark S. (2001) „Počátky biblického monoteismu: izraelské polyteistické pozadí a ugaritské texty“ (Oxford: Oxford University Press).
van der Toorn, Karel (1995). Slovník božstev a démonů v Bibli. New York: E.J. Brill. ISBN 0-8028-2491-9.

externí odkazy

„Baal Battles Yahm“ (původní překlad, „Lilinah biti-Anat“ 1997, částečně podle Smitha 1994).

[1] Mark, Smith (1994). Ugaritický Baalův cyklus 1. díl Úvod do textu, překladu a komentářů KTU 1.1-1.2. E.J. Brill. p. 149. ISBN 978-90-04-09995-1.

[2] Smith (1994), p. 235.

[DDD_Tiamat-3] A ^b Albert I. Baumgarten, Fénická historie Filo Byblos: Komentář (1981), p. 131 Koncept bitvy mezi prvotním kosmickým mořem a předním bohem panteonu byl inovací v babylonském náboženství zavedenou Enuma elish. Samotný motiv byl pravděpodobně inspirován mytologií západní Asie, kde je reprezentován ugaritským mýtem o Baalovi. “„ Tiamat “in van der Toorn a kol., Slovník božstev a démonů v Bibli (1999), p. 868.

[DDD_Dragon-4] van der Toorn a kol., Slovník božstev a démonů v Bibli (1999) s.v. "Drak"

[5] Joseph Eddy Fontenrose, Python: Studie delfského mýtu a jeho původů University of California Press (1959), p. 134

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]