Žalm 114 - Psalm 114 - Wikipedia
Žalm 114 je 114. místo žalm z Kniha Žalmů. V řečtině Septuaginta verze bible a v jejím latinském překladu v bible Vulgate, tento žalm je Žalm 113 v mírně odlišném systému číslování.[1]
Struktura a téma
Žalm se skládá ze čtyř slok dvou řádků, které slovo Jacob obálky. Dvě ústřední sloky evokují s obrazy plnými života zázrak Rudé moře a průchod Jordán. Bůh je vyvolána až na konci Žalm, bezpochyby vzbudit očekávání.
První sloka připomíná sloveso že hebrejský lid se narodil v exodu. Slova svatyně a doména označují celou Svatou zemi, Boží dědictví, nejen v geografickém smyslu, ale také v duchovním smyslu. Zázraky, které Izraeli umožňují překročit Rudé moře a překročit řeku Jordán, jsou poeticky umocněny procesem nadsázky a obrazy evokujícími život přírodních živlů, vody a hor. Je to prostředek k projevení veškerého stvoření s Izraelem a aktivní účasti na jeho pochodu směrem k Zaslíbené zemi.
V osmi verších je žalm poměrně stručný.
Žalm 114 začíná na hebrejština 'בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם; בֵּית יַעֲקֹב, מֵעַם לֹעֵז 'a dovnitř hebrejština je akrostický Báseň. Je to také jeden z tzv Egyptská Hallel modlitby, i když se to někdy připisuje Král David.
Použití
judaismus
- Je jedním ze šesti žalmů (113 -118 ) z toho Židovský rituál je složen. Ve všech dnech, kdy se recituje Hallel, se tento žalm recituje v plném rozsahu.[2]
- Je přednesen první a / nebo osmý den Pesach v některých tradicích.[3]
křesťanství
Od šestého století se žalm používá jako čtení při křesťanských pohřebních obřadech a také ve službě těm, kteří umírají.[4] Bylo také přečteno na Velikonoce služby, protože osvobození Izraele z otroctví je považováno za metaforu osvobození od hříchu.[5]
Protestantské křesťanství
V Revidovaný běžný odborný slovník se žalm objevuje v roce A sedmnáctou neděli poté Letnice.[6]
Pravoslavné křesťanství
v slovanský a Řecký ortodoxní kostely, zpívá se jako antifon na svátek Theophany,[7] na následující neděli[8] a pro Květná neděle.[9]
katolík
Svatý. Benedikt z Nursie vyberte toto žalm jako jeden ze žalmů zpívaných pro kanceláře Nešpory. Od počátku Středověk, Žalm 114 byl v pondělí proveden v kanceláři nešpor, uvádí vláda svatého Benedikta (530 n. L.)[10][11]
V liturgii hodin se dnes v neděli nešpory zpívá nebo recituje první část 114. žalmu. Je to jediný žalm, který se tradičně zpívá Tonus peregrinus.
V populární kultuře
Část žalmu je citována na začátku roku Dante je Purgatorio.[12]
Hudba
Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville, velký motet „V exitu Izrael" (1755)
Antonio Vivaldi, motet „V exitu Izrael„113 RV 604
Reference
- Citace
- ^ Oxfordská encyklopedie biblických knih. Oxford University Press. 2011. s. 194. ISBN 978-0-19-537737-8.
- ^ The Complete Artscroll Siddur strana 633
- ^ Artscroll Tehillim strana 329
- ^ Phillips 2001, str. 224-225.
- ^ Phillips 2001, str. 225.
- ^ Harn & Strawn 2009, str. 297.
- ^ Žalm Verše pravoslavné liturgie 2000, str. 62.
- ^ Žalm Verše pravoslavné liturgie 2000, str. 66.
- ^ Žalm Verše pravoslavné liturgie 2000, str. 103.
- ^ Règle de saint Benoît, (traduction par Prosper Guéranger, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, réimpression 2007) s47.
- ^ Psautier latin-français du bréviaire monastique, 1938/2003 p493.
- ^ Hamlin 2004, str. 108-109.
- Bibliografie
- Hamlin, Hannibal (2004). Žalmová kultura a anglická literatura raného novověku. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83270-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Harn, Roger E. Van; Strawn, Brent A. (2009). Žalmy pro kázání a bohoslužby: Učební komentář. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-6321-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Phillips, John (2001). Exploring Psalms: An Expository Commentary. Kregel Academic. ISBN 978-0-8254-3493-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Žalmové verše pravoslavné liturgie: Podle řeckého a slovanského zvyku. Seminární tisk sv. Vladimíra. 2000. ISBN 978-1-879038-93-6.