Raymond E. Brown - Raymond E. Brown
Raymond E. Brown | |
---|---|
Raymond Edward Brown (1928–1998), americký katolický kněz a prominentní biblický učenec. Monochromatické znázornění. | |
narozený | |
Zemřel | 8. srpna 1998 | (ve věku 70)
Národnost | americký |
obsazení | Biblický učenec, Katolický kněz v Společnost Saint-Sulpice |
Aktivní roky | 1955–1998 |
Známý jako | První osvědčený katolický učenec v Unie teologický seminář |
Akademické pozadí | |
Alma mater | St. Mary's University, Baltimore |
Teze | The Sensus Plenior Písma svatého (1955) |
Akademická práce | |
Instituce | Unie teologický seminář (UTS) |
Raymond Edward Brown SS (22. května 1928 - 8. srpna 1998) byl Američan Katolický kněz, člen Sulpičtí otcové a prominentní biblický učenec. Byl považován za specialistu na hypotetické "Johannine komunita ", o kterém spekuloval, že přispěl k autorství Janovo evangelium, a také napsal vlivné studie o narození a úmrtí Ježíš. Brown byl emeritním profesorem na Unie teologický seminář (UTS) v New York kde učil 29 let. Byl prvním katolickým profesorem, který zde získal funkční období, kde si získal reputaci vynikajícího lektora.[1]
Život
Narozen v New York City, syn Roberta H. a Loretty Brownové, Raymond studoval na Katolická univerzita v Americe kde obdržel a bakalářský titul v roce 1948 a Master of Arts stupně v roce 1949 jako a Basselinský učenec. V roce 1951 nastoupil do vědecké práce Společnost Saint-Sulpice po přijetí na bakalář v oboru posvátné teologie z Seminář Panny Marie v Baltimore, Maryland. V roce 1953 byl vysvěcen A Katolický kněz pro Diecéze svatého Augustina, Florida. Získal titul Doktor posvátné teologie ze semináře Panny Marie v roce 1955 a druhý doktorát v Semitské jazyky v roce 1958 od Univerzita Johna Hopkinse, kde byl jeden z jeho poradců William F. Albright.[1]
Po studiích Brown učil na jeho alma mater „Seminář Panny Marie, do roku 1971. V tomto období byl pozván pracovat jako a výzkumný pracovník na Americké školy orientálního výzkumu v Jeruzalém, kde pracoval na a shoda z Svitky od Mrtvého moře. V roce 1963 působil jako peritus (odborný poradce) biskupu sv. Augustina, Joseph P. Hurley na Druhém vatikánském koncilu.[1]
Brown byl jmenován v roce 1972 do Papežská biblická komise a znovu v roce 1996. Byl Auburn Distinguished Professor of Biblical Studies at the Unie teologický seminář v New Yorku, kde učil v letech 1971 až 1990, kdy odešel do důchodu s titulem Emeritní profesor. Působil jako prezident Katolická biblická asociace, Společnost biblické literatury (1976–77) a Společnost studií nového zákona (1986–87). Brown, který je všeobecně považován za jednoho z nejvýznamnějších amerických biblických vědců, získal 24 čestných doktorátů na univerzitách ve Spojených státech a v Evropě - mnoho z protestantských institucí.[2][3]
Brown zemřel v Seminář a univerzita svatého Patrika v Menlo Park, Kalifornie. The Arcibiskup z Los Angeles, Kardinál Roger Mahony ho oslavoval jako „nejvýznamnějšího a nejuznávanějšího katolického biblického učence, který se v této zemi vůbec objevil“, a jeho smrt, řekl kardinál, „byla velkou ztrátou pro církev.[4]
Odborné pohledy
Brown byl jedním z prvních katolických učenců ve Spojených státech, kteří začali používat historicko-kritická metoda studovat Bibli.[5] V roce 1943 se obrátil přístup, který existoval od té doby Providentissimus Deus před padesáti lety encyklika Pia XII Divino afflante Spiritu výslovný souhlas s historicko-kritickými metodami.[6] Pro Browna to byla „Magna Carta pro biblický pokrok“.[7] V roce 1965 se na Druhém vatikánském koncilu církev posunula dále tímto směrem a přijala dogmatickou konstituci o Božím zjevení Dei verbum, místo konzervativního schématu „O zdrojích zjevení“, které bylo původně předloženo. I když se v něm uvádí, že Písmo učí „pevně, věrně a bezchybně této pravdě, kterou chtěl Bůh dát do svatých spisů kvůli záchraně“.[8] Brown zdůrazňuje nejednoznačnost tohoto tvrzení, které otevřelo cestu nové interpretaci neomylnosti tím, že se posunulo od doslovného výkladu textu k zaměření na „míru, v jaké odpovídá spásonosnému účelu Boha“. Viděl v tom to, že církev „zatočila za roh“ v neomylnosti: „Římskokatolická církev nemění svůj oficiální postoj tupým způsobem. Minulé výroky nejsou odmítnuty, ale jsou rekvalifikovány s chválou a poté znovu interpretovány. .. „Skutečně se jednalo o pokus ladně zachovat to, co se dalo zachránit z minulosti, a současně se pohnout novým směrem.“[9]
Novozákonní kristologie
V podrobném článku z roku 1965 v časopise Teologické studie[10] při zkoumání toho, zda byl Ježíš v Novém zákoně někdy nazýván „Bohem“, Brown dospěl k závěru, že „Ani čtvrté evangelium nikdy nevyobrazuje Ježíše, který konkrétně říká, že je Bohem“ a „není důvod si myslet, že Ježíš byl v nejranějších vrstvách nazýván Bohem tradice Nového zákona. “ Tvrdil, že „Postupně se ve vývoji křesťanského myšlení Bůh chápal jako širší pojem. Bylo vidět, že Bůh zjevil v Ježíši tolik sebe sama, že Bůh musel být schopen zahrnout Otce i Syna.“
O třicet let později se Brown vrátil k této otázce v úvodním textu pro širokou veřejnost a napsal, že ve „třech rozumně jasných případech v NZ (Židům 1: 8–9, Jan 1: 1, 20:28) a v pěti případech, které mají pravděpodobnost, že Ježíš se nazývá Bůh, “což Brown považoval za přirozený vývoj časných odkazů na Ježíše jako„ Pána “.[11][12]
Janovo evangelium
Janovo evangelium má dvě části, které Brown označil jako „Knihu znamení“ a „Kniha slávy“. Kniha znamení líčí Ježíšovy veřejné zázraky, kterým se říká znamení. Kniha slávy zahrnuje Ježíšovo soukromé učení jeho učedníkům, jeho ukřižování a jeho vzkříšení.
Brown identifikoval tři vrstvy textu u Jana: 1) počáteční verze, kterou Brown považuje na základě osobní zkušenosti s Ježíšem; 2) strukturovaná literární tvorba evangelisty, která čerpá z dalších zdrojů; a 3) upravená verze, kterou čtenáři dnes znají (Brown 1979).
Reakce
Podpěra, podpora
Brown byl popsán jako „přední Johannin vědec v anglicky mluvícím světě.“[13] Terrence T. Prendergast uvedl, že „téměř 40 let otec Brown přivedl celou církev do vzrušení a nových možností biblického bádání.“[14] Hodně z Brownovy práce dostalo a nihil obstat a imprimatur („nihil obstat“ je prohlášení úředního recenzenta jmenovaného biskupem, že „nic nestojí v cestě“ tomu, aby knize byl vydán imprimatur; „imprimatur“, který musí normálně vydat biskup diecéze publikace, je oficiální potvrzení - „ať je vytištěno“ - že kniha neobsahuje nic škodlivého pro katolickou víru a morálku).[15] Brown byl expertem jmenovaným k přezkoumání a poskytnutí Nihil obstat pro The New Jerome Biblical Commentary, standardní základní příručka pro katolická biblická studia, jehož byl jedním z redaktorů a do kterého sám přispěl, stejně jako desítky dalších katolických učenců.[16]
Joseph Ratzinger, později Papež Benedikt XVI, který tvrdil, že dětská vyprávění a John's Gospel jsou historicky spolehlivé,[17] osobně pochválil Browna a jeho stipendium a řekl, že „by byl velmi šťastný, kdybychom měli mnoho exegetů, jako je otec Brown“.[18]
Kritika
Brownovo ohromné dílo bylo občas kontroverzní mezi některými tradicionalisty, kteří namítali proti prvkům jeho díla, které považovali za zpochybnění historické přesnosti mnoha článků katolické víry.[19] Včetně jeho kritiků Lawrence kardinál Shehan a otec Richard W. Gilsdorf, z nichž druhý postuloval, že Brownova práce byla „významným příspěvkem k zamlžené pustině„ americké církve “, která se postupně odcizuje od jejího božsky vytvořeného středu.“[4]
Jiní autoři, kritičtí k historickým křesťanským tvrzením o Ježíši, kritizovali Browna za přehnanou opatrnost za to, co považovali za jeho neochotu uznat radikální důsledky kritických metod, které používal. Literární kritik Frank Kermode, ve své recenzi na Zrození Mesiáše, obvinil Browna z toho, že je příliš dychtivý zabezpečit imprimatur katolické církve.[20] Učenec hebrejského Ježíše Géza Vermes když už mluvíme o Narození Narození popsal Brownovo pokrytí jako „primární příklad pozice mít svůj dort a jíst ho."[21] V NY Times nekrolog, Gustav Niebuhr napsal: „Otec Brown byl považován za centristu s pověstí muže církve a přísného a náročného učence, s jehož prací je třeba počítat.“[2]
Aspekty Brownova vícejazyčného, mezinárodně recenzovaného stipendia zůstávají kontroverzní mezi numericky malými anglofonními tradicionalističtí katolíci kvůli jejich tvrzení, že popřel neomylnost celého písma a zpochybnit historickou přesnost mnoha článků katolické víry.[19] Někteří tradicionalisté kritizovali jeho otázku, zda lze historicky dokázat panenské pojetí Ježíše.[1] Byl považován za osobu zaujímající středobod v oblasti biblických studií,[22] oponovat literalismu, který se nachází mezi mnoha fundamentalističtí křesťané zatímco jeho závěry nejsou tak daleko jako mnoho jiných učenců.
Funguje
Teze
- Brown, Raymond E. (1955). The Sensus Plenior Písma svatého (Ph.D.). Baltimore, MD: St. Mary's University. - Toto byla jeho disertační práce v částečném splnění jeho doktorát z posvátné teologie. Brown hodně definoval termín Sensus plenior a měl obrovský vliv na debatu dvacátého století týkající se tohoto výrazu.
Knihy
Mezi jeho celkem 25 knih o biblických předmětech patří:
- ——— (1965). Eseje o Novém zákoně. Milwaukee: Bruce Pub. Co. OCLC 6530571.
- ——— (1966). Evangelium podle Jana: Kapitoly 1–12: přeloženo s úvodem, poznámkami a komentářem. Ukotvení bible. 29. Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385015172. OCLC 350246.
- ——— (1970). Evangelium podle Jana: Kapitoly 13–21: přeloženo s úvodem, poznámkami a komentářem. Ukotvení bible. 29A. Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385037617. OCLC 350246.
- ——— (1977). Zrození Mesiáše: komentář k dětským příběhům Matouše a Lukáše. Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385059077. OCLC 2967987.
- ——— (1979). Komunita milovaného učedníka. New York: Paulist Press. ISBN 978-0809121748. OCLC 4944691.
- ——— (1981). Kritický význam Bible. New York: Paulist Press. ISBN 978-0809124060. OCLC 8020578.
- ——— (1982). Listy Jana: přeloženo s úvodem, poznámkami a komentářem. Ukotvení bible. 30. Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385056861. OCLC 7925227.
- ——— (1985). Biblická exegeze a církevní nauka. New York: Paulist Press. ISBN 978-0809103683. OCLC 13076569.
- ——— (1990). Odpovědi na 101 otázek k Bibli. New York: Paulist Press. ISBN 978-0809104437. OCLC 21483229.[23]
- ——— (1993). Zrození Mesiáše: komentář k dětským příběhům Matouše a Lukáše. Anchor Bible Reference Library (Přepracované vydání.). Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385494472. OCLC 1000840333. - s přehodnocením dětská evangelia.
- ——— (1994). Smrt Mesiáše: od Getsemane po hrob: komentář k vyprávění Passion ve čtyřech evangeliích - ve 2 sv.. Anchor Bible Reference Library. Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385193962. OCLC 27432279.
- ——— (1997). Úvod do Nového zákona. Anchor Bible Reference Library. Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385247672. OCLC 35990175.[24][25][26]
Editor
- ———; Bea, kardinál Augustin; Fitzmyer, Joseph A.; Murphy, Roland E., eds. (1968). Jerome Biblický komentář - ve 2 sv. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 978-0135096123. OCLC 355447.
- ———; Donfried, Karl P.; Reumann, John Henry Paul, eds. (1973). Petr v Novém zákoně: hodnocení založené na spolupráci protestantských a římskokatolických učenců. Minneapolis, MN: Augsburg Pub. Dům. ISBN 978-0806614014. OCLC 750095.
- ———; Achtemeier, Paul J., eds. (1978). Marie a Nový zákon. Philadelphia, PA: Pevnost Press. ISBN 978-0800613457. OCLC 4004724.
- ———; Bea, kardinál Augustin; Fitzmyer, Joseph A.; Murphy, Roland E., eds. (1990). Nový Jerome Biblický komentář (Revize Jerome Biblical Commentary ed.). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 978-0136149347. OCLC 19388491.
Reference
- ^ A b C d „Raymond Edward Brown.“ Encyklopedie Britannica. 2009. Encyklopedie Britannica Online. 23. prosince 2009 [1]
- ^ A b Gustav Niebuhr, "Raymond E. Brown, 70 let, umírá; přední biblický učenec, The New York Times, 11. srpna 1998.[2]
- ^ „Čestní lékaři teologické fakulty - Univerzita v Uppsale, Švédsko“. www.uu.se (ve švédštině). Citováno 2017-02-17.
- ^ A b Henry V. King, tradiční katoličtí učenci, dlouho oponovaní Fr. Brownovy teorie
- ^ Felix Corley, „Nekrolog: reverend Raymond E. Brown“, Nezávislý, Londýn, 19. srpna 1998 [3]
- ^ R. Kendall Soulen, Příručka biblické kritiky, Westminster John Knox Press (2001), s. 49
- ^ William James O'Brian, Čas na koni jako řeka: Katolická morální tradice od Druhého vatikánského koncilu, Georgetown University Press, 1993, s. 76.
- ^ Dei verbum, 11.
- ^ Raymond Brown, Kritický význam Bible, Paulist Press (1981), s. 18.
- ^ „Říká Nový zákon Ježíše Boha?“ v Teologické studie, 26, (1965), str. 545–73
- ^ Úvod do novozákonní kristologie, str. 189
- ^ Trvá nějakou dobu, stovky let, než se tento Boží syn stane mocí a demokratickými hlasy rané Církve „zplozeným“ a jediným Bohem křesťanství. Vidět: Hlasování o Bohu na prvních církevních koncilech podle Ramsay MacMullen, Yale University Press, 2006[původní výzkum? ]
- ^ Francis J Moloney, „The Legacy of Raymond E Brown and Beyond“, John R Donahue, ed, Život v hojnosti: Studie Johnova evangelia na počest Raymonda E. Browna, Liturgický tisk, 2005, s. 19.
- ^ Ctihodný Terrence T. Prendergast, „Velká výzva církve: ohlašování Božího slova v novém tisíciletí“, John R Donahue, ed, Život v hojnosti: Studie Johnova evangelia na počest Raymonda E. Browna, Liturgical Press, 2005, s. 3–4
- ^ James T. Bretzke, Zasvěcené fráze: Latinský teologický slovník, Liturgical Press (1998), s. 90.
- ^ The New Jerome Biblical Commentary. Vyd. Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer a Roland E. Murphy. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1990.[stránka potřebná ]
- ^ Papež Benedikt XVI., Ježíš z Nazaretu (Bloomsbury, 2007), kapitola 8.
- ^ Francis J Moloney, „The Legacy of Raymond E Brown and Beyond“, John R Donahue, ed, Život v hojnosti: Studie Johnova evangelia na počest Raymonda E. Browna, Liturgický tisk, 2005, s. 251, poznámka pod čarou Počátky, 17/35, (11. února 1988), s. 595.
- ^ A b ZPĚTNÁ OBLAST V BIBLICKÉ TEORII - Msgr. George A. Kelly - Catholic Dossier - leden / únor 2000
- ^ Frank Kermode, New York Review of Books, 29. června 1978, s. 39–42.
- ^ Geza Vermes, Narození: Historie a legenda, London, Penguin, 2006, str. 21
- ^ Felix Corley (19. srpna 1998). „Obituary: The Rev Raymond E. Brown“. Nezávislý. Citováno 29. ledna 2010.
- ^ "Odpovědi na 101 otázek k Bibli". 1991. Chybějící nebo prázdný
| url =
(Pomoc) - ^ Popis, Náhled „Podívejte se dovnitř“ (z Amazon.com) a odkaz na zkontrolovat výňatky Citováno 1. října 2018.
- ^ Luke Timothy Johnson (Listopad 1998). „A nyní představujeme ...,“ První věci, str. 42–50. Citováno 1. října 2018.
- ^ Andreas J. Köstenberger (1998). Knižní recenze Úvod do Nového zákona, Víra a poslání, 15/2. Citováno 1. října 2018
externí odkazy
- Bulletin biblické teologie nekrolog
- Neúspěšný obrat v biblické teorii Mons. George A. Kelly, (1999). Kritický článek z pohledu tradicionalisty.
- Felix Corley, „Nekrolog: reverend Raymond E. Brown“, Nezávislý, Londýn, 19. srpna 1998
- Citáty od R.E. Brown, S.S.