Charles Coughlin - Charles Coughlin

Monsignore

Charles Edward Coughlin
Charles Coughlin.jpg
Otec Coughlin C. 1938
Kostelřímský katolík
Objednávky
Vysvěcení1916
Osobní údaje
Rodné jménoCharles Edward Coughlin
narozený(1891-10-25)25. října 1891
Hamilton, Ontario, Kanada
Zemřel27. října 1979(1979-10-27) (ve věku 88)
Bloomfield Hills, Michigan, Spojené státy
PohřbenHřbitov svatého hrobu, Southfield, Michigan
RodičeThomas J. Coughlin a Amelia Mahoney
Alma materSt. Michael's College, Toronto

Charles Edward Coughlin (/ˈkɒɡlɪn/ KOG-lin; 25. Října 1891 - 27. Října 1979), běžně známý jako Otec Coughlin, byl Kanaďan-Američan Římskokatolický kněz který sídlil v Spojené státy u Detroit. Byl zakládajícím knězem Národní svatyně Malého květu kostel. Byl jedním z prvních politických vůdců, které použil rádio oslovit masové publikum: během 30. let si jeho týdenní vysílání naladilo přibližně 30 milionů posluchačů.

Zpočátku Coughlin byl hlasitý zastánce Franklin D. Roosevelt a jeho Nový úděl, ale stal se drsným Rooseveltovým kritikem a obvinil ho, že je příliš přátelský k bankéřům. V roce 1934 založil politickou organizaci nazvanou Národní unie pro sociální spravedlnost. Jeho platforma požadovala měnové reformy, znárodnění hlavních průmyslových odvětví a železnic a ochranu pracovních práv. Členství narůstalo na miliony, ale nebylo to lokálně dobře organizované.[1]

Poté, co naznačil útoky na židovský bankéři, Coughlin začal používat svůj rozhlasový program k vysílání antisemitský komentář. Koncem třicátých let podporoval některé z fašistický politiky Adolf Hitler, Benito Mussolini, a Císař Hirohito Japonska. Vysílání bylo popsáno jako „variace fašistické agendy aplikované na americkou kulturu“.[2] Jeho hlavní témata byla spíše politická a ekonomická než náboženská, používal slogan „Sociální spravedlnost "Po vypuknutí Druhá světová válka v Evropě v roce 1939 Rooseveltova vláda nakonec vynutila zrušení jeho rozhlasového programu a zakázala distribuci jeho novin poštou, Sociální spravedlnost.

Časný život a práce

Coughlin se narodil v Hamilton, Ontario, do Irský katolík rodiče, Amelia (rozená Mahoney) a Thomas J. Coughlin. Po základním vzdělání navštěvoval St. Michael's College v Torontu v roce 1911, provozovaný Kongregace sv. Bazila, společnost kněží věnovaná vzdělávání. Po promoci vstoupil Coughlin do otců baziliánů. Připravil se na svaté objednávky v Semináři svatého Basila a v roce 1916 byl vysvěcen na kněze v Torontu. Předpoklad College, provozovaný rovněž baziliány, v Windsor, Ontario.

V roce 1923 vedla reorganizace Coughlinova náboženského řádu k jeho odchodu. The Svatý stolec požadoval, aby baziliáni změnili sborovou strukturu z a společnost společného života vzorovaný po Společnost kněží ze Saint Sulpice, na více klášterní život. Museli vzít tradiční tři náboženské sliby čistoty, chudoby a poslušnosti. Coughlin to nemohl přijmout.

Coughlin opouštěl sbor a přešel přes Řeka Detroit do Spojených států a usadil se v rozvíjejícím se průmyslovém městě Detroit, Michigan, kde automobilový průmysl rychle expandoval. Byl inkardinovaný (nebo formálně zapsáno) Římskokatolická arcidiecéze v Detroitu v roce 1923. Poté, co byl několikrát převeden do jiného farnosti, v roce 1926 byl přidělen k nově založenému Svatyně Malého květu, shromáždění asi 25 katolických rodin mezi převážně protestantskou předměstskou komunitou v Royal Oak, Michigan. Jeho mocné kázání brzy rozšířilo farní sbor.

Vysílatel

V roce 1926 Coughlin začal vysílat na rozhlasové stanici WJR, v reakci na křížové hoření podle Ku-Klux-Klan v areálu jeho kostela. KKK byla blízko vrcholu svého členství a moci v Detroitu. Tento druhý projev KKK, který rozvíjel kapitoly ve městech na severu a západě i ve svém jižanském původu, byl také silně antikatolický a protiimigrantský. V reakci na to Coughlinův týdenní hodinový rozhlasový program odsoudil KKK, apeloval na jeho Irský katolík publikum.[3]

Když WJR získal Stanice dobré vůle v roce 1929 majitel George A. Richards vyzval Coughlina, aby se místo náboženských témat soustředil na politiku.[4] Vysílání bylo stále prudší a útoky zaútočily na bankovní systém a Židy. Coughlinův program zachytil CBS v roce 1930 pro celostátní vysílání.[4] Věž, odkud vysílal rozhlasová kázání, byla dokončena v roce 1931.[5]

Řada studií raného vysílání, zejména Coughlin,[6][7] přinesly paralely mezi pronikavými útoky „rozhlasového kněze“ na jeho oponenty a stylem a obsahem velké části konce 20. století mluvit rádio.[4][8]

Politické názory

V lednu 1930 zahájil Coughlin sérii útoků proti socialismus a Sovětský komunismus, proti kterému byla katolická církev silně proti. Kritizoval kapitalisty v Americe, jejichž chamtivost zatraktivnila komunistické ideologie.[9] Varoval: „Nechť pracovník nemůže říci, že je do řad socialismu řízen nadměrnou a uchopitelnou chamtivostí výrobce.“[10]

Členská aplikační karta Radio League of the Little Flower.

V roce 1931 rozhlasová síť CBS přerušila Coughlinův program, když odmítl přijmout požadavky na síť, aby před vysíláním zkontroloval své skripty. Získal nezávislé peníze na financování své vlastní národní sítě, která se brzy dostala k milionům posluchačů prostřednictvím syndikátu o 36 stanicích pocházejícího z vlajková loď stanice WJR, pro Zlatá hodina svatyně Malého květu, jak se program nazýval.[4]

Skrz 1930, Coughlin názory výrazně změnily. Podle Stevena Levického a Daniela Ziblatta byl nakonec „otevřeně antidemokratický“, „vyzýval ke zrušení politických stran a zpochybňoval hodnotu voleb“.[11]

Podpora FDR

Proti prohlubující se krizi EU Velká deprese, Coughlin silně podpořil Franklin D. Roosevelt Během 1932 Prezidentské volby. Byl časným zastáncem Roosevelta Nový úděl reformy a vytvořil frázi „Roosevelt or Ruin“, která se v prvních dnech první správy FDR dostala do běžného užívání. Další fráze, kterou proslavil, byla „Nová dohoda je Kristova dohoda“.[12] V lednu 1934 Coughlin svědčil před Kongresem na podporu politiky FDR a řekl: „Pokud Kongres nedokáže podpořit prezidenta v jeho měnovém programu, předpovídám revoluci v této zemi, která způsobí, že francouzská revoluce vypadejte hloupě! "Řekl také slyšení Kongresu:„ Bůh řídí prezidenta Roosevelta. "[13]

Opozice vůči FDR

Přestože byl prezident Roosevelt zdvořile přijat, měl malý zájem na přijetí Coughlinových ekonomických návrhů.[5] Coughlinova podpora pro Roosevelta a jeho New Deal vybledla v roce 1934, kdy založil Národní unie pro sociální spravedlnost (NUSJ), nacionalistická organizace pro práva pracovníků. Její představitelé začali být netrpěliví tím, co považovali za prezidentovu neústavní a pseudokapitalistickou měnovou politiku. Coughlin kázal stále více o negativním vlivu „směnárníků“ a „povolení skupiny soukromých občanů vytvářet peníze“ na úkor obecného blahobytu.[14] Mluvil o potřebě měnová reforma na základě "zdarma stříbro Coughlin tvrdil, že Velká deprese ve Spojených státech byl "peněžní hladomor" a navrhoval měnové reformy, včetně znárodnění Federální rezervní systém, jako řešení.

Hospodářská politika

Coughlin vyzval Roosevelta, aby použil stříbro ke zvýšení nabídky peněz a také k reorganizaci finančního systému.[5] Tyto a další podobné myšlenky nenalezly vnímavé publikum.[5] Investice do stříbra se však po omezenou dobu zvýšily po zákonu o koupi stříbra z roku 1934, což mělo za následek znárodnění amerických stříbrných dolů v letech 1934 až 1943 prostřednictvím kolkových daní.[15]

Mezi články víry NUSJ patřily záruky práce a příjmu, znárodnění životně důležitého průmyslu, přerozdělování bohatství prostřednictvím zdanění bohatých, federální ochrana dělnických svazů a omezení vlastnických práv ve prospěch vládní kontroly nad aktivy země pro veřejné blaho.[16]

Ilustrující Coughlinovo pohrdání volný trh kapitalismus je jeho výrok:

Udržujeme zásadu, že nemůže existovat trvalá prosperita, pokud v průmyslu existuje volná konkurence. Úkolem vlády proto není pouze legislativně upravovat minimální roční mzdu a maximální pracovní rozvrh, který má dodržovat průmysl, ale také omezit individualismus, že v případě potřeby budou továrny licencovány a jejich produkce bude omezena.[17]

Rozhlasové publikum

V roce 1934 byl Coughlin snad nejvýznamnějším římskokatolickým řečníkem v politických a finančních otázkách s rozhlasovým publikem, které každý týden zasáhlo desítky milionů lidí. Alan Brinkley napsal, že „do roku 1934 dostával každý den více než 10 000 dopisů“ a že „jeho administrativní personál čítal někdy více než sto“.[18] Předznamenal moderní mluvit rádio a televizní evangelizace.[19] Nicméně, University of Detroit Mercy tvrdí, že Coughlin špičkové publikum bylo v roce 1932.[5] V roce 1934, když Coughlin začal kritizovat New Deal, Roosevelt poslal Joseph P. Kennedy st. a Frank Murphy, oba významní irští katolíci, aby se ho pokusili ovlivnit.[20] Kennedy byl údajně přítelem Coughlina.[21][22] Coughlin pravidelně navštěvoval Roosevelta v doprovodu Kennedyho.[23] 16. srpna 1936 Boston Post článek, Coughlin se zmínil o Kennedym jako o „zářící hvězdě mezi matnými„ rytíři “v [Rooseveltově] správě.“[24]

Coughlin, který se stále více stavěl proti Rooseveltovi, začal odsuzovat prezidenta jako nástroj Wall Street. Kněz podporoval populisty Huey Long jako guvernér Louisiany, dokud nebyl Long zavražděn v roce 1935. Podporoval jej William Lemke je Strana Unie v roce 1936. Coughlin se postavil proti Nové dohodě s rostoucí vehemencí. Jeho rozhlasové rozhovory zaútočily na Roosevelta, kapitalisty, a údajně o existenci židovských spiklenců. Další celostátně známý kněz, Monsignore John A. Ryan, původně podporoval Coughlina, ale postavil se proti němu poté, co se Coughlin obrátil na Roosevelta.[25] Joseph Kennedy, který silně podporoval New Deal, již v roce 1933 varoval, že Coughlin se „stává velmi nebezpečným problémem“ jako odpůrce Roosevelta a „ven a ven“ demagog. “Kennedy pracoval s Rooseveltem, biskupem Francis Spellman a kardinál Eugenio Pacelli (budoucnost Papež Pius XII ) v úspěšné snaze získat Vatikán umlčet Coughlina v roce 1936.[26] V letech 1940–41 Kennedy obrátil své vlastní názory a zaútočil na izolacionismus Coughlin.[27][28][20]

V roce 1935 Coughlin prohlásil: „Zasvětil jsem svůj život boji proti ohavné hnilobě moderního kapitalismus protože okrádá dělníka o zboží tohoto světa. Ale ránu za ránu zasáhnu Komunismus, protože nás to připravuje o štěstí příštího světa. “[29] Obvinil Roosevelta, že „se k němu naklonil mezinárodní socialismus na Španělská otázka. “Coughlin's NUSJ získal silné pokračování mezi nativisté a odpůrci Federálního rezervního systému, zejména v EU Středozápad. Michael Kazin napsal, že Coughlinité viděli Wall Street a komunismus jako dvojče tváří sekulárního satana. Věřili, že brání ty lidi, ke kterým se přidala více zbožnost, ekonomická frustrace a společná hrůza z mocných, modernizujících nepřátel, než prostřednictvím kteréhokoli třída identita.[30]

Jedním z Coughlinových sloganů kampaně bylo: „Méně péče o internacionalismus a větší starost o národní prosperitu,“[31] který se líbil třicátým létům izolacionisty ve Spojených státech. Coughlinova organizace se zvláště líbila irským katolíkům.[Citace je zapotřebí ]

Antisemitismus

Židovský televizní producent Norman Lear uvedl, že slyšel Coughlin dělat antisemitské poznámky, když narazil na rozhlasové kázání v roce 1931 a vyslechl více antisemitských kázání, které také časem prozkoumal.[32][33][34][35][36] Některá z těchto kázání také propagovala antisemitismus tím, že kritizovala lidi, které Židé považovali za „velké hrdiny“, jako je prezident Franklin Roosevelt.[32] Po volbách v roce 1936 Coughlin vyjádřil zjevný soucit s fašistický vlády Hitler a Mussolini jako protijed na Komunismus.[37] Podle něj, Židovští bankéři byli za Ruská revoluce;[38] podpořil Židovský bolševismus konspirační teorie.[39][40][41]

Coughlin Sociální spravedlnost časopis v prodeji v New Yorku, 1939

Coughlin propagoval svou kontroverzní víru prostřednictvím rozhlasového vysílání a týdeníku hlubotisk časopis, Sociální spravedlnost, který začal vycházet v březnu 1936.[42] Během poslední poloviny roku 1938 Sociální spravedlnost přetištěné týdenní splátky podvodného, antisemitský text Protokoly sionských starších.[43] The Protokoly je ruský padělek, jehož cílem je odhalit židovské spiknutí s cílem získat kontrolu nad světem.[44]

Při různých příležitostech Coughlin popřel, že by byl antisemitský.[45] V únoru 1939, kdy americká nacistická organizace Německý americký Bund uspořádal velkou rally v New Yorku,[46] Coughlin se okamžitě od organizace distancoval a ve svém týdenním rozhlasovém projevu řekl: „Nic nelze získat spojením s jakoukoli organizací zabývající se agitací rasových nepřátelství nebo propagací rasové nenávisti. Organizace, které na těchto platformách stojí, jsou nemorální a jejich politiky jsou pouze negativní. “[47]

V srpnu téhož roku v rozhovoru pro týdeník Edward Doherty Svoboda, Coughlin řekl:

Mým cílem je pomoci vymýtit z jeho světa mánie pro pronásledování, abychom pomohli sladit všechny dobré muže, katolík a protestant, Žid a Pohan, křesťan a nekresťanský, v boji za potlačování dravosti, barbarství a nenávisti této krvavé éry. Chci s sebou dobré Židy a říkají mi Židovská návnada, antisemita.[48]

Externí video
ikona videa Booknotes rozhovor s Donaldem Warrenem Radio Priest: Charles Coughlin, otec nenávisti Radio, 8. září 1996, C-SPAN[49]

20. listopadu 1938, dva týdny poté Kristallnacht (Nacistický útok na německé a rakouské Židy, jejich synagogy a podniky), Coughlin s odkazem na miliony křesťanů, kteří byli zabiti komunisty v Rusku, řekl: “Židovské pronásledování teprve poté, co byli křesťané poprvé pronásledováni. ““[50] Po tomto projevu začaly některé rozhlasové stanice, včetně stanic v New Yorku a Chicagu, odmítat vysílat Coughlinovy ​​projevy, aniž by jeho skripty byly podrobeny předchozí kontrole a schválení. v New York City, jeho programy byly zrušeny VÍTÁ a WMCA a v New Jersey „Coughlinovy ​​programy byly vysílány pouze na částečný úvazek Newark stanice WHBI.[51] 18. prosince 1938 tisíce Coughlinových následovníků demonstrovaly ateliéry stanice WMCA v New Yorku, aby protestovaly proti odmítnutí stanice vysílat knězovo vysílání. Řada protestujících křičela antisemitskými výroky, například „Pošlete Židy zpět na děravých člunech tam, odkud přišli!“ a „Počkej, až sem přijde Hitler!“ Protesty pokračovaly několik měsíců.[52] Historik Donald Warren s využitím informací z FBI a německé vládní archivy dokumentovaly, že Coughlin získal nepřímé financování od nacistické Německo během tohoto období.[53]

Po roce 1936 začala Coughlin podporovat organizaci nazvanou Christian Front, který tvrdil, že je inspirací. V lednu 1940 byla newyorská jednotka křesťanské fronty přepadena FBI za spiknutí s cílem svrhnout vládu. Coughlin nikdy nebyl jejím členem.[54]

V březnu 1940, Rádiová liga Malého květu, tvůrci Sociální spravedlnost časopis, který sám vydal knihu s názvem Odpověď kritikům otce Coughlina.[55][56] Kniha, kterou napsali „Přátelé otce Coughlina,“ byla pokusem „vypořádat se s těmi záležitostmi, které se přímo týkají hlavních obvinění registrovaných proti otci Coughlinovi… jeho bytí pronacistickým, antisemitským, padělatelem dokumentů atd. " (předmluva).

Zrušení jeho rozhlasové show

Na svém vrcholu počátkem 30. let 20. století byla Coughlinova rozhlasová show fenomenálně populární. Jeho kancelář obdržela od posluchačů až 80 000 dopisů týdně. Autor Sheldon Marcus uvedl, že velikost Coughlinova rozhlasového publika „není možné určit, ale odhady se pohybují až 30 milionů každý týden“.[57] Vyjádřil izolacionistické a konspirační stanovisko, které rezonovalo u mnoha posluchačů.

Někteří členové katolické hierarchie možná Coughlina neschválili. Vatikán, Apoštolská nunciatura do Spojených států a Římskokatolická arcidiecéze v Cincinnati všichni chtěli, aby byl umlčen. Poznali, že pouze Coughlinův nadřízený, Bishop Michael Gallagher z Detroitu, měl kanonickou autoritu ho omezit, ale Gallagher podporoval „Radio Priest“.[58] Vzhledem k Gallagherově autonomii a vyhlídce na Coughlinův problém vedoucí k rozkolu římskokatolické vedení neučinilo žádnou akci.[59]

Coughlin stále více útočil na politiku prezidenta. Správa rozhodla, že ačkoli První změna chráněný svoboda projevu, to se nutně nevztahovalo na vysílání, protože rádiové spektrum bylo „omezeným národním zdrojem“ a v důsledku toho bylo regulováno jako veřejně vlastněný Commons. Úřady zavedly nová nařízení a omezení pro konkrétní účel vytlačování Coughlina ze vzduchu. Poprvé orgány požadovaly, aby si pravidelné rozhlasové stanice vyžádaly provozní povolení.

Když bylo Coughlinovo povolení zamítnuto, byl dočasně umlčen. Coughlin vyřešil nová omezení nákupem vysílacího času a přehráváním svých projevů přepisem. To, že musel kupovat týdenní vysílací čas na jednotlivých stanicích, však vážně snížilo jeho dosah a také to napnulo jeho finanční zdroje. Mezitím biskup Gallagher zemřel a na jeho místo nastoupil prelát, který byl Coughlinovi méně sympatický než biskup Gallagher, Edward Aloysius Mooney. V roce 1939 Institut pro analýzu propagandy použil Coughlinovy ​​rozhlasové rozhovory k ilustraci propaganda metody ve své knize Výtvarné umění propagandy, který měl ukázat účinky propagandy proti demokracii.[60]

Po vypuknutí druhé světové války v Evropě v září 1939 Coughlinova opozice vůči zrušení a neutralita -orientované zbrojní embargo Zákon vyústil v další a úspěšnější snahy vytlačit ho ze vzduchu.[61] Podle Marcusa v říjnu 1939, měsíc po invaze do Polska ", Výbor pro kodex Národní asociace provozovatelů vysílání (NAB) přijala nová pravidla, která přísně omezují prodej rozhlasového času „mluvčím kontroverzních veřejných záležitostí“. “[62] Rukopisy musely být zaslány předem. Rozhlasovým stanicím hrozila ztráta licence, pokud by je nedodržely. Toto rozhodnutí bylo jasně zaměřeno na Coughlina, kvůli jeho opozici vůči potenciálnímu americkému zapojení do druhé světové války. Ve vydání ze dne 23. Září 1940 Sociální spravedlnost, Coughlin oznámil, že byl vyslán ze vzduchu „těmi, kdo ovládají okolnosti mimo můj dosah“.[63]

Coughlin uvedl, že ačkoli vláda převzala právo regulovat jakékoli vysílání na vzduchu, první dodatek stále zaručoval a chránil svoboda psaného tisku. Stále mohl tisknout své úvodníky bez cenzury ve vlastních novinách, Sociální spravedlnost. Po ničivých Japoncích útok na Pearl Harbor a americké vyhlášení války v prosinci 1941, protintervenční hnutí (např Americký první výbor ) rychle ztratil podporu. Izolacionisté jako Coughlin si získali pověst sympatizujících s nepřítelem. Rooseveltova administrativa znovu vstoupila. 14. dubna 1942 americký generální prokurátor Francis Biddle napsal dopis generálnímu poštmistrovi Frankovi Walkerovi, ve kterém navrhl privilegování pošty druhé třídy z Sociální spravedlnost být zrušeno, aby Coughlin znemožnil doručování dokumentů svým čtenářům.[64] Walker naplánoval jednání na 29. dubna, které bylo odloženo na 4. května.[65]

Mezitím Biddle také zkoumal možnost vznést obžalobu proti Coughlinovi pobuřování jako možná „poslední možnost“.[66] V naději, že se vyhne takovému potenciálně senzačnímu a rozporuplnému pokusu o pobuřování, Biddle zařídil ukončení publikace Sociální spravedlnost sám. Nejprve měl Biddle schůzku s bankéřem Leo Crowley, další Rooseveltův politický pověřenec a přítel Bishopa Edward Aloysius Mooney z Detroitu, nástupce biskupa Gallaghera. Crowley předal Biddleovu zprávu Mooneymu, že vláda je ochotna „jednat s Coughlinem zdrženlivě, pokud [Mooney] nařídí Coughlinovi, aby ukončil své veřejné aktivity“.[67] V důsledku toho 1. května biskup Mooney nařídil, aby Coughlin zastavil své politické aktivity a omezil se na své povinnosti jako farář, a varoval ho, že jeho kněžské schopnosti by mohly být odstraněny, pokud by tento příkaz odmítl splnit. Coughlin rozkazu vyhověl a směl zůstat farářem Svatyně Malého květu. Probíhající jednání před generálmistrem, které se mělo konat o tři dny později, bylo zrušeno.

Ačkoli byl v roce 1942 nucen ukončit svou veřejnou kariéru, působil Coughlin jako farní farář až do svého odchodu do důchodu v roce 1966.

Smrt

Coughlin zemřel Bloomfield Hills, Michigan, v roce 1979 ve věku 88 let.[68] Představitelé církve uvedli, že byl několik týdnů upoután na lůžko.[69] Byl pohřben v Hřbitov svatého hrobu v Southfield, Michigan.[70]

Odkazy v populární kultuře

  • Cole Porter odkazoval a rýmoval „Coughlin“ v původní verzi své písně „A Picture of Me Without You“ z roku 1935 (ve čtvrtém refrénu): „Picture City Hall without boondogglin ', picture Sunday tea minus Father Coughlin.“ Verze písně, které byly v tomto roce zveřejněny, však upravily texty, které o Coughlinovi nijak nehovořily.[71][72]
  • Sinclair Lewis román o fašistickém puči ve Spojených státech z roku 1935, Tady se to nemůže stát, představuje „Bishop Prang,“ mimořádně úspěšný profašistický rozhlasový moderátor, o kterém se říká, že je „průkopníkovi otci Coughlinovi ... Ford V-8 [byl] k modelu A. “
  • Sax Rohmer román Prezident Fu Manchu (1936) představuje postavu založenou na Coughlinovi jménem Dom Patrick Donegal, katolický kněz a rozhlasový moderátor, který jako jediný ví, že duchovní zločinec manipuluje americkou prezidentskou rasu.
  • Dr. Seuss (Theodor Seuss Geisel) zaútočil na Coughlina řadou politických karikatur z roku 1942.[73]
  • Woody Guthrie zmínil Coughlina ve verši své antifašistické a pro-intervenční písně „Lindbergh“, zaznamenané v roce 1944: „Támhle přichází otec Coughlin, nosí stříbrný řetízek, hotovost na břiše a Hitler na mozku.“
  • Na Coughlinův vliv na americké antisemitské organizace ve 30. a 40. letech se odkazuje Arthur Miller román Soustředit se (1945).
  • Výrobci HBO televizní seriál Carnivàle (2003 - 2005) uvedli, že Coughlin byl historickým odkazem na charakter Bratr Justin Crowe.[74]
  • V alternativní historii práce Spiknutí proti Americe (2004), autor Philip Roth používá Coughlina jako darebáka, který pomáhá Charles Lindbergh sestavit profašistickou americkou vládu.
  • Harry hrdlička je Joe Steele (2015) je alternativní historií s Coughlinem ve vedlejší roli.

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Kennedy 1999, str. 232.
  2. ^ DiStasi 2001, str. 163.
  3. ^ Shannon 1989, str. 298.
  4. ^ A b C d Schneider, John (1. září 2018). "The Rabble-Rousers of Early Radio Broadcasting". Rádiový svět. Sv. 42 č. 22. Budoucnost USA. s. 16–18.
  5. ^ A b C d E https://libraries.udmercy.edu/archives/special-collections/index.php?collectionSet=community&collectionCode=coughlin_cou&page=2
  6. ^ Michael Casey a Aimee Rowe. „„ Driving Out the Money Changers “: Rétorická vize rozhlasového kněze Charlese E. Coughlina.“ Journal of Communication & Religion 19.1 (1996).
  7. ^ Ronald H. Carpenter, „otec Charles E. Coughlin, styl v diskurzu a vedení veřejného mínění“, Thomas W. Benson, ed., Americká rétorika v éře nové dohody, 1932-1945 (Michigan State University Press, 2006), str. 315-67.
  8. ^ Jack Kay, George W. Ziegelmueller a Kevin M. Minch. „Od Coughlina k současnému rozhlasu: Klam a propaganda v americkém populistickém rádiu,“ Journal of Radio Studies 5.1 (1998): 9-21.
  9. ^ Marcus 1972, str. 31-32.
  10. ^ Brinkley 1982, str. 95.
  11. ^ Levitsky, Steven; Ziblatt, Daniel (16. ledna 2018). Jak umírají demokracie (První vydání, ebook ed.). Crown Publishing. p.31. ISBN  9781524762957.
  12. ^ Rollins & O'Connor 2005, str. 160.
  13. ^ "'Roosevelt nebo Ruin ', tvrdí Radio Priest na slyšení “. The Washington Post. 17. ledna 1934. s. 1–2.
  14. ^ Carpenter 1998, str. 173.
  15. ^ https://www.mysticstamp.com/info/this-day-in-history-june-19-1934/#:~:text=To%20help%20stabilize%20its%20value,stored%20or%20made%20into% 20coinů.
  16. ^ „Principy národní unie pro sociální spravedlnost“, citováno v Brinkley 1982, str. 287–288.
  17. ^ Beard & Smith 1936, str. 54.
  18. ^ Brinkley 1982, str. 119.
  19. ^ Sayer 1987, str. 17-30.
  20. ^ A b Brinkley 1982, str. 127.
  21. ^ Renehan, Edward (13. června 1938). „Joseph Kennedy a Židé“. Síť historie historie. Citováno 11. srpna 2019.
  22. ^ Bennett 2007, str. 136.
  23. ^ JoEllen M Vinyard (2011). Přímo v Michiganu na místní úrovni: Od KKK po Michiganské milice. University of Michigan Press. p. 148. ISBN  978-0-472-05159-5.
  24. ^ Thomas Maier (2009). The Kennedys: America's Emerald Kings: A Five-Generation History of the Ultimate Irish-Catholic Family. Základní knihy. p. 498. ISBN  978-0-7867-4016-1.
  25. ^ Turrini 2002, s. 7, 8, 19.
  26. ^ Maier 2003, str. 103-107.
  27. ^ Smith 2002 122, 171, 379, 502.
  28. ^ Kazin 1995 109, 123.
  29. ^ Kazin 1995 109, s. 109.
  30. ^ Kazin 1995, str. 112.
  31. ^ Brinkley 1982.
  32. ^ A b https://www.npr.org/transcripts/155521188
  33. ^ https://www.npr.org/2016/07/07/484940550/a-television-giant-comes-into-focus
  34. ^ https://www.questia.com/magazine/1P4-2299762624/for-the-american-way
  35. ^ https://variety.com/2019/tv/news/norman-lear-people-for-the-american-way-1203337825/
  36. ^ https://jewishjournal.com/commentary/opinion/rob_eshman/151495/
  37. ^ Marcus 1972, s. 189–90.
  38. ^ Marcus 1972, s. 188–89.
  39. ^ Tull 1965, str. 197.
  40. ^ Marcus 1972, str. 256.
  41. ^ Schrag 2010.
  42. ^ Marcus 1972, s. 181–82.
  43. ^ Marcus 1972, str. 188.
  44. ^ Tull 1965, str. 193.
  45. ^ Tull 1965, str. 195, 211–12, 224–25.
  46. ^ Bredemus 2011.
  47. ^ Coughlin 1939.
  48. ^ Tull 1965 211 až 212.
  49. ^ „Radio Priest: Charles Coughlin“. C-SPAN. 8. září 1996. Citováno 3. dubna 2017.
  50. ^ Dollinger 2000, str. 66.
  51. ^ „Samoregulační tah vychází z dotazu“ (PDF). Vysílání. Sv. 15 č. 11. 1. prosince 1938. str. 15.
  52. ^ Warren 1996, str. 165–169.
  53. ^ Warren 1996, str. 235–244.
  54. ^ „Coughlin podporuje křesťanskou frontu“. The New York Times. 22. ledna 1940. Citováno 18. února 2010.
  55. ^ Ronald H. Carpenter (1998). Otec Charles E. Coughlin: Náhradní mluvčí nespokojených. Greenwood Publishing Group. p. 131. ISBN  978-0-313-29040-4.
  56. ^ Odpověď kritikům otce Coughlina. Radio League of Little Flower. 1940.
  57. ^ Marcus, Sheldon (1973). Otec Coughlin; bouřlivý život kněze Malé kytky. Boston: Malý, hnědý. p.4. ISBN  0316545961.
  58. ^ Boyea, hrabě (1995). „Reverend Charles Coughlin and the Church: the Gallagher Years, 1930-1937“. Katolický historický přehled. 81 (2): 211–225. doi:10.1353 / kat.1995.0044.
  59. ^ Boyea 1995.
  60. ^ Lee, Alfred McClung; Lee, Elizabeth Briant (1939). Výtvarné umění propagandy: Studie projevů otce Coughlina. Harcourt Brace. OCLC  9885192.
  61. ^ Marcus 1972, str. 175-176.
  62. ^ Marcus 1972, str. 176.
  63. ^ Marcus 1972, str. 176-177.
  64. ^ Dinnerstein, Leonard (1995). Antisemitismus v Americe. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-531354-3.
  65. ^ Marcus 1972 209-214, 217.
  66. ^ Tull 1965, str. 235.
  67. ^ Marcus 1972, str. 216.
  68. ^ „Reverend Charles E. Coughlin umírá: Známý jako„ The Radio Priest “'". Washington Post. 28. října 1979. ISSN  0190-8286. Citováno 12. listopadu 2018.
  69. ^ Krebs, Albín. „Charles Coughlin, rozhlasový kněz 30. let,'". Citováno 12. listopadu 2018.
  70. ^ "Holy Sepulcher | Locations". cfcsdetroit.org. Citováno 12. listopadu 2018.
  71. ^ Cole Porter-Topic (7. listopadu 2020). „A Picture Of Me Without You“. Youtube. Citováno 6. prosince 2020.
  72. ^ https://www.youtube.com/watch?v=WUMxvi2zMKw%7Ctitle=1935 Paul Whiteman - A Picture Of Me Without You (Ramona & Ken Darby, zpěv) | autor = the78prof | vydavatel = YouTube | datum = 20. května 2019 | accessdate = 6. prosince 2020}}
  73. ^ „Dr. Seuss šel do války“. Libraries.ucsd.edu. 9. února 1942. Citováno 24. května 2017.
  74. ^ „Tisková konference Carnivale“. Archivovány od originál 29. dubna 2009. Citováno 26. prosince 2013.

Reference

externí odkazy