Saman (román) - Saman (novel)
Autor | Ayu Utami |
---|---|
Země | Indonésie |
Jazyk | indonéština |
Žánr | Román |
Vydavatel | Kepustakaan Populer Gramedia |
Datum publikace | 1998 |
Typ média | Tisk (vázaná a brožovaná) |
Stránky | 195 (19. tisk) |
ISBN | 978-979-9023-17-9 (19. tisk) |
OCLC | 67023545 |
Následován | Larung |
Saman je indonéský román od Ayu Utami vyšlo v roce 1998. Je to Utamiho první román a líčí život čtyř sexuálně osvobozených kamarádek a bývalého katolického kněze Samana, pro kterého je kniha pojmenována. Napsáno za sedm až osm měsíců, zatímco Utami byl nezaměstnaný, Saman prodalo přes 100 000 výtisků a vyvolalo nové literární hnutí známé jako sastra wangi (původně používáno pejorativně), které otevřelo dveře přílivu mladých literárních děl se sexuálním tématem indonéština ženy.
Saman se výslovně zabývá tématy sexuality, tabu v té době pro spisovatelky v Indonésii. Píše také o nadpřirozené a mystice. Utami uvedla, že příběhy odrážejí některé její osobní zkušenosti, například ztrátu náboženství, která odráží ztrátu kněze Samana. Utami také obsahuje pasáže odrážející destruktivitu Suharto politické autoritářství; v pozdějších rozhovorech uvedla, že politická realita se odráží v Saman stále platí pro Indonésii po Suharto.
Saman vyhrál v roce 1997 Soutěž románů Rady umění v Jakartě, což vedlo k jeho zveřejnění. Kritický příjem byl smíšený. Někteří kritici chválili bohatost jeho jazyka, zatímco jiní se posmívali románu pro jeho sexuální explicitu a ptali se, zda to byla Utamiho vlastní práce. Román byl nakonec oslavován pro své průkopnické zobrazení ženských pohledů na sexualitu. Od roku 2008[Aktualizace], byl přeložen do šesti jazyků a získal několik ocenění, včetně roku 2000 Cena prince Clause. Filmová adaptace se připravuje.
Spiknutí
Saman sleduje čtyři sexuálně osvobozené kamarádky: Yasmin, vdaná katolická právnička z Medan; Cok, a Balijské právník s vysokým libidem; Shakuntala, bisexuální katolík Jávský tanečník; a Laila, muslimka Minangkabau novinář. Druhým protagonistou je titulární Saman, bývalý Katolický kněz se stal aktivistou za lidská práva, který se stal terčem sexuálního pokroku Yasmin a Cok.
První kapitola, počínaje rokem Centrální park, New York, popisuje Lailu, jak čeká na vdanou Sihar a plánuje pro něj ztratit panenství. Nakonec si Laila uvědomí, že Sihar je se svou ženou, a cítí se depresivní.
Druhá kapitola pojednává o Samanově dětství - včetně jeho vztahu s matkou, ženou přitahovanou do duchovního světa - jeho vstupu do kněžství a pokusu o ochranu gumové poklepávání komunita od pokusu místní plantáže získat jejich půdu. Poté, co pokus selže a najatí kriminálníci na plantáži zbourají komunitu na zem a zabijí ty, kteří odolávají, je Saman zajat a mučen. Nakonec je ze svého uvěznění vyřazen přeživšími členy odporu, stává se uprchlíkem a vzdává se své povinnosti kněze. Stává se obhájcem lidských práv za pomoci Yasmin.
Třetí kapitola, psaná z pohledu Shakuntala, vypráví, jak se Yasmin, Cok, Shakuntala a Laila setkaly na střední škole a jejich eskapády, sexuální i akademické. Shakuntala vypráví fantazii, kterou měla jako teenager, o setkání s „cizím démonem“, jeho objetí a debatě o různých kulturních aspektech sexuality. Ke konci kapitoly Shakuntala poznamenává, že ji přitahuje Laila a nemá ráda Sihar, ale podporuje úsilí její přítelkyně, když se o ni stará.
Během čtvrté kapitoly je Saman temperamentní Yasmin a Cok do New Yorku. Ačkoli Cok i vdaná Yasmin postupují směrem k němu, zpočátku odmítá. Během noci však měl s Yasmin sex, ale Saman je zoufalý, protože ejakuloval rychle. Celá poslední kapitola se skládá z e-mailů odesílaných mezi Samanem a Yasminem, které pojednávají o jejich nejistotách, které se čím dál více sexualizují.
Spisovatel
Při psaní Saman měl být zahrnut do nedokončené výroby s názvem Laila Tak Mampir Ke New York (Laila nepřijde do New Yorku). Avšak poté, co se postava Larung stala příliš vyvinutou, Utami rozdělil děje. Saman byl publikován jako první, s Larung následující v roce 2001. Saman byl psán po dobu sedmi až osmi měsíců, zatímco Utami byl nezaměstnaný.[1]
A. Junaidi z Jakarta Post navrhuje, aby politické vhledy v Saman jsou částečně inspirováni Utamiho dřívější kariérou novináře, a to jak s Fórum Keadilan a jako zakládající člen Aliance nezávislých novinářů.[2]
Motivy
Junaidi to konstatuje Saman pojednává o ženské perspektivě sexuality, zabývá se také autoritářstvím Suharto režim Nová objednávka, včetně represí proti aktivistům v oblasti lidských práv. V rozhovoru z roku 2005 s Jakarta Post „Utami uvedla, že její kritika nového řádu je stále aktuální; v době rozhovoru viděla, že vláda Suharto opustila Indonésii s odkazem toho, čemu říká „jaderný odpad“, včetně ztráty Indonéské zemědělské schopnosti.[2] V rozhovoru Utami také poznamenal, že Indonésané byli zkorumpovaní a líní, stále více byrokratičtí a bez pocitu sportovního chování.[2]
Utami také poznamenala, že román je odrazem jejího vlastního neklidu a úzkosti. Ačkoli málo z toho přímo odráží události v jejím životě, poznamenává, že Samanina ztráta náboženství odráží její vlastní, a kniha odráží její přesvědčení, že v indonéské kultuře existuje dvojí měřítko týkající se panenství.[1] Ačkoli se román dotýká rasové harmonie, Utami uvedla, že považuje toto téma za nevyvinuté.[2]
Barbara Hatley si toho všímá Saman kontrastuje s vnímanými rozdíly mezi východní a západní kulturou. Cituje scénu, kde Shakuntala fantazíruje o setkání s „cizím démonem“ (evropským průzkumníkem) při koupání, později ho „obejme“ a diskutuje o „bizarním“ požadavku, aby asijští muži museli nosit ozdoby penisu, a „drsnosti“ Evropanů, kteří to dělají nestarat se o panenství, nosit bikiny na veřejnosti a předvádět sex v televizi. Podle Hatleyho je to ironizováno tím, že obě postavy byly během diskuse nahé.[3] Také si toho všímá Saman dotýká se tradičního archetypu ženské síly čerpané z přírody a nadpřirozeného,[4] a reinterpretuje archetyp hrdiny skrze Samana, který je malý, hubený a nezkušený se ženami, ale schopný odolat mučení a bránit komunitu gumové závitořezy.[3]
Junaidi to píše Saman také zahrnuje kousky nadpřirozeného, včetně duchů a mystiky.[2] Ve své diplomové práci Micaela Campbell píše, že Samanina matka, známá jen jako „Ibu“ (indonéština pro „matku“), byla „vysoce náchylná k nadpřirozeným silám, které nad ní vládnou“.[5] Prostřednictvím Ibu je představena jávská mystika a další nadpřirozený obsah, který kontrastuje se Samanovým otcem, realistou; to vede k tomu, že Ibu „selhala“ ve své roli matky a podle Campbella to může být faktor, který vedl Samana ke kněžství.[6] Campbell konstatuje, že Shakuntala také žije ve světě džinové a peri; na rozdíl od Ibu však Shakuntala čerpá další sílu z tohoto duchovního světa.[7]
Uvolnění a příjem
Saman byl propuštěn v roce 1998[1] po vítězství v roce 1997 Jakarta Art Institute soutěž v psaní románu.[2] V roce 1998 Saman vyhrál Soutěž románů Jakartské rady umění.[8] V roce 2000 obdržela Cena prince Clause. Do roku 2005 byl přeložen do nizozemštiny a angličtiny;[2] anglický překlad se psal dlouho, protože Utami se obával, že přehnané vysvětlení románu způsobilo, že ztratil veškerou smyslnost.[9] Byl také přeložen do francouzštiny, češtiny a japonštiny (dva samostatní překladatelé). Od roku 2008[Aktualizace], probíhá překlad do korejštiny.[10] Do roku 2004 se z knihy prodalo 100 000 výtisků, což je velká část indonéského románu.[11]
Kritický příjem byl smíšený. Někteří kritici ocenili „bohatý jazyk“ použitý v románu.[2] Jiní však nesouhlasili s otevřenou sexualitou románu a jeho výslovné používání slov „penis“, „vagina“, „orgasmus“ a „kondomy“ bylo považováno za „příliš mnoho“;[2] další kontroverzní výrazy zahrnují „znásilněte mě“, „jsem stále panna“ a „masturbace“.[12] Utamiho vlastní matka odmítla román přečíst nahlas svému téměř slepému manželovi s tím, že „není určen pro ty z jejich generace“.[9] Campbell konstatuje, že používání jazyka v Saman odráží postavení ženských postav jako soběstačných a nezávislých, schopných činit vlastní rozhodnutí.[13]
v Saman Utami se stala jednou z prvních indonéských autorek, které ve své práci výslovně diskutovaly o sexualitě, která je obecně pro ženy tabu.[2] Když však vyšla poprvé, Utami čelila obvinění, že nebyla skutečnou spisovatelkou; mezi těmi, kdo navrhl, že autorem byl básník Goenawan Mohamad, známý jako mentor Utami.[14] Mohamad popřel zvěsti a řekl, že si přeje, aby „mohl psát druh prózy, kterou používá Ayu“.[9] Utami naznačuje, že pověsti byly založeny na víře, že dobré romány mohou psát pouze muži; literární scénu dříve Saman skutečně dominovali mužští spisovatelé.[14]
Román zahájil novou éru literatury po pád prezidenta Suharta[15] a zapálil sastra wangi (doslova „voňavá literatura“) literární hnutí, stejně jako příliv literárních děl sexuálně tematických žen.[8] Utami nesouhlasí s nálepkou sastra wangi s tím, že odráží posedlost tisku spisovatelkami a nikoli jejich práci.[14]
Od roku 2011[Aktualizace] filmová adaptace je v pracích, s nizozemským scenáristou Orlow Seunke vyjádření zájmu o zapojení do projektu. Seunke a Utami však měli kreativní rozdíly ohledně toho, které postavy by měly být uchovány.[15]
Reference
- Poznámky pod čarou
- ^ A b C Diani 2001, Nějaký přímý rozhovor.
- ^ A b C d E F G h i j Junaidi 2005, Ayu Utami dne.
- ^ A b Hatley 2002, str. 135.
- ^ Hatley 2002, str. 134.
- ^ Campbell 2001, str. 88.
- ^ Campbell 2001, str. 89.
- ^ Campbell 2001, str. 90.
- ^ A b Asrianti 2009, Ženy, mládež a tradiční.
- ^ A b C Jakarta Post 2000, najde romanopisec Ayu.
- ^ Utami 2008, Saman.
- ^ Garcia 2004, Více než jen sex.
- ^ Listyowulan 2010, s. 18–19.
- ^ Campbell 2001, str. 80–82.
- ^ A b C Listyowulan 2010, s. 11–12.
- ^ A b Jakarta Post, Ayu odmítá věrnost.
- Bibliografie
- Asrianti, Tifa (27. prosince 2009). „Ženy, mládež a tradiční kultury zvyšují svůj hlas“. Jakarta Post. Citováno 25. září 2011.
- „Ayu ve svém románu odmítá věrnost“. Jakarta Post. Citováno 25. září 2011.
- Campbell, Micaela (2001). Žádná žena není ostrov: Rekonceptualizace ženské identity v literárních dílech Ayu Utami (PDF) (Diplomová práce). University of Victoria. Citováno 25. září 2011.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Diani, Hera (11. listopadu 2001). „Někteří mluví přímo s autorem Ayu“. Jakarta Post. Citováno 25. září 2011.
- Garcia, Michael Nieto (1. října 2004). „Více než jen sex“. Uvnitř Indonésie. Archivovány od originál dne 19. prosince 2011. Citováno 19. prosince 2011.
- Hatley, Barbara (2002). „Literatura, mytologie a změna režimu: Některá pozorování nedávných spisů indonéských žen“. V Kathryn May, Robinson; Sharon, Bessell (eds.). Ženy v Indonésii: pohlaví, spravedlnost a rozvoj. Série hodnocení Indonésie. Singapur: Institut studií jihovýchodní Asie. str. 130–143. ISBN 978-981-230-159-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Junaidi, A. (13. listopadu 2005). „Ayu Utami o literatuře, sexu a politice“. Jakarta Post. Citováno 25. září 2011.
- Listyowulan, Widyasari (2010). Vyprávění myšlenek náboženství, moci a sexuality v románech Ayu Utami: Saman, Larung a Bilangan Fu (PDF) (Diplomová práce). Ohio University. Citováno 25. září 2011.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- "Prozaik Ayu najde psaní práce lásky". Jakarta Post. 27. srpna 2000. Citováno 25. září 2011.
- Utami, Ayu (19. října 2008). "Saman". Ayuutami.com (v indonéštině). Archivovány od originál dne 9. října 2011. Citováno 25. září 2011.