Tenggelamnya Kapal van der Wijck - Tenggelamnya Kapal van der Wijck

Tento článek je o románu. Pro film viz Tenggelamnya Kapal van der Wijck (film).

Tenggelamnya Kapal van der Wijck
Tenggelamnya-vanderwijk.jpg
Obálka 22. tisku
AutorHamka
ZeměIndonésie
Jazykindonéština
ŽánrRomán
VydavatelNěkolik (vidět níže )
Datum publikace
1938
Typ médiaTisk (vázaná a brožovaná)
Stránky224 (22. tisk)
ISBN978-979-418-055-6 (22. tisk)
OCLC246136296

Tenggelamnya Kapal van der Wijck (Potopení van der Wijcka) je indonéský seriál a později román od Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka; 1908–1981) publikované v roce 1938. Sleduje neúspěšnou lásku mezi Zainuddinem, mužem smíšené rasy, a Hayati, čistou Minang žena.

Hamka, islámský učenec, který nesouhlasil s Minangem adat (tradice), napsal Van der Wijck jako kritika diskriminace osob smíšené rasy převládající v té době v minangské společnosti, jakož i podřízená role žen. Původně vydáno jako seriál, Van der Wijck byl po příznivém populárním přijetí znovu vydán jako román. Popsal to socialistický literární kritik Bakri Siregar jako nejlepší dílo Hamky se dílo dostalo pod palbu v roce 1962 kvůli podobnostem mezi ním a Jean-Baptiste Alphonse Karr je Sous les Tilleuls (Under the Limes; 1832).

Pozadí

Haji Abdul Malik Karim Amrullah, lépe známý jako jednoduše Hamka, byl Sumatran -rozený syn oddaného muslima, který považoval místní tradice za překážku pokroku náboženství[1] - názory jeho otce ovlivnily jeho.[2] Po výletu do Jáva a Mekka od šestnácti let se stal náboženským učencem v Deli, Východní Sumatra, pak dovnitř Makassar, Jižní Sulawesi.[3] Během těchto cest, zejména na Blízkém východě, rozsáhle četl díla islámských vědců a autorů, například díla egyptského spisovatele Mustafa Lutfi al-Manfaluti,[4] stejně jako arabské překlady evropských děl.[5] V roce 1935 odešel z Makassaru do Medan, Severní Sumatra, kde se stal redaktorem islámského týdeníku, Pedoman Masjarakat.[2] Bylo to v Medanu, co psal Van der Wijck, který byl částečně inspirován potopením skutečného plavidla v roce 1936.[6]

Spiknutí

Zainuddin je sirotek. Jeho otec Minang zemřel v exilu poté, co zabil příbuzného nad dědictvím; jeho matka, která nebyla Minang, také zemřela. Nyní žije s přítelem svého otce Mak Base v Batipuh, Sumatra. Jako osoba smíšeného původu čelí velké diskriminaci konzervativců z Minangu. Ačkoli miluje Hayati, dceru místního šlechtice, nesmí s ní být. Rozhodne se přestěhovat do Padang Panjang, ačkoli pokračuje v psaní Hayati.

Jednoho dne jde Hayati do Padang Panjang za Zainuddinem a zůstane se svým přítelem Khadijahem. Khadijahův starší bratr Aziz se však zamiluje do Hayati, což vedlo k tomu, že Zainuddin a Aziz soutěží o Hayatiho náklonnost. Aziz, která je čistě minangského původu a vznešeného původu, je její rodinou zvýhodněna; dívají se dolů na Zainuddina, který je chudý a má smíšené dědictví. Ačkoli Zainuddin dostává značné dědictví z Mak Base, je příliš pozdě na to, aby informoval Hayatiinu rodinu, a Aziz si ji vezme.

V zoufalství Zainuddin a jeho přítel Muluk jdou Jáva, první Batavia a pak do Surabaja, kde se Zainuddin stává známým jako spisovatel a spisovatel filantrop. Aziz a Hayati se také přestěhovali do Surabaja poté, co byl Aziz převeden. Jejich vztah se však zhoršil a Azizova nálada vede k tomu, že byl vyhozen a pár zůstal bez domova. Po období života se Zainuddinem Aziz uteče Banyuwangi, opouští Hayati pro Zainuddin; v dopise Aziz píše, že Zainuddin si zaslouží více.

Zainuddin, který trpěl touhou po Hayati, ji odmítne a řekne jí, aby se vrátila na Sumatru. Následujícího dne nastoupí do Van der Wijck, který se potápí u pobřeží severní Jávy. Když Zainuddin a Muluk slyšeli zprávy, spěchali Tuban hledat ji. Najdou ji v nemocnici, kde se tvoří Zainuddin a Hayati; ona pak zemře v jeho náručí. Zainuddinovo zdraví se nedlouho poté zhoršuje. Poté, co zemře, je pohřben vedle Hayati.

Motivy

Jako Di Bawah Lindungan Ka'bah (Pod ochranou Ka'bah; 1938) před ním, Van der Wijck je kritický vůči Minang adat (tradice), jako je zacházení s osobami smíšeného původu a role žen, problém, který se díky Hayatiho práci ukázal jako ideální manželka navzdory tomu, že s ní Aziz týral.[7][8] Hamka shledal některé tradice neslučitelnými s principy islámu a zdravého rozumu.[7] a pokračoval v kritice adat ve svých dílech.[9]

Uvolnění a příjem

Van der Wijck byl poprvé publikován jako seriál ve svém týdenním časopise s islámskou tematikou Pedoman Masjarakat v Medanu v roce 1938.[10] Podle Yunan Nasution, zaměstnance časopisu v době, kdy byl časopis odeslán Kutaraja, Aceh (nyní Banda Aceh), čtenáři by počkali na nádraží, aby si koupili a co nejdříve si přečetli další část. Hamka také obdržel poštu od fanoušků, ve které čtenáři popsali knihu jako knihu odrážející jejich vlastní životy. Konzervativní muslimové však knihu odsoudili a tvrdili, že an Islámský učenec neměl by psát romániky.[6]

Po této obecně příznivé zpětné vazbě se Hamka rozhodl vydat ji u soukromého vydavatele ve vlastnictví jeho přítele M. Syarkawiho; použitím soukromého vydavatele se vyhnul cenzuře uložené autorům Balai Pustaka, oficiální vydavatel koloniální vlády. Druhý tisk byl u vydavatele Syarkawi, poté dalších pět tisků, počínaje rokem 1951, od Balai Pustaka, který se stal státním vydavatelem Indonésie po nezávislost v roce 1945. Osmý tisk, v roce 1961, byl publikován Nusantarou v Jakartě, s výtisky poté Bulan Bintang.[10][11] Práce měla také několik tisků v Malajsii.[6]

Indonéský socialistický literární kritik Bakri Siregar napsal to Van der Wijck byla Hamkova nejlepší práce, se zájmem zaznamenal způsob, jakým Zainuddin píše o politice po ztrátě Hayati.[3] Nalezl indonéský literární kritik Maman S. Mahayana Van der Wijck mít dobrou charakteristiku a použití napětí lepší než současné publikace Balai Pustaka; navrhl, že to byla výhoda práce původně vydané jako seriál.[12]

Případ plagiátorství

V září 1962 napsal do novin muž jménem Abdullan S.P. Bintang Timur že Van der Wijck byl plagován z Jean-Baptiste Alphonse Karr je Sous les Tilleuls (Under the Limes; 1832), prostřednictvím arabského překladu Mustafy Lutfi al-Manfalutiho; před tím se šířily pověsti o takovém plagiátorství.[13][14] Toto se stalo rozšířenou polemikou v indonéském tisku, přičemž většina žalobců pocházela z levicové literární organizace Lekra,[A] zatímco nelevičtí spisovatelé bránili román.[13][15] Kritici našli podobnosti mezi nimi v obou jejich spiknutí a techniky, zejména použití výměny dopisů mezi hlavními postavami k dalšímu spiknutí.[16]

Literární dokumentarista HB Jassin, který je porovnal pomocí indonéského překladu slova Sous les Tilleuls oprávněný Magdalénanapsal, že existuje jen velmi malá šance, že by se románu mělo říkat plagiátorství, protože Hamkovy popisy míst byly velmi podrobné a v souladu s jeho dřívějšími pracemi.[17] Jassin také zdůraznil, že román diskutoval o problémech s Minangem adat, který by nebyl nalezen v zahraničním díle.[7] Siregar však považoval podobnosti mezi Zainuddinem a Stevem, stejně jako Hayati a Magdalenou, za příliš blízké, což naznačuje plagiát.[3] Holandský vědec indonéské literatury A. Teeuw poznamenal, aniž by dospěl k závěru, zda jsou podobnosti vědomé nebo nevědomé, že knihy mají podobnosti, ale souhlasil s tím Van der Wijck měl čistě indonéské motivy.[14]

Poznámky

  1. ^ Lekra byl protináboženský, což z Hamky, učence islámu, učinilo atraktivní cíl.[13]

Reference

Poznámky pod čarou
  1. ^ Siregar 1964, str. 60.
  2. ^ A b Teeuw 1980, str. 104.
  3. ^ A b C Siregar 1964, str. 61.
  4. ^ Jassin 1985, str. 46.
  5. ^ Jassin 1985, str. 47.
  6. ^ A b C Tempo 2008, Hamka Menggebrak Tradisi.
  7. ^ A b C Jassin 1985, str. 63.
  8. ^ Mahayana 2007, str. 169.
  9. ^ Jassin 1985, str. 64.
  10. ^ A b Mahayana 2007, str. 168.
  11. ^ Siregar 1964, str. 123.
  12. ^ Mahayana 2007, str. 170.
  13. ^ A b C Mahayana, Sofyan & Dian 1995, str. 78–79.
  14. ^ A b Teeuw 1980, str. 105.
  15. ^ Jassin 1985, str. 59.
  16. ^ Jassin 1985, str. 65-66.
  17. ^ Jassin 1985, str. 61.
Bibliografie
  • „Hamka Menggebrak Tradisi“ [Hamka prolomil tradice]. Tempo (v indonéštině). Jakarta. 19. května 2008. Archivovány od originál dne 4. června 2012. Citováno 4. června 2012.
  • Jassin, HB (1985). „Apakah Tenggelamnya Kapal van der Wijck Plagiat?“ [Byla Tenggelamnya Kapal van der Wijck Plagiarized?]. Kesusastraan Indonésie Moderní dalam Kritik dan Esei I [Moderní indonéská literatura v kritikách a esejích I] (v indonéštině). Jakarta: Gramedia. str. 59–69. OCLC  36434233.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mahayana, Maman S. (2007). Ekstrinsikalitas Sastra Indonésie [Vnější události v indonéské literatuře] (v indonéštině). Jakarta: RajaGrafindo Persada. ISBN  978-979-769-115-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mahayana, Maman S .; Sofyan, Oyon; Dian, Achmad (1995). Ringkasan dan Ulasan Román Indonésie moderní [Shrnutí a komentář k novodobým indonéským románům] (v indonéštině). Jakarta: Grasindo. ISBN  978-979-553-123-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Siregar, Bakri (1964). Sedjarah Sastera Indonésie [Dějiny indonéské literatury]. 1. Jakarta: Akademi Sastera dan Bahasa "Multatuli". OCLC  63841626.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Teeuw, A. (1980). Sastra Baru Indonésie [Nová indonéská literatura] (v indonéštině). 1. Ende: Nusa Indah. OCLC  222168801.CS1 maint: ref = harv (odkaz)