Dahara-vidya - Dahara-vidya

Část série na
Hinduistická filozofie
Om symbol.svg
Ortodoxní
Heterodoxní

Dahara-vidya nebo „znalost Brahmanu uvnitř“ je uvedena v Chandogya Upanishad a Taittiriya Upanishad. V tomhle Upasana sadhaka se soustředí na Brahman (Univerzální Já) v jeskyni srdce.[1] Je to jeden z dvaatřiceti vidyas z Upanišady učil v Vedanta, ve kterém je vidya Brahman vnímán jako nepostřehnutelný éter v srdci. Tento vidya se vyskytuje v 8. kapitole Chandogya Upanishad.[2] kde se učí, že příbytkem Brahmanu je malý lotos, který je zde v tomto městě Brahmanu, je třeba hledat to, co je na malém prostoru v lotosu. Tento vidya vysvětluje identitu vnějšího a vnitřního, objektivní a subjektivní, makrokosmickou a mikrokosmickou, univerzální a individuální, Brahman a Atman.[3]

Význam

V Dahara-vidyaBrahman má být chápán jako obydlí v dutině srdce,[4] a přesto tak velký jako celý vesmír.[5] Dahara-vidya má za svůj objekt realizaci Átmanu v malém prostoru (dahara दहरा) jemné vnitřní nebe v sobě v srdci.[6] Jedná se o klasickou meditativní praxi uvedenou v Védy. V tomhle vidya touhy jsou příznivými vlastnostmi Brahmanu, které jsou předmětem touhy; muž, který zná Brahman, získá společně s Brahmanem všechny vlastnosti Brahmanu.[7]

Expozice

Dahara-vidya je popsán v šesti krátkých pasážích v Chandogya Upanishad. Sankara vysvětluje, že pro osoby, které si uvědomily jednotu Já, chybí myšlenka „cestovatel“, „cestování“ a „cíl“ a na ukončení příčin pokračování stop nevědomosti atd. se spojují ve svém vlastním já; Brahman, který postrádá směr, polohu, vlastnosti, pohyb a rozdíly ve výsledcích, se lidem s matným intelektem jeví jako neexistující, Dahara-vidya se učí, jak je přimět, aby přišli na správnou cestu. Mudrc Chandogya Upanishad proto trvá na tom, že je třeba (s pomocí učitele a jiných platných prostředků) prozkoumat toho (Brahmana), který sídlí v malém prostoru existujícím v malém lotosovém obydlí, které je ve městě Brahman. ). Prostor, o kterém se hovoří v srdci, je stejně velký jako prostor venku, v něm je zahrnuto nebe i země; Cokoli má a co nemá, vše, co je v tomto prostoru zahrnuto, stejně jako všechny bytosti a všechny touhy. Pro ty, kteří si neuvědomili Brahman, se výsledky získané činy vyčerpají v tomto světě a výsledky získané prostřednictvím ctností v příštím. Pro ty, kteří si uvědomili Já, existuje svoboda pohybu ve všech světech. Pak ať už je provincie jakákoli přitahována, objekty, po kterých touží, které se objeví jeho samotnou touhou, as tím spojené jsou oslavovány. Mudrc nám říká -

स वा एष आत्मा हृदि तस्यैतदेव निरुक्तं हृदयमिति तस्मादह्रिदयमहरहर्वा एवंवित्स्वर्गं लोकमेति |
„Toto já, které tak jistě existuje v srdci. Z toho je vskutku deprivace: je v srdci; proto se tomu říká srdce. Člověk s takovým poznáním se denně dostává do nebeského světa.“[8]

Reference

  1. ^ „Ramana Hridayam“.
  2. ^ „Brahma Vidyas of the world“.
  3. ^ Svámí Sivananda. „Vidyas z 5. položky Upanišad“. Společnost božského života.
  4. ^ "Atman je nezničitelný". Hind. 2018-06-04. ISSN  0971-751X. Citováno 2020-01-08.
  5. ^ SC Sen. Mystická filozofie Upanišad. Genesis Publishing. p. 122.
  6. ^ MP Pandit. Mystický přístup k Vedám a Upanišadům. Lotus Press. p. 114.
  7. ^ Vedanta-Sutras Část 1. Atlantic Publishers. p. 82.
  8. ^ Chandogya Upanishad. Advaita Ashrama. str. 571 až 584. Archivovány od originál dne 8. 7. 2014. Citováno 2014-07-30.