Chinta (mentace) - Chinta (mentation)

Část série na
Hinduistická filozofie
Om symbol.svg
Ortodoxní
Heterodoxní

Chinta (Sanskrt: चिन्ता) v hinduistické filozofii odkazuje na mentaci, tj. Duševní činnost, zejména myšlení.

Význam

Slovo Chintā (चिन्ता) je odvozeno od kořene - चिन्त् význam - přemýšlet, uvažovat, přemýšlet, přemýšlet; a samo o sobě znamená - myšlení, myšlení, smutné nebo smutné myšlení, reflexe, ohled, úzkost [1]

Příroda

Chintā je jednou ze třiatřiceti Vyabhichāri bhavas, přechodné pocity, které nepravidelně stoupají a podporují trvalé základní sentimenty, kvůli své prchavé povaze jsou také nazývány sanchāri bhavas.[2] Manas, což je běžná mentální výbava jednotlivce, je vnímání a aranžování mysli. V systému Samkhya se jedná o osobní myšlenkový orgán, který není rozptýlen jakoatman ale lokalizované v jednotlivci. Manas má své vlastní osvětlení (chetas) který dává člověku povědomí nebo vědomí (chetna), schopnosti vnímání (pratyaksha ), myslel (chintā), fantazie (kalpanā) a vůle (Modlitba). [3] Chintā je schopnost, při níž proud myšlení přebývá, myslí a uvažuje o předmětu, který si tak připomíná Samarnam (paměť) a dříve známé a určené buddhi (intelekt)[4]

Implikace

Rishi Shant Vaikhānsa z Rig Veda (IX.66.25) v mantře adresované Somovi nám to říká

पवमानस्य जङ्घ्नतो हरेश्चन्द्रा असृक्षत |
जीरा अजिराशोचिषः ||

když je hmotná temnota rozptýlena mocným očistným (पवमानस्य) světlem vycházejícím z božského zdroje, s nímž se shoduje také zničení temnoty mysli (जङ्घ्नतः) (což je temnota nevědomostí), pak toho světla (जीराः) ( jasný božský zdroj), kterým je Brahman (अजिराशोचिषः), je vidět, že přináší jogíny mimo všechny (představitelné) záhyby (bariéry) existence, která existence s odkazem na tělo je hrubá, ale subtilní s odkazem na mysl. Přídomek - Soma jako vždy zářící, se používá s ohledem na Agni, Aditya a Brahman.[5]

Sankara v jeho Vivekachudamani (Sloka 539) používá termín - चिन्ताशून्यम् (chintashoonyam) ve smyslu bez úzkosti nebo obav (chinta zde znamená úzkost). Chinmayananda Saraswati vysvětluje, že se jedná o muže dokonalosti, kterému nepřichází v úvahu žádná myšlenka, aby ho vyrušila a zničila, protože strach se nemůže dostat k tomu, kdo se odmítá starat.[6]

v Vedanta, Chinta, spolu s a proto propojeny s vasana a karma, je faktor, který představuje kauzální řetězec. Chinta a karmy vytvořit silný vazany a samy o sobě jsou účinky vazany. Vasanas nejsou zničeny, pokud chinta a karmy nejsou zničeny.[7]

Význam

Gaudapada v jeho Karika na Mandukya Upanishad (Slokas III.31-48) vysvětluje, že vše, co existuje, je vnímáno myslí; když mysl přestane být (přestane myslet) dualita nebude vnímána; mysl přestává myslet v důsledku realizace Pravdy, že je to Já, stává se nevnímatelem. Pravda je známá prostřednictvím znalostí a obě jsou bez narození; mysl, která se neztratí, když se pod kontrolou stane nebojácným Brahmanem, který je vlastníkem světla Vědomí; pak se všechny mentace (चिन्ता) zastaví, on říká: -

सर्वभिलापविगतः सर्वचिन्तासमुत्थितः |
सुप्रशान्तः सकृज्ज्योतिः समाधिरलोऽभयः ||
„Já je osvobozeno od všech smyslových orgánů a je nad všemi vnitřními orgány. Je svrchovaně klidné, věčné záře, božské vstřebávání, neměnné a nebojácné.“

V tomto verši slovo chinta ve smyslu toho, o čem se myslí věci, znamená - intelekt. Gaudapada nazývá okamžik přímého zadržení Paramatman (jehož přítomnost je známá myslí) stav nejvyššího Samádhi ve kterém jsou všechny rozhovory na konci, všechny úzkosti jsou na konci.[8] Učení lidé jsou ti, kteří si jsou vědomi existence Pravdy, a osvíceni jsou ti, kteří mají svým způsobem osobně zkušenosti, oba vědí o skutečné povaze Pravdy.

Reference

  1. ^ Vaman Shivram Apte. Praktický sanskrtsko-anglický slovník. Digitální slovníky jižní Asie.
  2. ^ Mohan Lal (1992). Encyklopedie sanskrtské literatury. Sahitya Akademi. str. 4603. ISBN  9788126012213.
  3. ^ subodh Kapoor (2002). Indická encyklopedie. Publikace Genesis. str. 5839. ISBN  9788177552577.
  4. ^ Kalicarana (1931). Hadí síla. Ganesh. str. 64.
  5. ^ Ravinder Kumar Soni. Osvětlení znalostí. Knihy GBD. str. 181.
  6. ^ Vivekcoodamani. Chinmaya Mission. 2006. s. 593. ISBN  9788175971400.
  7. ^ Chinmayananda (1980). Vedanta, věda o životě. Důvěra v centrální misi Chinmaya. str. 527,1291.
  8. ^ Osm upanišád. Advaita Ashrama. 306–313. Archivovány od originál dne 2014-04-13. Citováno 2014-04-12.