Vasana - Vāsanā

Vasana (Sanskrt; devanagari: वासना) je tendence chování nebo karmický otisk, který ovlivňuje současné chování člověka. Jedná se o technický termín v Indická filozofie, zejména Jóga, stejně jako Buddhistická filozofie a Advaita Vedanta.

Názvosloví, pravopis a etymologie

Vasana (Devanagari: वासना, Tibetský: བག་ ཆགས, Wylie: taška chags) a jeho blízké homonymum vasana (Devanagari: वसन) pocházejí ze stejného indoevropského jazykového kořene a sdílejí společné téma „bydlení“ nebo „dodržování“.[poznámka 1]

  • Vasana (Devanagari: वासना):
    • Minulé dojmy, utvořené dojmy, současné vědomí minulých (životních) vjemů;
    • Dojem čehokoli v mysli, současné vědomí vytvořené z minulých vjemů, znalosti odvozené z paměti, dojmy zbývající v mysli;
    • Myšlení, touha, očekávání, touha, sklon.
  • Vasana (Devanagari: वसन): oděv, oděv, šaty, oděv, oděv, oděv, obydlí nebo trvalý pobyt.

Buddhismus

Viz také: Saṅkhāra

Keown (2004) definuje pojem obecně v buddhismu takto:

„vāsanā (Skt.). Obvyklé tendence nebo dispozice, termín, který se často používá jako synonymum pro bīja („ semeno “). Vyskytuje se v zdrojích Pāli a raných sanskrtských pramenech, ale dostává se do popředí pozornosti u Yogācāry, pro kterého označuje latentní energii. vyplývající z činů, o nichž se předpokládá, že se „vtisknou“ do zásobního vědomí subjektu (ālaya-vijñāna). Předpokládá se, že akumulace těchto obvyklých tendencí předurčuje člověka k určitým vzorcům chování v budoucnosti. “[2]

Sandvik (2007: nepaginovaný) uvádí, že:

... bag bags, v sanskrtu vāsanā. Toto slovo se často používá v prezentacích o karmě. Znamená to obvyklé tendence, jemné sklony, které jsou v mysli vtisknuty jako skvrna. Například pokud někdo kouří, bude mít obvyklou tendenci k nutkání kouřit každý den, obvykle přibližně ve stejnou dobu. Existují větší obrázky sáčků, například proč jsou někteří lidé laskaví od přírody a jiní jsou krutí; je to tendence chovat se určitým způsobem, která v budoucnu spustí podobné akce a posílí pytlíky.

— [3]

Cheng Weishi Lun

Lusthaus uvádí, že Cheng Weishi Lun (Číňan: 成 唯識 論), komentář k Vasubandhu je Triṃśikā-vijñaptimātratā, uvádí tři typy vāsanā, které jsou synonymem pro „bija“ nebo „seed“:[4]

  1. Vāsanā s „jmény a slovy“ nebo „termíny a slovy (v čínštině: ming-yen hsi-chi'i), což se rovná„ latentní jazykové podmíněnosti “. Tato semena zasazená do „kořenového vědomí“ (sanskrt: alaya-vijnana ) „termíny a slovy“ jsou „příčiny“ (sanskrt: hetu) a „podmínky“ (sanskrt: pratyaya) každého „podmíněného nebo způsobeného prvku nebo jevu“ (sanskrt: samskrita dharma). Existují dvě formy:
    1. „Termíny a slova označující referenta“ (čínsky: piao-yi ming yen), kterými je mindstream schopen vyjádřit (čínsky: ch'uan) významy (yi, artha, referent) diferenciací hlasových zvuků (čínsky: yin- sheng ch'a-pieh); a
    2. „Termíny a slova odhalující percepční pole“ (čínsky: hsien-ching ming wen), skrze které mindstream rozlišuje (sanskrt: vijnapti, upalabdhi) percepční pole (sanskrt: visaya) jako „fenomény mysli“ (sanskrt: citta dharma) ; caitta dharmas).
  2. Vasanas sebe-připoutání (sanskrt: atma-graha-vasana; čínsky: wo-chih hsi-ch'i) označující falešné připoutání k semenům „mě“ a „mého“.
  3. Vasanas, které spojují existující toky (sanskrt: bhavanga -vasana; Číňan: yu-chih hsi-ch'i) označující karmická semena, „různě zrající (sanskrt: vipaka), která přenášejí (čínsky: chao) z jednoho proudu do druhého ve třech světech (sanskrt: Triloka ). Bhavanga (spojení z jednoho proudu bytí do druhého) je dvou typů:
    1. Znečištěný, přesto výhodný (sanskrt: sasrava-kusala; čínsky: yu-lou shan), tj. Akce (sanskrt: karma), které přinášejí žádoucí (čínsky: k'e-ai) ovoce; a
    2. Nevýhodné, tj. Činnosti, které přinášejí nežádoucí ovoce.

Bon & Dzogchen

Hlavní články: Bonpo a Dzogčhenu

V tašce jsou důležité věci Bonpo soteriologie, zejména pohled na Bonpo Dzogchenpa, kde to zásadně souvisí s klíčovými doktrínami „Prvotní čistota ' (Tibetský: ཡེ་ ནས་ ཀ་ དག, Wylie: vy nas ka dag[poznámka 2] Tak jako Karmay ve svém anglickém ztvárnění textu Bonpo „Kunzi Zalshay Selwai Gronma“ (Tibetský: ཀུན་ གཞི་ ཞལ་ ཤེས་ གསལ་ བའི་ སྒྲོན་ མ, Wylie: kun gzhi zhal shes gsal ba'i sgron ma) z tibetštiny:[5]

„Někteří lidé o tom pochybují kun gzhi je čistá od začátku, nelze ji přijmout jako půdu, na které člověk hromadí své dojmy (taška chags), ale pokud je to půda pro uložení taška chags, nemůže to být čisté od začátku.

Podstata kun gzhi nikdy nezažil, že by byl poskvrněn taška chags protože je to od začátku naprosto čisté. V takovém případě by si někdo mohl myslet, že to nemůže být „půda“ pro skladování taška chags. Nicméně taška chags jsou tam uloženy pouze prostřednictvím „koordinace“ všech osmi druhů vědomí. Kun gzhi je tedy pouze zemí pro skladování taška chags. Je to jako pokladnice.
Ačkoli ve sféře vesmíru vzniklo a zůstává mnoho světů, podstata vesmíru zůstává nepoškozená špínou světa, dokonce i jeho částí.[6][Poznámka 3]

hinduismus

Hlavní článek: hinduismus

Vaishanavism

Hlavní článek: Vaishnava

Śrīmad Bhāgavatam (5.11.5) (také známý jako Bhagavata Purana ), hlavní text pro Vaishnava tradice Sanatana Dharma používá termín 'vasana':

DevanagariŘímský přepis[7]
स वासनात्मा विषयोपरक्तोsa vāsanātmā viṣayoparakto
गुणप्रवाहो विकृतः षोडशात्माguṇa-pravāho vikṛtaḥ ṣoḍaśātmā
बिभ्रत्पृथतङनामभि रूपभेदम्bibhrat pṛthań-nāmabhi rūpa-bhedam
अन्तर्बहिष्ङवं च पुरैस्तनोतिantar-bahiṣṭvaṁ ca purais tanoti

Uspokojivé anglické ztvárnění dosud nebylo získáno, ale je důležité, že „vtisknuté vůle mysli“ (vāsanātmā), ať už zbožné nebo bezbožné, jsou podmíněny Gunas. Gunas pohánějí mysl do různých „formací“ (rūpa-bhedam). Mysl' (atma ) je pánem šestnácti hmotných prvků.[poznámka 4] Jeho „rafinovaná nebo hrubá kvalita“ (antaḥ-bahiṣṭvam) určuje formace mysli projevu (tanoti).

Advaita Vedanta

Hlavní článek: Advaita Vedanta

Vásana doslova znamená „přát si“ nebo „přát si“, ale v Advaitě se používá ve smyslu podvědomých nebo latentních tendencí v přirozenosti člověka.[8]

Psaní z Advaita Vedanta perspektiva, Waite odkazuje na model nabízený Edwardem de Bono:[poznámka 5]

Pokud si vezmete želé, ztuhlé a vyklopené na talíř, a na vrchol stékáte velmi horkou vodu, bude odtékat na talíř a zanechá za sebou slabý kanál, kde horká voda roztavila želé. Pokud nyní nalijete více horké vody, bude mít tendenci stékat do stejných kanálů jako dříve, protože tyto nabízejí řadu nejmenšího odporu a prohlubují kanály. Pokud se to stane opakovaně, vytvoří se velmi hluboké kanály a bude obtížné, ne-li nemožné, aby voda odtékala kamkoli jinam. Byl vytvořen ekvivalent zakořeněného zvyku.[8]

Poznámky

  1. ^ The Slovník Dharmy poskytuje následující sémantické pole pro „bag chags“ (byl poskytnut pouze výběr): vasana, karmické zbytky, nevědomé sklony, dispozice, energie zvyku, myšlenka, tvorba návyku, zvyk spícího na zvyk, potenciální tendence, obvyklý vzor, ​​obvyklý sklon, obvyklá tendence, dojem, otisk, sklon, inherentní tendence, neutuchající tendence, karmický dojem, karmický otisk, karmické sklony, otisky, predispozice; karmické stopy, latence, latentní predispozice, latentní tendence, mentální otisk, negativní psychický otisk, potence, potenciální tendence, potenciál, predispozice, sklon, sklony, sediment dojmů. Tibetské synonymum: nus pa, obvyklé vzory.[1]
  2. ^ ka dag je kontrakce ka nas dag pa),Přízemní ' (Tibetský: གཞི, Wylie: gzhi) a jeho „Esence“ (Tibetský: ངོ་ བོ, Wylie: ngo bo), Osm Vědomí aAll Ground ' (Tibetský: ཀུན་ གཞི, Wylie: kun gzhi
  3. ^ gang zag 'gas kun gzhi ye nas ka dag yin na / bag chags sog gzhi yin par mi' thad snam nas the tshom za ba la / kun gzi ngo bo la dus gsum du bag chags kyis dri mas gos ma myong bas ka dag yin no / 'o na bag chags sog gzhi ma yin snyam na / bag chags ni rnam par shes pa tshogs brgyad zung du' brel ba'i bag la sog pa yin no / de yang kun gzhi ni bag chags sog pa'i gzhi tsam yin te dper na mdzod khang dang 'dra / ... nam mkha'i klong du snang srid ji snyad cig chags shing gnas kyang / nam mkha'i ngo bo la snang srid kyi dri mas rdul tsam yang ma gos pa bzhin no /
    ZhNy Tsa, str. 427
  4. ^
    • The Mahābhūta, pět velkých prvků;
    • Deset Indriya, deset smyslů nebo sil:
      • Těchto pět činitelů vnímání (jnanendriyas), sluchu (šrotra), dotyku (tvak), zraku (chakshus), chuti (rasana) a čichu (ghrana);
      • Pět agentů akce (karmendriyas), řeči (vak), uchopení pomocí rukou (pani), pohybu (pada), vylučování (payu) a generace (upastha)
    • Mysl
  5. ^ Edward de Bono (1969), „Mechanism of Mind“. Viking, ISBN  0-14-021445-3

Reference

  1. ^ Dharma Dictionary (13. ledna 2006). ‚bag chags ' (přístup: neděle 1. listopadu 2009)
  2. ^ Keown, Damien (2004). „vāsanā.“ Slovník buddhismu. Zdroj: [1] (Přístup: Neděle 1. listopadu 2009).
  3. ^ Sandvik, K. (7. června 2007). „pytlíky na tašky“. Jigtenmig - klasický blog tibetského jazyka. Zdroj: [2] (Přístup: Neděle 1. listopadu 2009)
  4. ^ Lusthaus, Dan (2002). Buddhistická fenomenologie: filosofické zkoumání Yogācāra buddhismu. Routledge. ISBN  978-0-7007-1186-4. Zdroj: [3] (přístup: neděle 1. listopadu 2009) str. 472-473
  5. ^ (Samten Karmay 1988, 2007: s. 183
  6. ^ Karmay, ་ Samten Gyaltsen (1988, 2007). Velká dokonalost (rDzogs chen): filozofické a meditativní učení. Brill. ISBN  978-90-04-15142-0. Zdroj: [4] (přístup: pondělí 2. listopadu 2009)
  7. ^ Zdroj: [5] (přístup: neděle 1. listopadu 2009)
  8. ^ A b Waite, Dennis (2003). Kniha jednoho. O knihy. ISBN  1-903816-41-6. Zdroj: [6] (přístup: neděle 1. listopadu 2009)