Křesťanství v anglosaské Anglii - Christianity in Anglo-Saxon England

Tento článek je součástí série:
Anglosaský
společnost a kultura
Přilba Sutton Hoo rekonstruovaná.jpg
Lidé
Jazyk
Hmotná kultura
Síla a organizace
Náboženství

V sedmém století pohan Anglosasové byly převedeny na křesťanství (Stará angličtina : Crīstendōm) hlavně misionáři vyslanými z Řím. Irští misionáři z Iona, kteří byli zastánci Ostrovní křesťanství, měli vliv na přeměnu Northumbria, ale po Synod Whitby v roce 664 dala anglická církev věrnost Papež.

Pozadí

Křesťanství bylo v římské Británii přítomno přinejmenším od třetího století, zavedeno obchodníkem, přistěhovalci a legionáři, ačkoli většina z nich pravděpodobně následovala mitraismus. The Diokleciánovy edikty perzekuce, 303 nebylo přísně vynuceno Constantius Chlorus. V roce 313 jeho syn Constantine, vydal „Milánský edikt „umožňující praxi křesťanství v Říši.[1] Následující rok se tří biskupů z Británie zúčastnili Rada Arles. Oni byli Eborius z města Eboracum (York); Restitutus z města Londinium (Londýn); a Adelfius, jehož poloha je nejistá. Přítomnost těchto tří biskupů naznačuje, že na počátku čtvrtého století byla britská křesťanská komunita již organizována na regionální úrovni a měla zřetelnou biskupskou hierarchii.[2] Kolem 429 požádali britští biskupové o pomoc své kolegy v Galii při řešení pelagianismu. Germanus z Auxerre a Lupus, biskup z Troyes byly poslány. Během svého pobytu v Británii údajně Germanus, bývalý vládní úředník, vedl domorodé Angličany k vítězství proti Piktským a Saským nájezdníkům.[3] V roce 396 Victricius Rouen byl požádán, aby šel do Británie vyřešit některé doktrinální záležitosti. V jeho De Laude Sanctorum (Na chválu svatých), popisuje Británii jako divoké a nepřátelské místo zabývající se herezí a pohanstvím.[4]

Anglosasové byli směsicí útočníků, migrantů a akulturovaných domorodých obyvatel. Ještě před stažením Římanů byli v Británii germánští lidé, kteří tam byli rozmístěni jako foederati. Migrace pokračovala odchodem římské armády, kdy byli anglosasové přijati na obranu Británie; a také během období anglosaské první vzpoury 442.[5] Usadili se v malých skupinách pokrývajících hrst široce rozptýlených místních komunit,[6] a přinesli ze svých domovů tradice svých předků.[7] Existují odkazy v anglosaské poezii, včetně Beowulf, které ukazují určitou interakci mezi pohanskými a křesťanskými praktikami a hodnotami. Existuje dostatek důkazů od Gildy a jinde je bezpečné předpokládat, že nějaká pokračující forma křesťanství přežila.[8] Anglosasové převzali kontrolu nad Sussexem, Kentem, východní Anglií a částí Yorkshire; zatímco Západní Sasové založili království v Hampshire pod Cerdic, kolem 520.

Kent

Hlavní článek: Christianizace anglosaské Anglie

Na konci 6. století byl nejmocnějším vládcem v Anglii Helthelberht z Kentu, jehož země sahala na sever k řece Humber. Oženil se s franskou princeznou, Bertha z Paříže, dcera Charibert I. a jeho manželka Ingoberga. Mezi Kentem a Franky existovala silná obchodní spojení. Manželství bylo dohodnuto pod podmínkou, že bude moci praktikovat své náboženství.[9] Přivedla svého kaplana, Liudhard, s ní do Anglie. Bývalý římský kostel byl obnoven pro Berthu hned za městem Canterbury. Věnovaná Svatý Martin z Tours, sloužila jako její soukromá kaple.

Gregoriánská mise

Hlavní článek: Gregoriánská mise

V roce 595 Papež Řehoř I. odesláno Augustine, před Gregoryho vlastní klášter svatého Ondřeje v Římě, vést misi do Kenta.[10] Augustine dorazil na Ostrov Thanet v roce 597 a založil základnu v hlavním městě Canterbury.[11] Helthelberht konvertoval ke křesťanství někdy před rokem 601; poté následovaly další konverze. Následující rok hej založil Klášter SS. Petra a Pavla. Po Augustinově smrti v roce 604 byl klášter pojmenován podle něj a nakonec se stal misijní školou.[12]

Díky vlivu helthelberht, jeho synovce Sæberht z Essexu také převedeny, stejně jako Rædwald z Východní Anglie, ačkoli Rædwald také udržel oltář starým bohům.[13] V roce 601 vyslal papež Gregory další misionáře, aby pomohli Augustinovi. Mezi nimi byl i mnich Mellitus. Gregory napsal Epistola ad Mellitum radí mu, aby místní chrámy byly pokřesťanštěny, a požádal Augustina, aby pokřesťanštil pohanské praktiky, pokud je to možné, na obřady zasvěcení nebo svátky mučedníků, aby se usnadnil přechod ke křesťanství. V roce 604 Augustin vysvěcen Mellitus za biskupa východních Sasů. Založil své sídlo v Londýně v kostele pravděpodobně založeném Æthelberhtem, spíše než Sæberhtem.[14] Další z Augustinových spolupracovníků byl Jen my pro něž helthelberht postavil poblíž kostel Rochester, Kent. Po Augustinově smrti kolem roku 604 byl následován arcibiskupem Laurence z Canterbury, člen původní mise.[15]

Typický saský oltář, jak je vidět v Kostel Escomb.

Sever

Po odchodu Římanů církev v Británii pokračovala v izolaci od té na kontinentu a vyvinula určité rozdíly v přístupu. Jejich verze tradice se často nazývá „keltské křesťanství“. Měl tendenci být více klášterní než Říman, který upřednostňoval diecézní správu, a lišil se stylem tonáže a datováním Velikonoc. Jižní a východní pobřeží byly oblastmi osídlenými jako první a v největším počtu osadníky, a tak byly nejdříve přechodem z římsko-britské do anglosaské kontroly. Britské duchovenstvo nadále zůstávalo aktivní na severu a západě. Po setkání s Augustinem, kolem roku 603, ho britští biskupové odmítli uznat za svého arcibiskupa.[16] Jeho nástupce, Laurence z Canterbury řekl biskup Dagán odmítl buď sdílet střechu s římskými misionáři, nebo s nimi jíst.[17] Nic nenasvědčuje tomu, že by se britští duchovní pokusili o přeměnu Anglosasů.

Dějiny křesťanství
na Britských ostrovech
Všeobecné
Brzy
Středověký
Brzy moderní
Osmnácté století do současnosti

Když Helthelfrith z Bernicia zmocnil se sousedního království Deira, Edwin, syn Ælla z Deiry uprchl do exilu. Kolem 616, na Bitva o Chester, Æthelfrith nařídil svým silám zaútočit na tělo mnichů z opatství Bangor-on-Dee „Pokud pak volají ke svému Bohu proti nám, ve skutečnosti, ačkoli nemají zbraně, přesto proti nám bojují, protože se proti nám staví svými modlitbami.“[18] Krátce nato byl Æthelfrith zabit v bitvě proti Edwinovi, který s podporou Rædwald z Východní Anglie prohlásil trůn. Edwin se oženil s křesťanem Helthelburh z Kenta, dcera helthelberhtova a sestra krále Eadbald z Kenta. Podmínkou jejich manželství bylo, aby mohla pokračovat v praktikování svého náboženství. Když helthelburh cestovala na sever k Edwinovu soudu, doprovázela ji misionářka Paulinus z Yorku. Edwin se nakonec stal křesťanem, stejně jako členové jeho soudu. Když byl Edwin zabit v roce 633 u Battle of Hatfield Chase Æthelburh a její děti se spolu s Paulinem vrátily na soud svého bratra v Kentu. James Deacon zůstal, aby sloužil jako misionář v Království Lindsey, ale Bernicia a Deira se vrátili k pohanství.

Ostrovní mise

Hlavní článek: Hiberno-skotská mise

Zavedení křesťanství do Irska se datuje někdy před 5. stoletím, pravděpodobně v interakcích s římskou Británií. V roce 431 Papež Celestine I. zasvěcen Palladius biskupa a poslal ho do Irska, aby sloužil „Skotům věřícím v Krista“.[19] Mniši z Irska, jako např Finnian z Clonardu, studoval v Británii v klášteře Cadoc moudrý, v Llancarfan a další místa. Později, když byly v Irsku založeny klášterní instituce, začali mniši z Británie, jako např Ecgberht z Riponu a Čad z Mercie, šel do Irska. V roce 563 Columba přijel dovnitř Dál Riata z jeho vlasti Irska a byla mu udělena země na Ioně. To se stalo centrem jeho evangelizační mise k Piktům.

Když byl v roce 616 v bitvě proti Edwinu a Rædwaldovi u řeky Idle zabit helthelfrith z Northumbrie, jeho synové uprchli do exilu. Část toho času strávila v království Dál Riata, kde Oswald z Northumbria se stal křesťanem. Po smrti Edwinových nástupců z rukou Cadwallon ap Cadfan z Gwyneddu se Oswald vrátil z exilu a uplatnil si nárok na trůn. Porazil spojené síly Cadwallon a Penda z Mercie na Battle of Heavenfield. V roce 634 se Oswald, který strávil nějaký čas v exilu v Ioně, zeptal opat Ségéne mac Fiachnaí poslat misionáře do Northumbrie. Zpočátku byl vyslán biskup jménem Cormán, který však svou drsností odcizil mnoho lidí a vrátil se v neúspěchu Iona, která hlásila, že Northumbrians jsou příliš tvrdohlaví, než aby byli obráceni. Aidan kritizoval Cormánovy metody a byl brzy poslán jako jeho náhradník.[20] Oswald dal Aidanovi ostrov Lindisfarne poblíž královského dvora v Hrad Bamburgh. Vzhledem k tomu, že Oswald ovládal angličtinu i irštinu, často sloužil jako tlumočník pro Aidana. Aidan stavěl kostely, kláštery a školy po celé Northumbria. Lindisfarne stal se důležitým centrem ostrovního křesťanství za Aidana, Cuthbert, Eadfrith a Eadberht. Cuthbertova hrobka se stala poutním centrem.

Klášterní základy

Kolem 630 Eanswith, dcera Eadbald z Kenta, Založený Folkestone Priory.[21]

Vilém z Malmesbury říká, že Rædwald měl nevlastního syna, Sigeberht z Východní Anglie, který strávil nějaký čas v exilu v Galii, kde se stal křesťanem.[22] Po svém nevlastním bratrovi Eorpwald byl zabit, Sigeberht se vrátil a stal se vládcem East Angles. Sigeberhtova přeměna mohla být faktorem při dosahování královské moci, protože v té době byli Edwin z Northumbria a Eadbald z Kenta křesťanem. Kolem 631, Felix z Burgundska přijel do Canterbury a Arcibiskup Honorius poslal ho na Sigeberht. Alban Butler říká, že Sigeberht se setkal s Felixem během jeho pobytu v Galii a stál za Felixovým příchodem do Anglie.[23] Felix založil svůj biskupský stolec v Dommoc a klášter v Opatství Soham. Ačkoli Felixovo rané školení mohlo být ovlivněno irskou tradicí Opatství Luxeuil Jeho loajalita vůči Canterbury zajistila, že církev ve východní Anglii dodržovala římské normy.[24] Kolem roku 633 přivítal Sigeberht z Irska, Fursey a jeho bratři Foillan a Ultan a dal jim půdu založit opatství v Cnobheresburg. Felix a Fursey uskutečnili řadu obrácení a založili mnoho kostelů v Sigeberhtově království. Přibližně ve stejné době založil Sigeberht klášter v Beodricesworth.

Opatství Whitby 1

Hilda z Whitby byla neteří Edwina z Northumbrie. V roce 627 byl Edwin a jeho domácnost pokřtěni křesťanem. Když byl Edwin zabit v Battle of Hatfield Chase, ovdovělý Královna helthelburh, její děti a Hilda se vrátily do Kenta, kde nyní vládl helthelburhov bratr, Eadbald z Kenta. Æthelburh založena Opatství Lyminge, jeden z prvních náboženských domů založených v Anglii. Byl to dvojitý klášter postavený na římských ruinách. Helthelburh byla první abatyší. Předpokládá se, že Hilda zůstala u abatyše královny. O Hildě není nic dalšího známo až do roku 647, kdy se rozhodla nepřipojit se ke své starší sestře Hereswith v Opatství Chelles v Galii se Hild vrátila na sever. (Chelles byl založen Bathild, anglosaská královna choť Clovis II.) Hild se usadila na malém pozemku poblíž ústí řeky Ware, kde se pod vedením Aidana z Lindisfarne začala věnovat náboženskému životu. V roce 649 jmenoval její abatyši dvojitý klášter z Opatství Hartlepool, dříve založený irským samotářem Hieu.[25] V roce 655, díkůvzdání za vítězství nad ním Penda z Mercie na Bitva o Winwæd, Králi Oswiu přinesl jeho letou dceru Fflfflæd své příbuzně Hildě, aby byla vychována v opatství.[26] (Hild byla vnučkou Edwina z Northumbrie; Oswiu byl synem Edwinovy ​​sestry Achy.) O dva roky později založil Oswiu dvojitý klášter v Streoneshalh, (později známý jako Whitby), a jmenován Hild abatyší. Ælfflæd pak vyrostl tam. Opatství se stalo vedoucím královským klášterem království Deira, centrem učení a pohřebištěm královské rodiny.

Řešení krevních sporů

Hlavní článek: Kentish Royal Legend

Eormenred of Kent byl synem Král Eadbald a vnuk krále Helthelberht z Kentu. Po smrti jeho otce, jeho bratra Eorcenberht se stal králem. Popis Eormenreda jako krále může naznačovat, že v určité oblasti vládl společně se svým bratrem nebo alternativně s podřízeným králem. Po jeho smrti byli jeho dva mladí synové svěřeni do péče jejich strýce krále Eorcenberht, kterého po jeho smrti následoval jeho syn Ecgberht. Přes vůli poradce krále Ecgberht Thunora byli synové Eormenredovi zavražděni. Na krále se pohlíželo tak, že buď souhlasil, nebo vydal rozkaz.[27] S cílem uhasit rodinný spor, který by toto příbuzenství vyvolalo, Ecgberht souhlasil, že zaplatí byly zlaté za zavražděné prince jejich sestře. (Weregild byl důležitým právním mechanismem v rané germánské společnosti; další běžnou formou právní nápravy v této době byla krvavá pomsta. Platba se obvykle uskutečňovala rodině nebo klanu.) Legenda tvrdí, že Domne Eafe jí bylo nabídnuto (nebo vyžádáno) tolik půdy, kolik by její mazlíček mohl běžet v jediném klíně. Výsledkem, ať už zázračným, nebo podle pokynů majitele, bylo, že získala asi osmdesát sulungs země na Thanet tak jako byly zlaté, na kterém byl založen dvojitý klášter sv. Mildred v Minster-in-Thanet.[21] (srov. příběh Zázračný plášť sv. Brigidy ).

Podobná situace nastala na severu. Eanflæd byla dcerou krále Edwin z Northumbrie. Její dědeček z matčiny strany byl král Helthelberht z Kentu. Byla vdaná za Oswiu, Král Bernicia. V roce 651, po sedmi letech mírové vlády, Oswiu vyhlásil válku Oswine Král sousedů Deira. Oswine, který patřil ke konkurenční královské rodině Deiranů, byl Oswiuiným mateřským bratrancem.[28]Oswine odmítl zapojit se do bitvy, místo toho ustoupil do Gilling a domov jeho přítele, hraběte Humwalda.[29] Humwald zradil Oswina a vydal ho Oswiuovým vojákům, kterými byl Oswine usmrcen.[30] V anglosaské kultuře se předpokládalo, že nejbližší příbuzní zavražděné osoby se budou snažit pomstít smrt nebo kvůli ní požadovat nějaký jiný druh spravedlnosti (například výplatu zlatého zlata). Nejbližším příbuzným Oswine však byla Oswiuova vlastní manželka Eanflæd, také druhá bratranec Oswine.[31] Jako náhradu za vraždu svého příbuzného požadovala Eanflæd podstatné zlatnické zlato, které poté použila Gilling Abbey.[32] Klášter byl částečně zaměstnán příbuznými obou jejich rodin a byl pověřen modlitbami za Oswiuovu spásu a Oswineovu zesnulou duši. Založením kláštera krátce po Oswineově smrti[33] Oswiu a Eanflæd se vyhnuli vzniku sváru.[34]

Synoda Whitbyho (664)

Hlavní článek: Synod Whitby

Na počátku 60. let bylo ostrovní křesťanství přijaté od mnichů z Iony standardem na severu a západě, zatímco římská tradice, kterou přinesl Augustin, byla praxí na jihu. Na severumbrianském dvoře následoval král Oswiu, zatímco královna, tradici misionářských mnichů z Iony Eanflæd, který byl vychován v Kentu, následoval římskou tradici. Výsledkem bylo, že jedna část dvora bude slavit Velikonoce, zatímco druhá bude stále pozorovat postní půst.

V té době se Kent, Essex a East Anglia řídily římskou praxí. Nejstarší syn Oswiu, Alhfrith, syn Rhiainfellt z Rheged Zdá se, že podporoval římskou pozici. Cenwalh z Wessexu doporučeno Wilfrid, severumbrianský duchovní, který se nedávno vrátil z Říma,[35] Alhfrithovi jako knězi dobře obeznámenému s římskými zvyky a liturgií.[36] Alhfrith dal Wilfridovi klášter, který nedávno založil v Riponu Sníst opat Opatství Melrose a bývalý student Aidana z Lindisfarne.[37] Wilfrid vyhodil opata Eata, protože by neodpovídal římským zvykům; a Eata se vrátila k Melrose.[36] Cuthbert, host-mistr byl také vyloučen.[38] Wilfrid představil formu Pravidlo svatého Benedikta do Riponu.

V roce 664 svolal král Oswiu schůzku v Hildově klášteře, aby tuto záležitost projednal. Keltskou stranu vedla abatyše Hilda a biskupové Colmán z Lindisfarne a Cedd z Læstingau. (V roce 653, při příležitosti sňatku Oswiuovy dcery Alchflaed s Peada z Mercie, Oswiu poslal Cedda evangelizovat Střední úhly z Mercie.) Římskou stranu vedli Wilfrid a Agilbert.

Setkání nepokračovalo zcela hladce kvůli rozmanitosti mluvených jazyků, které pravděpodobně zahrnovaly Starý irský, Stará angličtina, Franské a Stará velština, stejně jako latinský. Bede vyprávěl, že Cedd tlumočil pro obě strany.[39] Ceddovo zařízení s jazyky spolu s jeho postavením důvěryhodného královského vyslance ho pravděpodobně učinilo klíčovou postavou jednání. Jeho dovednosti byly považovány za eschatologické znamení přítomnosti Svatý Duch, na rozdíl od biblického popisu Babylonská věž.[40]Colman apeloval na praxi svatého Jana; Wilfrid sv. Petrovi. Oswiu se rozhodl následovat spíše římský než keltský obřad, když řekl: „„ Už si netroufám odporovat nařízením toho, kdo drží dveře Nebeského království, aby mi neodepřel přijetí. “[41] Nějaký čas po konferenci Colman rezignoval na stolici Lindisfarne a vrátil se do Irska.

Anglosaské svatí

Hlavní článek: Kult svatých v anglosaské Anglii

Řada anglosaských světců je spojena s královskou hodností.[42] Král Helthelberht z Kentu a jeho manželka Královna Bertha později byli považováni za svaté za svou roli při zakládání křesťanství mezi Anglosasy. Jejich vnučka Eanswith založil Folkestone Priory, v roce 630 první ženský klášter v Anglii.[43] Její teta Helthelburh Založený Opatství Lyminge asi čtyři míle severozápadně od Folkestone na jižním pobřeží Kenta kolem roku 634. V mnoha případech se jednotlivec stáhl ze soudu, aby zahájil náboženský život. Sestry Mildrith, Mildburh, a Mírný, pravnučky krále Æthelberta a královny Berthy a všechny abatyše v různých klášterech, byly uctívány jako svatí. Ceolwulf z Northumbria se vzdal trůnu a vstoupil do kláštera v Lindisfarne.[44]

V některých případech, kdy se zdá, že smrt člena královské rodiny je z velké části politicky motivovaná, byla vzhledem k okolnostem považována za mučednictví. Zavražděni princové Helthelred a helthelberht byly později připomínány jako svatí a mučedníci. Oswine z Deiry byl zrazen důvěryhodným přítelem vojákům svého nepřítele a příbuzného Oswiu Bernicia. Bede popsal Oswina jako „nejštědřejšího ke všem lidem a především pokorného; vysokého vzrůstu a půvabného chování, s příjemným způsobem a poutavou adresou“.[45] Stejně tak synové Arwald z Isle of Wight byli zrazeni Cædwalla z Wessexu, ale protože je bezprostředně před popravou konvertoval a pokřtil opat Cynibert z Hreutfordu, byli považováni za svaté.[46] Edward mučedník byl ubodán k smrti na návštěvě u své nevlastní matky Královna flfthryth a jeho nevlastní bratr, chlapec Helthelred při sesednutí ze svého koně, ačkoli nic nenasvědčuje tomu, že by byl zvláště známý pro ctnost.

Royalty mohla využít své příslušnosti k takovým kultům, aby si nárokovala legitimitu vůči konkurentům trůnu.[47] Dynastie mohla získat prestiž za to, že má ve své rodině svatého.[48] Propagace konkrétního kultu mohla královské rodině pomoci při získávání politické dominance nad oblastí, zvláště pokud byla tato oblast nedávno dobyta.[48]

Anglosaská mise na kontinentu

Hlavní článek: Anglosaská mise

V roce 644, dvacet pět let Ecgberht z Riponu byl studentem kláštera Rath Melsigi když on a mnoho dalších onemocnělo morem. Přísahal, že pokud se uzdraví, stane se věčnou poutí z vlasti Británie a povede život kající modlitby a půstu.[49] Začal organizovat misi do Frisians, ale byl odrazen od cesty vizí, která se ho týkala, mnichem, který byl učedníkem svatého Boisil, před Melrose. Ecgberht poté naverboval další.

Kolem roku 677 se Wilfrid, yorkský biskup, pohádal s Kingem Ecgfrith of Northumbria a byl vyloučen z jeho stolice. Wilfrid šel do Říma, aby se odvolal proti rozhodnutí Ecgfrith.[50] Cestou se zastavil Utrecht u soudu v Aldgisl Vládci Frisianů po většinu roku 678. Wilfrid mohl být při své cestě z Anglie na kontinent vyhozen z kurzu a skončil ve Frísku; nebo měl v úmyslu cestovat přes Frisii, aby se mu vyhnul Neustria, jehož Starosta paláce, Ebroin neměl rád Wilfrida.[38] Když byl Wilfrid u Aldgislova dvora, Ebroin nabídl bušl zlatých mincí výměnou za Wilfrida, živého nebo mrtvého. Aldgislova pohostinnost Wilfridovi byla navzdory franské nadvládě.

Prvním misionářem byl Wihtberht, který odešel do Frisia asi 680 a se svolením pracoval dva roky Aldgisl; ale neúspěšný, Wihtberht se vrátil do Anglie.[51] Willibrord vyrostl pod vlivem Wilfrida, studoval u Ecgberht z Riponu a strávil dvanáct let v opatství Ratha Melsigiho. Kolem roku 690 ho Ecgberht poslal spolu s jedenácti společníky, aby Christianise Frisians. V roce 695 byl Willibrord vysvěcen v Římě, biskup z Utrechtu. V roce 698 založil Opatství Echternach na místě římské vily darované Austrasian šlechtična Irmina z Oerenu. Aldgislův nástupce Redbad byl méně oporou než jeho otec, pravděpodobně proto, že misionáři byli zvýhodněni Pepin z Herstalu, který se snažil rozšířit své území do Frízie.

V roce 716 Boniface připojil se k Willibrordovi v Utrechtu. Jejich úsilí bylo zmařeno válkou mezi Charles Martel a Redbad, král Frisianů. Willibrord uprchl do opatství, které založil v Echternachu, zatímco Boniface se vrátil do benediktinského kláštera v Nhutscelle. Následující rok odcestoval do Říma, kde byl pověřen Papež Řehoř II jako cestující misijní biskup pro Germánii.

Benediktinské hnutí

Hlavní článek: Anglická benediktinská reforma

Benediktinskou reformu vedl St. Dunstan ve druhé polovině 10. století. Snažila se oživit církevní zbožnost nahrazením sekulárních kánonů - často pod přímým vlivem místních vlastníků půdy a často jejich příbuzných - celibátními mnichy, odpovědnými církevní hierarchii a nakonec papeži. Toto hluboce rozdělilo Anglii a přivedlo ji k bodu občanské války s východoanglickou šlechtou (jako např Athelstan Half-King, Byrhtnoth ) podpora Dunstanu a aristokracie Wessex (Ordgar, Helthelmær Stout ) podpora sekularistů. Tyto frakce se mobilizovaly kolem Kinga Eadwig (anti-Dunstan) a jeho bratr King Edgar (pro). Po smrti Edgara, jeho syna Edward mučedník byl zavražděn anti-Dunstanskou frakcí a jejich kandidátem, mladým králem Helthelred byl umístěn na trůn. Tento „nejstrašnější čin od doby, kdy Angličané přišli z moře“ však vyvolal takový odpor, že sekularisté slezli dolů, ačkoli Dunstan byl skutečně v důchodu.

Toto rozdělení osudově oslabilo zemi tváří v tvář obnoveným vikingským útokům.

Diecézní organizace

V roce 669 Theodore z Tarsu se stal arcibiskupem v Canterbury. V roce 672 svolal Rada Hertfordu kterého se zúčastnilo několik biskupů z celé anglosaské Anglie. Tato rada byla milníkem v organizaci anglosaské církve, protože dekrety přijaté jejími delegáty se zaměřovaly na otázky autority a struktury uvnitř církve.[52] Poté Theodore při návštěvě celé Anglie vysvětlil nové biskupy a rozdělil rozlehlé diecéze, které byly v mnoha případech stejně rozsáhlé jako království heptarchie.[53]

Anglie mapa diecéze před 925
850—925
Anglický diecézní mapový příspěvek 950
950—1035
Diecéze anglosaské Anglie 850—1035

Viz také

Reference

  1. ^ DiMaio, Michael, Jr. (23. února 1997). „Licinius (308–324 n. L.)“. De Imperatoribus Romanis.
  2. ^ Petts, David (2003). Křesťanství v římské Británii. Stroud: Tempus. p. 39 ISBN  0-7524-2540-4
  3. ^ Butler, reverend Alban, "St. Germanus, biskup z Auxerre, zpovědník", Životy svatých, Sv. VII, 1866
  4. ^ Villazala, David Natal. „Symbolic Territories: Relic Translation and Aristocratic Competition in Victricius of Rouen“, Society for Classical Studies
  5. ^ Myers, J.N.L. (1989). Anglické dohody. ISBN  0-19-282235-7 p. 104
  6. ^ Wickham, Chris. "Kings without States: Britain and Ireland, 400–800", The Inheritance of Rome: Illuminating the Dark Ages, 400–1000, London: Penguin Books (2010), s. 157, ISBN  978-0-14-311742-1
  7. ^ Richards, Juliane. „Příběhy z temné Země: Seznamte se s předky znovu navštívené“ Episode 4 BBC 2013
  8. ^ Whinder, R., „Křesťanství v Británii před svatým Augustinem“, Catholic History Society 2008
  9. ^ Wace, Henry a Piercy, William C., „Bertha, manželka Ethelberta, krále Kenta“, Slovník křesťanské biografie a literatury na konci šestého století, Hendrickson Publishers, Inc. ISBN  1-56563-460-8
  10. ^ Stenton, F. M. (1971). Anglosaská Anglie (třetí vydání). Oxford, Velká Británie: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-280139-5, str. 104
  11. ^ Lyle, Marjorie (2002), Canterbury: 2000 let historieTempus, ISBN  978-0-7524-1948-0 p. 48
  12. ^ Maclear, G.F., S. Augustine's, Canterbury: Jeho vzestup, zřícenina a obnova, Londýn: Wells Gardner, Darton & Co., 1888 Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  13. ^ Plunkett, Steven (2005). Suffolk v anglosaských dobách. Stroud: Tempus. ISBN  0-7524-3139-0 p. 75
  14. ^ Brooks, N. P. (2004). „Mellitus (zemřel 624)“. Oxfordský slovník národní biografie (Říjen 2005 revidované vydání.). Oxford University Press
  15. ^ Kirby, D.P. (1992). Nejčasnější angličtí králové. London: Routledge. ISBN  0-415-09086-5 p. 37
  16. ^ Mayr-Harting, Henry (1991). Příchod křesťanství do anglosaské Anglie. University Park, PA: Pennsylvania State University Press. p. 71 ISBN  0-271-00769-9
  17. ^ Stenton, F. M., str. 112.
  18. ^ Alston, George Cyprian. „Svatý Dinooth.“ Katolická encyklopedie Sv. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 21. dubna 2019 Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  19. ^ Cusack, Margaret Anne, „Mise sv. Palladia“, Ilustrovaná historie Irska, Kapitola VIII
  20. ^ Kiefer, James E., „Aidan z Lindisfarne, misionář“, Biografické náčrty památných křesťanů minulosti “, Společnost arcibiskupa Justuse. 29. srpna 1999
  21. ^ A b Alston, George Cyprian. „Benediktinský řád.“ Katolická encyklopedie Sv. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. 25. dubna 2019 Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  22. ^ Vilém z Malmesbury. Kronika anglických králů, London, George Bell and Son, 1904. str. 89
  23. ^ Butler, Alban. "Svatý Felix, biskup a zpovědník". Životy otců, mučedníků a hlavních svatých, 1866. CatholicSaints.Info. 7. března 2013
  24. ^ Stenton, str. 117.
  25. ^ „Hilda of Whitby“, Společnost pro studium filozofek
  26. ^ „Anglosaský klášter v Hartlepoolu“, Tees Archaeology
  27. ^ Wasyliw, Patricia Healy. Mučednictví, Vražda a magie: Svatí dětí a jejich kulty ve středověké Evropě, Peter Lang, 2008, s. 74ISBN  9780820427645
  28. ^ Yorke, Barbara, Králové a království v rané anglosaské Anglii. London: Seaby, 1990, str. 76 ISBN  1-85264-027-8
  29. ^ Strutt, Joseph (1777). Od příchodu Julia Caesara do konce saské heptarchie. Joseph Cooper. p. 139. Citováno 5. května 2015.
  30. ^ Hutchinson, William (1817). Historie a starožitnosti hrabství Palatine z Durhamu (Svazek 1 ed.). p. 9. Citováno 5. května 2015.
  31. ^ Kirby, D. P. (2000). Nejčasnější angličtí králové. New York: Routledge, str. 78 ISBN  978-0-415-24211-0
  32. ^ Yorke, 1990, str. 80.
  33. ^ Mayr-Harting, Henry (1991). Příchod křesťanství do anglosaské Anglie. University Park, PA: Pennsylvania State University Press, str. 106 ISBN  978-0-271-00769-4
  34. ^ Yorke, Barbara (2006). Konverze Británie: Náboženství, politika a společnost v Británii c. 600–800. London: Pearson / Longman, str. 234 ISBN  978-0-582-77292-2
  35. ^ Mayr-Harting, Henry. Příchod křesťanství do anglosaské Anglie, 3. vydání (London: B. T. Batsford Ltd, 1991) str. 107. ISBN  9780271038513
  36. ^ A b Kirby, D. P. (2000). Nejčasnější angličtí králové. New York: Routledge. p. 87 ISBN  0-415-24211-8
  37. ^ Higham, N.J. (1997). The Convert Kings: Moc a náboženská příslušnost v rané anglosaské Anglii. Manchester, Velká Británie: Manchester University Press. p. 42.ISBN  0-7190-4827-3
  38. ^ A b Thacker, Alan (2004). „Wilfrid (St Wilfrid) (c 634–709 / 10)“ ((je vyžadováno předplatné)). Oxfordský slovník národní biografie. Oxford University Press. doi: 10,1093 / ref: odnb / 29409
  39. ^ Bede. Církevní dějiny Angličanů, kniha 3, kapitola 25.
  40. ^ Mayr-Harting (1991), str. 9.
  41. ^ Thurston, Herbert. „Synod Whitby.“ Katolická encyklopedie Sv. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 23. dubna 2019 Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  42. ^ Rollason, David (1989). Svatí a relikvie v anglosaské Anglii. Oxford: Basil Blackwell, str. 114 ISBN  978-0631165064
  43. ^ Yorke, Barbara (2003). Řeholnice a anglosaské královské domy. Bloomsbury Academic. p. 23. ISBN  0-8264-6040-2.
  44. ^ Odden, Per Einer. „The Holy Ceolwulf of Northumbria (~ 695-764)“, Římskokatolická diecéze v Oslu, 26. května 2004
  45. ^ Parker, Anselm. „Svatý Oswine.“ Katolická encyklopedie Sv. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. 23. ledna 2020 Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  46. ^ Stantone, Richarde. Menologie Anglie a Walesu, Burns & Oates, (1892) Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  47. ^ Rollason 1989, str. 123.
  48. ^ A b Rollason 1989, str. 120.
  49. ^ Mayr-Harting, Henry. "Ecgberht (639–729)", Oxfordský slovník národní biografie, 2004, zpřístupněno 24. ledna 2014
  50. ^ Stenton, str. 136.
  51. ^ St. Cuthbert, jeho kult a jeho komunita do roku 1200 n. L(Gerald Bonner a kol., Ed.) Boydell & Brewer, 1989, s. 194 ISBN  9780851156101
  52. ^ Catherine Cubitt, Anglosaské církevní rady, asi 650 - asi 850 (London, 1995), str. 62.
  53. ^ Thurston, Herbert. „Anglosaská církev.“ Katolická encyklopedie Sv. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 23. ledna 2020 Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.

Bibliografie

Další čtení