Al-Kisai - Al-Kisai - Wikipedia

Al-Kisā’ī (الكسائي)
narozený
Al-Kūfah, Irák
Zemřel804
Al-Rayy, Írán
Ostatní jménaAbū al-Ḥasan ‚Alī ibn zamzah ibn‘ Abd Allāh ibn ‘Uthman, (أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله بن عثمان); Bahman ibn Fīrūz (بهمن بن فيروز); Abū ‘Abd Allāh (أبو عبد الله).
Akademické pozadí
VlivyAl-Ru'āsī, Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi, Yunus ibn Habib, et al.[1]
Akademická práce
ÉraAbbásidský chalífát
Škola nebo tradiceGramatici z Kufy
Hlavní zájmyfilologie, arabština, beduín poezie, idiomy
OvlivněnoHisham ibn Muawiyah a Al-Farra

Al-Kisā'ī (الكسائي) Abu al-Ḥasan ‘Alī ibn Ḥamzah ibn‘ Abd Allāh ibn ‘Uthman (أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله بن عثمان), volala Bahman ibn Fīrūz (بهمن بن فيروز),[2] příjmení Abū ‘Abd Allāh (أبو عبد الله), a Abu al-Hasan ‘Alī ibn Hamzah z al-Kufy (asi 804 nebo 812) byl učitelem synů kalifa Hārūn al-Rashīd a jeden ze „sedmi čtenářů“ (sedm kanonických Qira'at )[3] nebo „autorizovaný“ čtenář Koránu.[4][n 1][5][6] Založil Kufi škola arabské gramatiky, konkurenční filologická škola pro Basri škola založeno Sibawayh.

Život

A Peršan[2][3] rodák z al-Kūfah se gramatiku naučil od al-Ru’āsīho [č. 2] a skupina dalších učenců. Říká se, že al-Kisā'ī vzal tento přezdívku z konkrétního druhu pláště, které nosil, zvaného kisā “. [č. 3]

Al-Kisā'ī vstoupil do dvora Abbasid kalif Hārūn al-Rashīd v Bagdádu jako učitel dvou knížat, al-Ma'mūn a al-Amín. Jeho raný životopisec Al-Nadim líčí písemnou zprávu Abú al-Ṭayyiba, že si ho Al-Rashīd velmi vážil. [6] Když kalif přesunul dvůr do hlavního města Al-Rayy Khurasan Al-Kisā'ī se tam přestěhovala, ale následně onemocněla a zemřela. Během nemoci ho al-Rashīd pravidelně navštěvoval a hluboce truchlil nad jeho smrtí. Zdá se, že zemřel v roce 804 (189 AH) v den, kdy hanīfah úředník Al-Rashīda, Muḥammad al-Shaybānī[č. 4][7] také zemřel. Rovněž se říká, že své datum úmrtí sdílel se soudcem Abū Yūsufem v roce 812 (197 AH).[8]Když al-Kisā'ī zemřel al-Farra ' byl podle zprávy zvolen učit místo něho Ibn al-Kufi.[č. 5][9]

Soupeřící školy

Slavná anekdota spojuje gramatickou soutěž v Bagdád mezi vedoucími dvou soupeřících škol s představitelem Al-Kisā'ī Al-Kufah a Sibawayh z Baṣrans. Debatu zorganizoval Abbasid vezír Yahya ibn Khalid,[10] a stal se známý jako al-Mas'ala al-Zunburīyah (The Hornet). Jednalo se o arabskou frázi: كنتُ أظن أن العقربَ أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي هو إياها Vždycky jsem si myslel, že štír je bolestivější než sršeň, a tak to také je (lit. překlad).[11] Jednalo se o správné skloňování posledního slova ve větě. Sibawayh navrhl:[12]

... fa-'ida huwa ahoj (فإذا هو هي), doslovně ... jistě - dost, ona

což znamená „takže on (škorpión, mask.) je ona (nejbolestivější, fem.)“; V arabské syntaxi predikativní kopula slovesa „být“ nebo je nemá přímý analog a místo toho využívá nominální inflexi. Al-Kisa'i tvrdil, že správná forma je:

... fa-'ida huwa 'iyyaha(فإذا هو إياها), doslovně ... jistě - dost, ona

což znamená „on je ona“.[č. 6]

V Sibawayhově teoretickém argumentu nemůže být akuzativní forma nikdy predikátem. Když však al-Kisa'i ve svém tvrzení podporovali čtyři beduín -Pouštní Arab, kterého údajně podplatil-[11][13] že správná forma byla huwa 'iyyaha, jeho argument vyhrál debatu. Taková byla Sibawayhova hořkost v porážce, opustil dvůr[12] vrátit se do své země, kde zemřel později v mladém věku. Al-Kisa'i byl obviňován jedním ze Sibawayhových studentů po této skutečnosti a položil 100 gramatických otázek, přičemž se student pokaždé ukázal jako špatný. Když se Al-Kisa'i dozvěděl zprávu o Sibawayhově smrti, přiblížil se k chalífovi Harun al-Rashid a požádal, aby byl potrestán za podíl na „zabíjení Sibawayha“.[14]

Dědictví

Hisham ibn Mu'āwīyah[č. 7] a Yaḥya al-Farrā ' byli dva významní studenti. Primárními vysílači jeho recitační metody byli Abū al-Ḥārith ibn Khālid al-Layth (d. 845)[16][17] a Al-Duri [č. 8] [č. 9]

Al-Naqqash[č. 10] napsal Al-Kitab al-Kisā’ī.[21]a Bakkar[č. 11] napsal Čtení al-Kisā’ī.[21]

Funguje[8]

Mezi jeho knihami byly:

  • Kitab Ma'ānī al-Korán (كتاب معانى القرآن) „Význam Koránu“;
  • Kitab Makhtusir al-Nawh (كتاب مختصر النحو) „Zkrácení gramatiky“;
  • Kitab al-Qirā'āt (كتاب القراءات) „[Korán] četby“;
  • Kitab al'Addad (كتاب العدد) „Čísla“;
  • Kitab al-Nawadir al-Kabir (كتاب النوادر الكبير) „Velká kniha, Vzácné formy“; [č. 12]
  • Kitab al-Nawadir al-Awsat(كتاب النوادر الاوسطِ) „Středně velká kniha, Vzácné formy“;
  • Kitab al-Nawadir al-Asghir (كتاب النوادر الاصغر) „Malá kniha, Vzácné formy“;
  • Kitab al-Muqtu 'wa-Musulahu (كتاب مقطوع القرآن وموصوله) „Ukončení a spojení v Koránu“;
  • Kitab Ikhtilāf al-'Addad (كتاب اختلاف العدد) „Nesouhlas nebo nesrovnalosti čísel“;[23][24]
  • Kitab al-Huja (كتاب الهجاء) „Pravopis“;
  • Kitab al-Musadir (كتاب المصادر) 'Podstatná jména';
  • Kitab Ash'ār al-Mu'āyāh wa-Tarā'iqha (كتاب اشعار المعاياة وطرائقها) „Básně sváru a jejich podoby“;
  • Kitab al-Hā'āt al-Makani biha fi al-Qur'an (كتاب الهاءات المكنى بها في القرآن) „Formy příjmení v Koránu“;
  • Kitab al-Huruf (كتاب الحروف) 'Písmena'.

Al-Kisā'ī složil deset listů poezie.[25]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Ze sedmi kanonických vysílačů Ibn Amir ad-Dimashqi byl nejstarší a al-Kisa'i byl nejmladší.
  2. ^ Abū Ja'far Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Abī Sārah al-Nīlī al-Ru’āsī (doba filmu Harun al-Rashīd), napsal první knihu o gramatice. Vidět Yāqūt Iršád VI (6), 480; Nadim (al-), 76, 141-2, 145, 1084.
  3. ^ Pravděpodobně krátký plášť odlišný od hulalu nebo „pláště“. Pláště a pláště rozlišovaly regionální styly. viz Khallikān, II, 238; Nadīm (al-) 144, n10
  4. ^ Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī, Abu ‘Abd Allah z To bylo, soudce pod Haran Al-Rashīd, který zemřel v Al-Rayy v roce 804. Enc. Islám IV, 271.
  5. ^ Abu al-Ḥasan ‚Alī ibn Muḥammad ibn‘ Ubayd ibn al-Zubayr al-Asadī ibn al-Kūfī (asi 868–960) byl učenec a kaligraf. Vidět Khatib al-Baghdādī XII, § 81, 6489; Yāqūt IršádVI (5), 326; Nadīm (al-), s. 6, 145, 151-8, 162, 173-4, 192, 864, 1033.
  6. ^ Rozdíl byl srovnán s rozdílem v angličtině například mezi Je to ona a To je její, stále bod sporu dnes.
  7. ^ Hisham ibn Mu'āwīyah al-Darīr (zemřel 824), gramatik a koránský recitátor Kufy, který byl slepý. Vidět Ibn Khallikan [15]
  8. ^ Abū ‚Umar 'Umar Hafṣ ibn al-‘Aziz ibn Suhbān Al-Durī (d. 861) z Bagdád byl populární učitel na Samarra.[18][19]
  9. ^ Al-Duri byl vysílač pro metodu Abu 'Amr ibn al-'Ala', jmenovec dalšího ze sedmi kanonických recitací.[4][20]
  10. ^ Al-Naqqāsh, „Alī ibn Murrah, příjmení Abū al-Ḥasan, jeden z obyvatel Bagdádu, autor také Kitáb al-Ḥamzah“ a „Osm čtenářů kromě sedmi“, po Khalafovi ibn Hišámovi Al-Bazzárovi .
  11. ^ Bakkār ibn Ahmad ibn Bakkār, příjmení Abū 'Īsā († 963), čtenář Koránu v Bagdádu, autor knihy Čtení zamzah.
  12. ^ Seznam autorů knih tohoto titulu Vidět Nadīm (al-), Al-Fihrist, str. 191.[22]

externí odkazy

Reference

  1. ^ Sībawayh, ʻAmr ibn ʻUthmān (1988), Hārūn, ʻAbd al-Salām Muḥammad (ed.), Al-Kitāb Kitāb Sībawayh Abī Bishr ʻAmr ibn ʻUthmān ibn Qanbar, Introduction (3rd ed.), Cairo: Maktabat al-Khānjī, pp. 9–11
  2. ^ A b Frye, ed. autor: R.N. (1975). Cambridge historie Íránu (Repr. Ed.). Londýn: Cambridge U.P. str. 467. ISBN  978-0-521-20093-6. Z těchto čtyř byli Peršané: Asim nar. Abi'l-Najiid, kterého Ibn al-Nadim uvádí mezi mawali, Nafi ', ​​kterého stejný zdroj považuje za původ v Isfahánu, Ibn al-Kathir a Kisa'i, jehož celé jméno je' Ali b. Hamza b. „Abd - Alláh b. Bahman b. Firuz, odhaluje svůj perský původ.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  3. ^ A b Donzel, E. J. van (1. ledna 1994). Islamic Desk Reference. BRILL. str.218. ISBN  90-04-09738-4. al-Kisai *, Abu l-Hasan *: známý arabský filolog a „čtenář“ Koránu *, perského původu; ca. 737805. Říká se, že zůstal nějakou dobu mezi beduíny, aby se v arabštině plně seznámil. Je skutečným zakladatelem gymnázia Kufa. Proslavila se jeho diskuse se Sibawayhi, významným gramatikem školy v Basře.
  4. ^ A b Muhammad Ghoniem a MSM Saifullah, Deset čtenářů a jejich vysílače. (c) Islámské povědomí. Aktualizováno 8. ledna 2002; zpřístupněno 11. dubna 2016.
  5. ^ Shady Nasser, Kanonizace, str. 38.
  6. ^ A b Nadīm (al-) 1970, str. 143.
  7. ^ Nadīm (al-) 1970, str. 504.
  8. ^ A b Nadīm (al-) 1970, str. 144.
  9. ^ Nadīm (al-) 1970, str. 158.
  10. ^ Touati, Houari; Cochrane, Lydia G. (2010). Islám a cestování ve středověku. University of Chicago Press. str. 51. ISBN  978-0-226-80877-2.
  11. ^ A b Kees Versteegh, Arabská jazyková tradice, str. 64. Část Památky v lingvistickém myšlení série, sv. 3. Londýn: Routledge, 1997. ISBN  9780415157575
  12. ^ A b M.G. Povozník, Sibawayhi, str. 13. Londýn: I.B. Tauris, 2004. ISBN  1850436711
  13. ^ Franz Rosenthal, Historie muslimské historiografie, str. 245. Leiden: Brillův archiv, 1952.
  14. ^ al-Qasim Ibn-ʻAlī al- Ḥarīrī, Assemblies of Al Ḥarîri: 1: obsahující prvních 26 sestav, sv. 1, str. 499. Trns. Thomas Chenery. Williams a Norgate, 1867.
  15. ^ Khallikān 1868, str. 612, sv. III.
  16. ^ Flügel 1929, str. 30, č. 3.
  17. ^ Nadīm (al-) 1970 69, 1035.
  18. ^ Khallikān 1843, str. 401, č. 1, I.
  19. ^ Nadīm (al-) 1970, str. 79-82.
  20. ^ Shady Hekmat Nasser, Ibn Mujahid a kanonizace sedmi čtení, str. 129. Převzato z Přenos variantních čtení Koránu: Problém Tawaaturu a vznik Shawaadhdhu. Leidene: Vydavatelé Brill, 2012. ISBN  9789004240810
  21. ^ A b Nadīm (al-) 1970, str. 84.
  22. ^ Nadīm (al-) 1970, str. 191.
  23. ^ Nadīm (al-) 1970, str. 79.
  24. ^ Flügel 1929, str. 686, díl II
  25. ^ Nadīm (al-) 1970, str. 361, 365.

Bibliografie