Dobře - Okuyi - Wikipedia

Dobře
Ukuyi umělec v Bata, Rovníková Guinea
Ukuyi umělec v Bata, Rovníková Guinea
Regiony s významnou populací
Gabon, Kamerun, Rovníková Guinea
Náboženství
Fetišismus
Jazyky
Ndowe, Benga, Myene

The Dobře (množný: Mekuyo, také známý jako Ukuyi, Ocuya, Mokoi, Mukudj, Ikwara, Okukwe a Mbwanda, v Rovníkové Guineji (španělsky): Mamarracho[1]) je rituál praktikuje několik Bantu etnické skupiny v různých zemích, zejména přes západní pobřeží Střední Afrika. Některé ze zemí, kde se rituál vykonává, zahrnují Kamerun ve střední a západní Africe, Gabon a Rovníková Guinea. Tradičně se obřad provádí při mnoha zvláštních příležitostech včetně pohřby a svatby. Obvykle, když dítě dosáhne čtyř měsíců nebo když a dítě se stává puberťák, je aplikován také rituál Okuyi. Dnes je rituál Mekuyo vykonáván řadou etnických národů v klastru Bantu. Pobřežní komunita známá jako Ndowe, také známý jako Playeros, je primárním příkladem, protože lidé na Rovníkové Guineji často provádějí tento rituál na veřejnosti.[2] Gabon má dvě hlavní etnické skupiny, které vykonávají okuijský obřad, včetně Mpongwe a Galwa z Lambaréné, Gabone. Muž ve vazbě je obvykle vůdcem skupiny.

Historie Mekuyo lze vysledovat zpět do Gabonu. Předpokládá se, že tanec pochází z obřadů pasáží iniciovaných západními a jižními etnickými skupinami, jako je Mpongwe, a z oblasti Galwa. Bylo to v polovině devatenáctého století, kdy Benga lidé, kteří jsou původem z Gabonu a Rovníkové Guineje, představili etnický výkon na ostrově Corisco a Cabo San Juan. Na konci století pobřežní skupina Kombe lidé rozšířil rutinu na Mbini. Na začátku dvacátého století přišlo několik klanů Baťa tak jako Punta Mbonda přijali tradici Mekuyo. V celé historii Mekuyo bylo několik slavných umělců Ukuyi. Některé z nejznámějších jsou z Rovníkové Guineje jako např Alonga z Corisca a Boso bua Ndondjo od Mbini. Známí tanečníci Okuyi z Provincie Litoral zahrnout Kungulu, Ngadi, Aduma a Ngüende a limba od Ekuku.[3]

Kostým

Typický umělec skupiny Okuyi nosí velký a volný kostým, který údajně připomíná ducha předků členů klanu. Předkové jsou tanečníky ilustrováni jako klidní a klidní a naznačují, že to byli lidé, kteří je chránili, radili a vzdělávali z místa bydliště zesnulého. Okuyi kostýmy jsou vyrobeny buď z rafiová dlaň, strom původem z tropických afrických národů, nebo bambus. V procesu výroby je podkladový materiál vyroben pomocí tkaniny hesián. Silný textil tvoří oblek pro umělce. Poté, co je tento design dokončen, je materiál pokrytý volánky vyrobenými z rafinované palmy, které jsou tkané do zkřížené tkaniny. Účinkující obvykle nosí černé ponožky vyrobené z bavlna na nohou i na rukou. Každý tanečník nese svou prezentaci v masce vyrobené z měkkého místního dřeva známého v Ndowe jako ikuka (Alstonia congensis), druh z vždy zelený strom rod Alstonia. Muž v kostýmu je obvykle vůdcem skupiny.

V Gabonu zůstávají styly a barvy v celé zemi stejné, ale v Rovníkové Guineji se typy mění v závislosti na umístění v zemi. Z úst Okuyi je zavěšena kůže servaline genet (Genetta servalina), malá lesní kočka. Kůže má úlohu chránit Okuyi před špatnými duchy, kteří ho ohrožují.[4] Existuje vztah s egyptskou mytologií kočičího typu doprovázející cestu duše mrtvých do podsvětí. Pro mrtvého Okuyi, který také ztělesňuje duši z podsvětí symbolizovaného pokožkou genetty visící z úst masky. K identifikaci Okuyi jsou nezbytné obličejové masky každého umělce. V Rovníkové Guineji se každá maska ​​od sebe liší, avšak v Gabonu se její design udržuje od 19. století konstantní. Design je v podstatě černá brada a černé čelo s bílou pokrývající tváře a horní strany obličeje. Tmavě červené oči zůstávají zavřené, jako znamení, že zastoupená osoba je mrtvá. To kontrastuje s maskami z Rovníkové Guineje, protože obličejové masky sahají od geometrických forem až po lidské tváře. Většina masek má zavřené oči a jen velmi málo z nich je má otevřené. Některé masky, které nosí Mekuyo, mají na čele připevněné zrcadlo, které se také používá jako talisman. Mekuyo tanečníci také nosí plášť známý jako ecapa který je obvykle bílý a často obsahuje jméno tanečníka Okuyi, jeho rodiště i datum narození.

Maska Okuyi z Gabonu

V Rovníkové Guineji jsou na dřevěné masce běžně namalovány tři hlavní barvy: bílá, červená a černá. Tyto tři barvy představují různé aspekty, které jsou ilustrovány publiku, ale jsou zaměřeny hlavně na zasvěcenou osobu, která je středem rituálu průchodu. Barvy na masce mají za cíl propojení kosmogonie k rituálu, s nímž souvisí tradice Mekuyo kosmos což jsou obvyklá obydlí duchů. Černá na masce obvykle symbolizuje temnotu a smrt. Červená zobrazuje boj, který musí člověk během života provést, sílu potřebnou k tomu, přítomnou krev a porod. Bílá ukazuje život, sperma a předky, které má maska ​​vykreslit.

Rituály

V několika zemích po celé Africe existuje mnoho druhů rituálů Okuyi. V Rovníkové Guineji trvají představení obvykle přibližně tři hodiny od 16:00. do 19 hodin většinou v neděli. Představení obvykle spočívají v tom, že tanečník Ukuyi tančí v krátkých a rychlých epizodách, když dupne nohama na zem, obvykle do rytmu tří bubnů a dřevěných tyčí. Současně v pozadí zpívá ženský sbor, který zpívá pozdravy a vítá Mekuyo. Okuyi obvykle drží palmové listy[5] nebo vysoký ibito větve nebo kopí, které jim dává rovnováhu. The malanga listy známé jako poto se používají jako médium k výsadbě ibito. Palmové větve se používají k požehnání členů publika. The ibito je tradičně zasazen do země Mekuyo na začátku obřadu před sborem. Základna ibito rostlina má pytel v držení několika poto listy drží četné štěkání z různých stromů. To má zajistit bezpečnost pro Mekuyo i pro členy davu.

Ve všech představeních je Mekuyo nápomocen Mboni, což je skupina zasvěcených mladých mužů, kteří mají odpovědnost pečovat o Mekuyo a pomáhat mu a podporovat tanec a zpěv. The Mboni také mít práci se starat a nosit masky. Identita Okuyi je přísně tajná a nikdo v publiku nemá vědět, kdo je pod kostýmem. The Mboni se v budoucnu může stát Okuyi. Obvykle mají být také velmi obratní a šikovní tanečníci a hudebníci.[6]

Pro kojence

Jeden z nejběžnějších typů rituálů je pro čerstvé matky a jejich děti. Když dítě dosáhne věku přibližně čtyř měsíců, považuje se to za obřad průchodu Mekuyo, kde vstupuje do další etapy jeho života. V minulosti Ukuyi brávali dítě od matky a většinou neplakalo. Když dítě vstupovalo do nové fáze, kolem dítěte zpíval sbor. Společně zazpívali několik písní, z nichž jedna byla melodií o a panter brát dítě. V současnosti je však matce povoleno držet kojence po celou dobu obřadů. Skutečný rituál zahrnuje matku a dítě umístěné ve středu kruhu obklopené sborem a publikem, matka drží dítě a sedí na židli. Okuyi ukazuje na dítě s malanga nebo někdy kopí jako způsob, jak jim požehnat. Potom se na dítě pokropí voda, která byla předtím vložena do kbelíku. Okuyi tančí kolem dítěte a matky, když sedí.

Pohřby

Ukuyi během vystoupení v Rovníkové Guineji

Mekuyo jsou známé svými přerušovanými tanci. Při pohřebních představeních hlavní truchlící tradičně sedí na židli uprostřed otevřeného prostoru a obklopuje jej Okuyi tančící svou běžnou metodou podobnou obřadu „djae“ nové matky. Jako během většiny tanců, Mekuyo používá dlaň, listy kapradiny nebo kůže, aby požehnal truchlícímu i členům publika.

Hudba

Písně uvedené v prezentacích Mekuyo jsou obvykle v a polyrytmické styl. Používané nástroje jsou určitý typ bubnu známého jako Ngoma bubny největší druh byl jmenován monduma. Tyto bubny byly tradičně pohřbeny v kufru různých banánovníky. Právě to způsobilo, že zvuk byl slyšet jako hlubší výška tónu. To bylo doprovázeno mosomba buben nebo, jak ho nazývali lidé Kombe, ikubi. Často se však používají náhražky bubnů. Jednou z nejběžnějších alternativ je kovový kbelík naplněný kameny.

Zpěv, který se zpívá s nástroji, se někdy provádí za starých časů Bengština, což je nepochopitelné pro skutečné lidi, kteří je provádějí a poslouchají. Často se však melodie zpívají v jazyce lidí, kteří je zpívají. Úvod písní zahajují muži, kteří vydávají první zahajovací tóny. Pak následují ženy. Ženy jsou klíčovými hlasy sboru v tancích Mekuyo, protože Okuyi vyžaduje, aby ženský hlas zdatně tančil. Texty melodií, které sbor zpívá, poučují posluchače o majetku, zkušenostech a tradičním folklóru v každodenním životě. Společným tématem je realita Ndowe kinfolk nebo události, které se v minulosti staly důležitým lidem komunity. Písně jsou důležitým způsobem, jak sdělit historické znalosti. Tyto informace jsou poté předávány ostatním prostřednictvím zpěvu a použity jako výraz k vytvoření rámce tanců Mekuyo. Na pohřbech se hudba a tanec Mekuyo používá k prolomení období smutku a přináší naději všem truchlícím do budoucna.[7]

externí odkazy

Reference

  1. ^ Fernandez Magaz, Manuel. Milang: Část první. Ministerio de Educación y Deportes, 1984. ISBN  978-84-401-1217-0.
  2. ^ Fons, Virgínia. Entre Dos Aguas. Ceiba Ediciones. ISBN  84-933643-4-7.
  3. ^ Fernandez Magaz, Manuel. Milang: Část první. Ministerio de Educación y Deportes, 1984. ISBN  978-84-401-1217-0.
  4. ^ Raponda-Walker, André. Rites et Croyances des Peuples du Gabon. Vydání Raponda Walker. ISBN  2-912776-57-0.
  5. ^ „Co je Malanga?“. WiseGeek.
  6. ^ Perrois, Louis. Vize Afriky: Punu. 5 kontinentů Editions. ISBN  978-88-7439-401-2.
  7. ^ Aranzadi, Isabela de. Instrumentos musicales de las etnias de Guinea ecuatorial. Apadena. ISBN  978-84-612-0340-6.