Náboženská kosmologie - Religious cosmology

Další přístupy ke studiu vesmíru v jeho úplnosti viz Kosmologie. Další přístupy ke vzniku vesmíru viz Kosmogonie.

Náboženská kosmologie je vysvětlení původu, vývoje a případného osudu vesmíru z náboženského hlediska. To může zahrnovat víry o původu ve formě a mýtus o stvoření, následný vývoj, současná organizační forma a povaha a případný osud nebo osud. Existují různé tradice v náboženství nebo náboženská mytologie prosazování toho, jak a proč je všechno tak, jak to je, a význam toho všeho. Náboženské kosmologie popisují prostorové uspořádání vesmíru z hlediska světa, ve kterém lidé obvykle přebývají, a také dalších dimenzí, jako je sedm dimenzí náboženství; jsou to rituální, zážitkové a emocionální, narativní a mýtické, doktrinální, etické, sociální a materiální. Náboženské mytologie mohou zahrnovat popis aktu nebo procesu tvorba podle a stvořitelské božstvo nebo větší panteon božstev, vysvětlení transformace chaosu do řádu, nebo tvrzení, že existence je věcí nekonečných cyklických transformací. Náboženská kosmologie se liší od přísně vědecké kosmologie informováni o výsledcích studie o astronomie a podobná pole a mohou se lišit v konceptualizacích fyzické struktury a místa na světě ve vesmíru, jeho tvorbě a předpovědích nebo předpovědích o jeho budoucnosti. Rozsah náboženské kosmologie je inkluzivnější než přísně vědecký kosmologie (fyzikální kosmologie ) v tom, že náboženská kosmologie se neomezuje pouze na zážitkové pozorování, testování hypotéz a návrhy teorií; například náboženská kosmologie může vysvětlit, proč je všechno tak, jak to je, nebo se zdá, jak to je, a předepisovat, co by lidé měli dělat v kontextu. Variace v náboženské kosmologii zahrnují ty indického původu, jako např Buddhismus, Hind, a Jain; náboženské víry Číny; a víra Abrahamské víry, jako judaismus, křesťanství, a islám. Náboženské kosmologie se často vyvinuly do formální logiky metafyzické systémy, jako Platonismus, Novoplatonismus, Gnosticismus, Taoismus, Kabala, nebo velký řetěz bytí.

Abrahamic

Judaismus a křesťanství

Hlavní článek: Biblická kosmologie

Biblická kosmologie

Hlavní článek: Vyprávění o vzniku Genesis

Vesmír starověkých Izraelitů byl tvořen a plochá země ve tvaru disku plovoucí na vodě, nebe výše, podsvětí níže.[1] Lidé obývali Zemi během života a podsvětí po smrti a podsvětí bylo morálně neutrální;[2] jen v Helénistické krát (po cca 330 př. n. l.) začali Židé přijímat Řecká myšlenka že by to bylo místo trestu za přestupky a že by se spravedliví těšili z posmrtný život v nebi.[3] I v tomto období byla starší tříúrovňová kosmologie široce nahrazena řeckou koncepcí a sférická země pozastaveno v prostor na centrum z řady soustředná nebesa.[1]

Ex nihilo

Viz také: Ex nihilo a Kreacionismus

Víra, že Bůh stvořil hmotu, se nazývá creatio ex nihilo. Je to přijímaná ortodoxie většiny denominací judaismu a křesťanství. Většina denominací křesťanství a judaismu věří, že za vytvoření vesmíru byl zodpovědný jediný nestvořený Bůh.

islám

Hlavní články: Islámská kosmologie a Sufi kosmologie
Kosmologie podle Zakariya al-Qazwini. Země je považována za rovnou a obklopena řadou hor - včetně Mount Qaf. Zemi podporuje vola, který stojí na Bahamutovi, který přebývá v kosmickém oceánu; oceán je uvnitř mísy, která sedí na andělu nebo džin.[4]

Islám učí, že Bůh stvořil vesmír, včetně fyzického prostředí Země a lidí. Nejvyšším cílem je vizualizovat vesmír jako knihu symbolů pro meditaci a rozjímání o duchovním pozvednutí nebo jako vězení, ze kterého musí lidská duše uniknout, aby dosáhla skutečné svobody na duchovní cestě k Bohu.[5]

Níže jsou některé další citace z Koránu o kosmologii.

„A nebesa, která jsme postavili silou, jsme skutečně [jeho] expandérem.“ 51:47 Sahih International

„Copak nevěřící nevidí, že nebesa a země byly spojeny dohromady (jako jedna jednotka stvoření), než jsme je střásli? Vyrobili jsme z vody všechno živé. Nebudou pak věřit?“ 21:30 Překlad Yusuf Ali

„V den, kdy svineme nebesa jako svitek navinutý pro knihy (dokončeno), - i když jsme vytvořili první stvoření, vytvoříme také nové: slib, který jsme přijali: skutečně ho splníme.“ 21 : 104 Překlad Yusuf Ali

Muslimský myslitel rozšiřoval víru, že ke stvoření došlo po dobu šesti dnů Nasir Khusraw píše, že ke stvoření dochází v šesti cyklech, ohraničených příchodem Božích poslů (sahiban-i adwar). To vrcholí příchodem Pán vzkříšení (Qa'im al-Qiyama), představující sedmý den, kdy svět vyjde z temnoty a nevědomosti a „na světlo jejího Pána“ (Korán 39:69). Jeho éra, na rozdíl od vyhlašovatelů božského zjevení (natiqs), před ním, není ten, kde Bůh předepisuje lidem, aby pracovali, spíše je to doba odměny pro ty, „kteří pracovali při plnění (proroků) příkazu as vědomím“.[6]

indický

Buddhismus

Hlavní článek: Buddhistická kosmologie

v Buddhismus Stejně jako jiná indická náboženství vesmír nemá žádný konečný začátek ani konečný konec. Považuje veškerou existenci za věčnou a věří, že neexistuje žádný bůh stvořitele.[7][8] Buddhismus považuje vesmír za nestálý a vždy v pohybu. Tato kosmologie je jejím základem Samsara teorie, která v průběhu času vyvinula mechanické podrobnosti o tom, jak kolo pozemské existence funguje v nekonečných cyklech znovuzrození a znovuzrození.[9] V raných buddhistických tradicích Saṃsāra kosmologie sestávala z pěti říší, kterými se recyklovalo kolo existence.[10] To zahrnovalo pekla (Niraya), hladoví duchové (pretas), zvířata (tiryak), lidé (manushya) a bohové (devas, nebeský).[10][9][11] V posledních tradicích tento seznam vyrostl na seznam šesti říší znovuzrození a přidal polobohy (asuras).[10][12] „Hladový duch, nebeská, pekelná sféra“ formuluje rituální, literární a morální sféru mnoha současných buddhistických tradic.[10][9]

Podle Akiry Sadakaty je buddhistická kosmologie mnohem složitější a využívá mimořádně větší počet než ve védských a post-védských hinduistických tradicích.[13] Sdílí také mnoho nápadů a konceptů, například o Mount Meru.[14][15] Buddhistická myšlenka si myslí, že šest kosmologických říší je vzájemně propojeno a každý v těchto říších cykluje život za životem, a to kvůli kombinaci nevědomosti, tužeb a účelnosti karma nebo etické a neetické jednání.[10][9]

Hind

Hlavní článek: Hinduistická kosmologie

Hindská kosmologie, stejně jako buddhistická a Jainská kosmologie, považuje veškerou existenci za cyklickou.[16][17] Hindské texty se svými dávnými kořeny navrhují a diskutují o mnoha kosmologických teoriích. Hinduistická kultura přijímá tuto rozmanitost v kosmologických myšlenkách a postrádal jediný povinný pohled, dokonce ani v nejstarším známém védském písmu, Rigveda.[18] Alternativní teorie zahrnují vesmír cyklicky vytvořený a zničený bohem nebo bohyní nebo vůbec žádným stvořitelem nebo zlaté vejce nebo lůno (Hiranyagarbha ), nebo samostatně vytvořené množství vesmírů s obrovskými délkami a časovými měřítky.[18][19][20] Védská literatura obsahuje řadu kosmologických spekulací, z nichž jedna zpochybňuje původ vesmíru a nazývá se Nasadiya sukta:

Ani bytí (sat) ani nebytí ještě nebylo. Co bylo skryto?
A kde? A v čí ochraně?… Kdo to vlastně ví?
Kdo to může deklarovat? Odkud se to narodilo a odkud přišlo toto stvoření?
Devové (bohové) se narodili později než stvoření tohoto světa,
tak kdo ví, odkud vznikla? Nikdo nemůže vědět, odkud
vzniklo stvoření a zda ho vytvořil nebo nevyprodukoval.
Ten, kdo to zkoumá v nejvyšších nebesích,
Sám ví, nebo možná neví. “

— Rig Veda 10. 129[21][22][23]

Čas je koncipován jako cyklický Yuga s biliony let.[24] U některých modelů Mount Meru hraje ústřední roli.[25][26]

Kromě svého vzniku nabízí hinduistická kosmologie odlišné teorie o struktuře vesmíru, od 3 loků po 12 loků (světů), které hrají roli v jejích teoriích o znovuzrození, samsara a karma.[27][28][29]

Složité kosmologické spekulace nalezené v hinduismu a dalších Indická náboženství, uvádí Bolton, není ojedinělý a nachází se také v řeckých, římských, irských a babylonských mytologiích, kde se každý věk stává hříšnějším a utrpením.[30][31]

Jain

Hlavní článek: Jainská kosmologie

Jainská kosmologie uvažuje o loka, nebo vesmír, jako nestvořená entita, existující od nekonečna, bez začátku ani konce.[32] Jain texty popsat tvar vesmíru jako podobný muži stojícímu s nohama od sebe a rukou položenou na pasu. Tento vesmír je podle džinismu úzký nahoře, široký uprostřed a opět se zesiluje dole.[33]

Mahāpurāṇa Ācāryi Jinasena je známý tímto citátem:

Někteří hlupáci prohlašují, že svět stvořil stvořitel. Doktrína, že svět byl vytvořen, je nedoporučena a měla by být odmítnuta. Pokud Bůh stvořil svět, kde byl před stvořením? Pokud říkáte, že tehdy byl transcendentní a nepotřeboval žádnou podporu, kde je teď? Jak mohl Bůh stvořit tento svět bez jakékoli suroviny? Pokud říkáte, že to udělal on nejprve, a pak svět, čelíte nekonečné regresi.

čínština

Hlavní články: Chinese_mythology § Cosmology, a Tian

Existuje „prvotní vesmír“ Wuji (filozofie), a Hongjun Laozu, voda nebo Qi.[34][35] Transformovalo se do Taiji a množil se do všeho.[36][37] The Pangu legenda říká beztvarý chaos splynul do a kosmické vejce. Pangu se vynořil (nebo se probudil) a houpáním své obří sekery oddělil Yin od Yang a vytvořil Země (temný Jin) a Nebe (Průhledná Yang). Aby je udrželi odděleně, stál mezi nimi Pangu a tlačil na oblohu. Poté, co Pangu zemřel, stal se ze všeho.

Yoonir, symbol vesmíru v Serer náboženství.[38][39]

Gnosticismus

Gnostický učení bylo současné s učením novoplatonismu. Gnosticismus je nepřesný štítek, který pokrývá monistické i dualistické koncepce. Obvykle vyšší světy Světla, nazývané Pleroma neboli „plnost“, jsou radikálně odlišné od nižšího světa hmoty. Vyzařování Pleromy a jejích božstev (tzv Věky) je podrobně popsán v různých gnostických traktátech, stejně jako krize před stvořením (kosmický ekvivalent „pádu“ v křesťan myšlenka), ze kterého hmotný svět pochází, a způsob, jakým může božská jiskra dosáhnout spásy.[40]

Serer náboženství

Hlavní články: Serer náboženství a Slanost

Serer náboženství předpokládá, Roog, božstvo tvůrce, je východiskem a závěrem.[39] Jako zemědělci hrají stromy důležitou roli v Serer náboženská kosmologie a mytologie stvoření. The Serer velekněží a kněžky ( Saligues ) zmapujte hvězdu Sírius, známý jako "Yoonir" v USA Serer jazyk a některé z Cangin jazyky. Tato hvězda jim umožňuje poskytovat přesné informace o tom, kdy by sererští farmáři měli začít sázet semena mimo jiné týkající se Sererových životů a sererské země. „Yoonir“ je symbolem vesmíru v sererské kosmologii a mytologie stvoření.[38][39]

A podobný soubor přesvědčení související také se Siriusem byl pozorován mezi Dogon lidé z Mali.[41]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Aune 2003, str. 119
  2. ^ Wright 2002, str. 117, 124–125
  3. ^ Lee 2010, str. 77–78
  4. ^ Zakariya al-Qazwini. ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt (Zázraky stvoření). Originál publikován v roce 1553 nl
  5. ^ "Kosmologie". Oxfordská islámská studia online.
  6. ^ Virani, Shafique N. „Dny stvoření v myšlenkách na Nasira Khusrawa.“ V Nasir Khusraw: Včera, dnes, zítra. Editoval Sarfaroz Niyozov a Ramazan Nazariev, 74-83. Khujand, Tádžikistán: Nakladatelství Noshir pro Institut izraelských studií a Akademie věd Tádžické republiky, 2005
  7. ^ Blackburn, Anne M .; Samuels, Jeffrey (2003). Blížící se k Dhammě: Buddhistické texty a postupy v jižní a jihovýchodní Asii. Pariyatti. str. 128–146. ISBN  978-1-928706-19-9.
  8. ^ Harvey, Peter (2013), Úvod do buddhismu: učení, historie a praxe (2. vyd.), Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press, s. 36–38, ISBN  978-0521676748
  9. ^ A b C d Kevin Trainor (2004). Buddhismus: Ilustrovaný průvodce. Oxford University Press. 62–63. ISBN  978-0-19-517398-7.
  10. ^ A b C d E Jeff Wilson (2010). Saṃsāra a znovuzrození v buddhismu. Oxford University Press. doi:10.1093 / obo / 9780195393521-0141. ISBN  978-0195393521.
  11. ^ Robert DeCaroli (2004). Haunting the Buddha: Indian Popular Religions and the Formation of Buddhism. Oxford University Press. str. 94–103. ISBN  978-0-19-803765-1.
  12. ^ Akira Sadakata (1997). Buddhistická kosmologie: filozofie a původy. Nakladatelství Kōsei 佼 成 出版社, Tokio. str. 68–70. ISBN  978-4-333-01682-2.
  13. ^ Akira Sadakata (1997). Buddhistická kosmologie: filozofie a původy.佼 成 出版社. str. 9–12. ISBN  978-4-333-01682-2.
  14. ^ Akira Sadakata (1997). Buddhistická kosmologie: filozofie a původy.佼 成 出版社. str. 27–29. ISBN  978-4-333-01682-2.
  15. ^ Randy Kloetzli (1983). Buddhistická kosmologie: Od systému jednotného světa k čisté zemi: Věda a teologie v obrazech pohybu a světla. Motilal Banarsidass. str. 13, 23–31. ISBN  978-0-89581-955-0.
  16. ^ George Michell; Philip H. Davies (1989). Penguin Guide to Monuments of India: Buddhist, Jain, Hindu. Tučňák. p. 37. ISBN  978-0140081442.
  17. ^ Sushil Mittal, Gene Thrby (2012). Hinduistický svět. Routledge. p. 284. ISBN  978-1134608751.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  18. ^ A b James G. Lochtefeld (2002). Ilustrovaná encyklopedie hinduismu: A-M. Vydavatelská skupina Rosen. str. 156–157. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  19. ^ Randall L. Nadeau (2014). Asijská náboženství: kulturní perspektiva. Wiley. 133–137. ISBN  978-1-118-47195-1.
  20. ^ Charles Lanman, Neznámému bohu, Book X, Hymn 121, Rigveda, The Sacred Books of the East Volume IX: India and Brahmanism, editor: Max Muller, Oxford, strany 46–50
  21. ^ Kenneth Kramer (leden 1986). Světová písma: Úvod do srovnávacích náboženství. Paulistický tisk. str. 34–. ISBN  978-0-8091-2781-8.
  22. ^ David Christian (1. září 2011). Mapy času: Úvod do velké historie. University of California Press. str. 18–. ISBN  978-0-520-95067-2.
  23. ^ Robert N. Bellah (2011). Náboženství v lidské evoluci. Harvard University Press. str. 510–511. ISBN  978-0-674-06309-9.
  24. ^ Graham Chapman; Ovladač Thackwray (2002). Časové harmonogramy a změna životního prostředí. Routledge. s. 7–8. ISBN  978-1-134-78754-8.
  25. ^ Ludo Rocher (1986). Puránové. Otto Harrassowitz Verlag. str. 123–125, 130–132. ISBN  978-3-447-02522-5.
  26. ^ John E. Mitchiner (2000). Tradice sedmi Rsis. Motilal Banarsidass. str. 141–144. ISBN  978-81-208-1324-3.
  27. ^ Deborah A. Soifer (1991). Mýty Narasimha a Vamana: Dva avatary v kosmologické perspektivě. SUNY Stiskněte. p. 51. ISBN  978-0-7914-0799-8.
  28. ^ Roshen Dalal (2010). Hinduismus: Abecední průvodce. Knihy tučňáků. p. 83. ISBN  978-0-14-341421-6.
  29. ^ John A. Grimes (1996). Stručný slovník indické filozofie: sanskrtské výrazy definované v angličtině. State University of New York Press. p. 95. ISBN  978-0-7914-3067-5.
  30. ^ Robert Bolton (2001). Řád věků: Světové dějiny ve světle vesmírné kosmogonie. Sophia Perennis. str. 64–78. ISBN  978-0-900588-31-0.
  31. ^ Donald Alexander Mackenzie (1915). Mytologie babylónského lidu. Bracken knihy. 310–314. ISBN  978-0-09-185145-3.
  32. ^ "Tento vesmír není nikým vytvořen ani udržován; Je soběstačný, bez jakékoli základny a podpory. “„ Nishpaadito Na Kenaapi Na Dhritah Kenachichch Sah Swayamsiddho Niradhaaro Gagane Kimtvavasthitah “[Yogaśāstra of Ācārya Hemacandra 4.106] Tr od Dr. A. S. Gopaniho
  33. ^ Viz Hemacandrasův popis vesmíru v Yogaśāstra „… Představte si tuto loku jako člověka stojícího v blízkosti…“ 4.103-6
  34. ^ 《太 一生 水》 之 混沌 神話
  35. ^ 道教 五方 三界 諸天 「氣數」 說 探源
  36. ^ 太 一 與 三 一
  37. ^ 太極 初探
  38. ^ A b Gravrand, Henry „La civilizace sereer  : Pangool", sv. 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), str. 20–21, 149–155, ISBN  2-7236-1055-1
  39. ^ A b C Clémentine Faïk-Nzuji Madiya, Kanadské muzeum civilizace, Kanadské centrum pro studia lidové kultury, Mezinárodní středisko pro africký jazyk, literaturu a tradici (Louvain, Belgie). ISBN  0-660-15965-1. str. 5, 27, 115
  40. ^ Guiley, Rosemary Ellen (2001). Encyklopedie svatých. New York, NY: Fakta o evidenci. p.396. ISBN  1438130260.
  41. ^ Guinessova kniha rekordů, Sigui : "Nejdelší náboženský obřad."[1] (vyvoláno 13. března 2020)

Bibliografie

externí odkazy