Xun Kuang - Xun Kuang

Tento článek je o čínském filozofovi. Pro jeho práci viz Xunzi (kniha).
Xun Kuang
荀況
Portrét Xun Zi.jpg
Portrét Xunzi
narozenýC. 310 př. N. L
Stát Zhao
ZemřelC. 235 př. N.l. (ve věku 74–75 let)
Stát Chu
obsazeníKonfuciánský filozof, spisovatel
SoupeřMencius, Zisi
Xun Kuang
čínština荀況
Alternativní čínské jméno
Tradiční čínština荀子
Zjednodušená čínština荀子
Část série na
Konfucianismus
天 將以 夫子 爲 木 鐸, „Nebe bude učit mistra jako zvonek s dřevěným klapáním (aby probudil všechny na cestě)“ - Analects 3.24.

Xun Kuang (/ˈʃuːnˈkwɑːŋ/; čínština : 荀況; pchin-jin : Xún Kuàng [ɕy̌n kʰwâŋ]; C. 310 - c. 235 př. N. L., Alt. C. 314 - c. 217 př. N.l.),[1] také široce známý jako Xunzi (/ˈʃuːnˈdziː/; čínština : 荀子; pchin-jin : Xúnzǐ; Wade – Giles : Hsün-tzu„Master Xun“), byl Číňan Konfuciánský filozof a spisovatel, který žil během Období válčících států a přispěl k Sto myšlenkových směrů. Kniha známá jako Xunzi se mu tradičně připisuje. Jeho práce přežily ve vynikajícím stavu a měly zásadní vliv na formování oficiálních státních doktrín Dynastie Han,[2] ale jeho vliv v průběhu roku poklesl Dynastie Tchang ve srovnání s Menciusem.[3]

Xunzi pojednává o číslech od Konfucius, Mencius, a Zhuangzi, do Lingvisté Mozi, Hui Shi a Gongsun Long a „Právníci“ Shen Buhai a Shen Dao.[4] Zmínil se Laozi jako postava poprvé v rané čínské historii,[5] a využívá Taoista terminologie, i když odmítají jejich nauku.[6]

Život

Xunzi se narodil Xun Kuang. Některé texty zaznamenávaly jeho příjmení jako slunce (孫) místo Xun, buď proto, že tato dvě příjmení byla ve starověku homofony, nebo proto, že Xun byl pojmenování tabu za vlády Císař Xuan of Han (73–48 př. N. L.), Jehož křestní jméno bylo Xun. Herbert Giles a John Knoblock považují teorii pojmenování tabu za pravděpodobnější.[7][8]

O jeho rodové linii není nic známo a první roky Xunziho života jsou zahaleny tajemstvím. Účty, kdy žil konflikt; on je řekl, aby se setkal s králem Kuai Yan během doby Mencius, zatímco Liu Xiang uvádí, že žil více než sto let po Menciusovi. The Sima Qian záznamy, ve kterých se narodil Zhao, a Anze County postavil ve svém rodném domě velkou pamětní síň. Je líčeno, že v padesáti letech odešel do státu Qi studovat a učit na Akademie Jixia. The Shi Ji uvádí, že se stal členem akademie v době Král Xiang Qi, diskontování příběh jeho bytí učitelem Han Fei, ale jeho chronologie mu dá životnost 137 let.

Po studiu a výuce v Qi prý Xunzi navštívil stav Qin, pravděpodobně od 265 př. n.l. do 260 př. n.l.,[9] pochválil její správu a debatoval o vojenských záležitostech s lordem Linwu (臨 武君) u soudu v Král Xiaocheng Zhao. Později byl Xunzi pomlouván u soudu Qi a on ustoupil na jih k stát Chu. V roce 240 př. N. L Lord Chunshen, předseda vlády Chu, ho vyzval, aby zaujal pozici magistrátu z Lanlingu (蘭陵 令), který nejprve odmítl a poté přijal. Lord Chunshen byl však zavražděn v roce 238 př. N. L. Soudním rivalem a Xunzi následně ztratil svou pozici. Odešel do důchodu, zůstal v Lanlingu, regionu na dnešním jihu Shandong provincii po zbytek svého života a byl tam pohřben. Rok jeho smrti není znám,[10][11] ačkoli se dočkal služby svého domnělého studenta Li Si, jak je líčeno, žil by do svých devadesátých let a zemřel krátce po roce 219 př. n. l.[12]

Filozofie

Xunzi byl svědkem chaosu kolem pádu Zhou dynastie a vzestup Stav Qin který potvrdil „doktríny zaměřené na státní kontrolu prostřednictvím zákonů a sankcí“ (Čínský legalismus ).[3] Jako Shang Yang, Xunzi věřil, že vrozené tendence lidstva byly zlé a že byly vynalezeny etické normy k nápravě lidí. Jeho rozmanitost konfucianismu má proto temnější a pragmatičtější chuť než optimistický konfucianismus Mencius, kteří měli tendenci považovat lidi za vrozené dobrý, i když stejně jako většina Konfuciánů věřil, že lidi lze vylepšit pomocí vzdělání a rituálu.[13][14] Věřil však, že toho může dosáhnout pouze elita.[15] Přizpůsobil konfucianismus myšlenkám mohistů a právníků.[16] Na rozdíl od jiných konfuciánů proto Xunzi připustil, aby trestní právo mohlo ve státě hrát legitimní, byť sekundární roli.[17]

Odmítá Kniha lorda Shanga a Zhuangzi Tvrdí, že cesta se mění s dobou a říká, že cestu vymysleli mudrci.[13] Za tímto účelem se zdá, že převzal Mohists „Argumentační strategie a koncepce modelů (Fa) (které se také ujali legalisté), když říkali„ model Ru sám po bývalých králích “.[13] Na rozdíl od legalistů klade malý důraz na obecná pravidla a zasazuje se o použití konkrétních příkladů jako modelů.[15]

Nakonec odmítl připustit teorie státu a správy kromě rituálu a sebekultivace, argumentoval spíše gentlemanem, než měřením prosazovaným Legalisty, jako pramenem objektivního kritéria.[16] Jeho ideální pán (junzi ) král a vláda, podporovaní třídou eruditů (Ru), jsou „velmi blízcí Menciusově“, ale bez tolerance feudalismu (protože odmítl dědičné tituly a věřil, že by mělo být určeno postavení jednotlivce v sociální hierarchii) pouze jejich vlastními zásluhami).[18]

Poznámky

  1. ^ Knechtges & Shih (2014), str. 1757.
  2. ^ John H. Knoblock. Early China, sv. 8 (1982–83), s. 8 29. Chronologie Xunziho děl. https://www.jstor.org/stable/23351544
  3. ^ A b de Bary, William Theodore; Bloom, Irene, eds. (1999). Zdroje čínské tradice: od nejstarších dob do roku 1600. 1. New York: Columbia University Press. str. 159–160. ISBN  978-0231109390.
  4. ^ Karyn Lai 2017. s. 55. Úvod do čínské filozofie. https://books.google.com/books?id=3M1WDgAAQBAJ&pg=PA55
  5. ^ Tae Hyun KIM 2010 str.18, Další paralely Laozi v Hanfeizi
  6. ^ Robins, Dan, "Xunzi", 8. Epistemologie, Stanfordská encyklopedie filozofie (vydání z jara 2017), Edward N. Zalta (ed.), https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/xunzi/
  7. ^ Giles, Herbert (1898). Čínský biografický slovník. Bernard Quaritch (Londýn). str.315. hsun kuang.
  8. ^ Knoblock, John (1988). Xunzi: překlad a studium kompletních děl. Stanford, CA: Stanford University Press. str. 239. ISBN  0804714517.
  9. ^ John H. Knoblock. Early China, sv. 8 (1982–83), s. 34. Chronologie Xunzi děl. https://www.jstor.org/stable/23351544
  10. ^ Watson, Burton (2003). Xunzi: Základní spisy. Columbia University Press. s. 2, 120, 132–133, 145–146, 148, 154, 163–165, 170, 174. ISBN  978-0231129657.
  11. ^ David R. Knechtges a Taiping Chang 2014. s. 1759. Starověká a raně středověká čínská literatura (sv. 3 a 4). https://books.google.com/books?id=OWLPBAAAQBAJ&pg=PA1759
  12. ^ John H. Knoblock. Early China, sv. 8 (1982–83), s. 34. Chronologie Xunzi děl. https://www.jstor.org/stable/23351544
  13. ^ A b C Robins, Dan, „Xunzi“, 2. Cesta mudrců, Stanfordská encyklopedie filozofie (vydání z jara 2017), Edward N. Zalta (ed.), https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/xunzi/
  14. ^ Manso, William C. (1987). „Počínající čínská byrokracie a její ideologické zdůvodnění: konfucianismus Hsün Tzǔ“. Dialektická antropologie. 12 (3): 271–284. JSTOR  29790241.
  15. ^ A b Robins, Dan, „Xunzi“, 4. Výchova a trest, Stanfordská encyklopedie filozofie (vydání z jara 2017), Edward N. Zalta (ed.), https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/xunzi/
  16. ^ A b John Knoblock 1990. s. 172. Xunzi: Knihy 7-16. https://books.google.com/books?id=DNqmAAAAIAIAJ&pg=PA172
  17. ^ (R. Eno), 2010 s. 1. LEGALIZMUS A MYŠLENKA HUANG-LAO. Indiana University, Early Chinese Thought [B / E / P374]. http://www.indiana.edu/~p374/Legalism.pdf
  18. ^ Burton Watson 2003. Xunzi: Základní spisy. https://books.google.com/books?id=0SE2AAAAQBAJ&pg=PA6

Reference

externí odkazy