A. J. Ayer - A. J. Ayer

Vážený pane

A. J. Ayer

FBA
Alfred Jules Ayer.jpg
narozený
Alfred Jules Ayer

(1910-10-29)29. října 1910
Londýn, Anglie
Zemřel27. června 1989(1989-06-27) (ve věku 78)
Londýn, Anglie
Alma materChrist Church, Oxford
ÉraFilozofie 20. století
KrajZápadní filozofie
Škola
Instituce
Akademičtí poradciGilbert Ryle[1]
Hlavní zájmy
Pozoruhodné nápady

Sir Alfred Jules "Freddie" Ayer FBA (/.r/;[3] 29. října 1910 - 27. června 1989),[4] obvykle citován jako A. J. Ayer, byl anglický filozof známý svou propagací logický pozitivismus, zejména v jeho knihách Jazyk, pravda a logika (1936) a Problém znalostí (1956).

Byl vzdělaný v Eton College a University of Oxford, poté vystudoval filozofii logického pozitivismu na Vídeňská univerzita. V letech 1933 až 1940 přednášel na Filozofii Christ Church, Oxford.[5]

Během Druhá světová válka Ayer byl a Special Operations Executive a MI6 činidlo.[6]

Byl Grote profesor filozofie mysli a logiky na University College v Londýně od roku 1946 do roku 1959, poté se vrátil do Oxfordu Wykeham profesor of Logic ve společnosti Nová vysoká škola.[1] Byl prezidentem Aristotelská společnost od roku 1951 do roku 1952 a pasován na rytíře v roce 1970. Byl známý svou obhajobou humanismus, a byl druhým prezidentem Britská humanistická asociace (nyní známý jako Humanists UK).

Život

Ayer se narodil v St John's Wood, v severozápadním Londýně, bohaté rodině z kontinentální Evropa. Jeho matka, Reine Citroën, byla z holandsko-židovské rodiny, která založila Citroën automobilka ve Francii. Jeho otec, Jules Ayer, byl Švýcar kalvínský finančník, který pracoval pro Rothschildova rodina.[7]

Ayer byl vzděláván v Ascham St Vincent's School, bývalý nástup přípravná škola pro chlapce v přímořském městě Eastbourne v Sussex, ve kterém začal nastupovat v poměrně raném věku sedmi let z důvodů souvisejících s První světová válka, a Eton College, a internátní škola v Eton (u Windsor ) v Berkshire. Právě v Etonu se Ayer poprvé stal známým svou charakteristickou chrabrost a precocity. Ačkoli se primárně zajímal o prohloubení svých intelektuálních aktivit, měl velký zájem o sport, zejména o ragby, a údajně hrál Hra Eton Wall velmi dobře.[8] Při závěrečných zkouškách v Etonu byl Ayer druhý ve svém ročníku a první v klasice. Ve svém posledním roce, jako člen vyšší rady Eton, neúspěšně bojoval za zrušení tělesný trest ve škole. Získal stipendium na klasiku Christ Church, Oxford.

Po absolvování Oxford Ayer strávil rok ve Vídni, vrátil se do Anglie a vydal svou první knihu, Jazyk, pravda a logika v roce 1936. První expozice v angličtině Logický pozitivismus jak nově vyvinutý Vídeňský kruh, díky tomu se Ayer ve věku 26 let stal „enfant terrible“ britské filozofie. Ve druhé světové válce působil jako důstojník ve velšských gardách, zejména ve zpravodajství (Special Operations Executive (SOE) a MI6[9]). Ayer byl uveden do provozu podporučík do Velšské stráže ze výcvikové jednotky důstojníka kadeta dne 21. září 1940.[10]

Po válce se krátce vrátil do University of Oxford kde se stal kolegou a Děkan z Wadham College. Poté učil filozofii na London University od roku 1946 do roku 1959, kdy se také začal objevovat v rozhlase a televizi. Byl to extrovertní a společenský mixér, který rád tancoval a navštěvoval kluby v Londýně a New Yorku. Byl také posedlý sportem: hrál ragby pro Etona a byl známým hráčem kriketu a horlivým zastáncem Tottenham Hotspur fotbalový tým, kde byl po mnoho let držitelem permanentky.[11] Pro akademika byl Ayer ve své době neobvykle dobře propojenou postavou s úzkými vazbami na „vysokou společnost“ a establishment. Předsedá Oxfordským vysokým stolům a je často popisován jako okouzlující, ale občas může být také zastrašující.[12]

Ayer byl čtyřikrát ženatý se třemi ženami.[13] Jeho první manželství bylo v letech 1932–1941 s (Grace Isabel) Renée († 1980), která se následně provdala za filozofa Stuart Hampshire Ayerův přítel a kolega.[13] V roce 1960 se oženil Alberta Constance (Dee) Wells, se kterým měl jednoho syna.[13] Ayerův sňatek s Wellsem byl rozpuštěn v roce 1983 a téhož roku se oženil s Vanessou Salmonovou, bývalou manželkou politika Nigel Lawson. Zemřela v roce 1985 a v roce 1989 se znovu oženil s Dee Wellsovou, která ho přežila.[13] Ayer měl také dceru s hollywoodským publicistou Sheilah Graham Westbrook.[13]

Od roku 1959 do svého odchodu do důchodu v roce 1978 zastával Sir Alfred židle Wykeham, profesor logiky v Oxfordu. V roce 1970 byl povýšen do šlechtického stavu. Po svém odchodu do důchodu Ayer několikrát učil nebo přednášel ve Spojených státech, mimo jiné jako hostující profesor na Bard College na podzim roku 1987. Na party téhož roku pořádané módním návrhářem Fernando Sanchez, Ayer, pak 77, konfrontován Mike Tyson který se vnucoval (tehdy) málo známému modelu Naomi Campbell. Když Ayer požadoval, aby Tyson přestal, boxer se údajně zeptal: „Víš, kdo to kurva jsem? Jsem mistr světa v těžké váze,“ na což Ayer odpověděl: „A já jsem bývalý Wykeham profesor logiky. Oba jsme přední v našem oboru. Navrhuji, abychom o tom mluvili jako o racionálních mužech. “Ayer a Tyson poté začali mluvit a nechali Campbella vyklouznout.[14] Ayer byl také zapojen do politiky zapojené do protivietnamského válečného aktivismu a podporoval labouristickou stranu (a později Sociálně demokratická strana ), Předseda Kampaně proti rasové diskriminaci ve sportu a prezident Společnost pro reformu homosexuálního práva.[15]

V roce 1988, rok před svou smrtí, Ayer napsal článek s názvem „Co jsem viděl, když jsem byl mrtvý“,[16] popisující neobvyklý zkušenost blízká smrti. Ze zkušenosti Ayer nejprve řekl, že „to mírně oslabilo mé přesvědčení, že moje skutečná smrt ... bude mým koncem, i když nadále doufám, že to bude.“[17] O několik dní později to však zrevidoval a řekl: „Co jsem měl říct, je, že mé zkušenosti oslabily, ne moje víra, že po smrti už život neexistuje, ale můj nepružný přístup k této víře“.[18][19]

Ayer zemřel 27. června 1989. Od roku 1980 do roku 1989 žil Ayer na 51 York Street, Marylebone, kde byla 19. listopadu 1995 odhalena pamětní deska.[20]

Filozofické myšlenky

v Jazyk, pravda a logika (1936), Ayer představuje princip ověření jako jediný platný základ pro filozofii. Pokud není možné logické nebo empirické ověření, nejsou výroky jako „Bůh existuje“ nebo „charita je dobrá“ pravdivé nebo nepravdivé, ale bezvýznamné, a proto je lze vyloučit nebo ignorovat. Zejména náboženský jazyk byl neověřitelný a jako takový doslova nesmysl. Kritizuje také názor C. A. Mace[21] že metafyzika je formou intelektuální poezie.[22] Postoj, že víra v „Boha“ nenaznačuje žádnou ověřitelnou hypotézu, se někdy označuje jako igteismus (například tím, že Paul Kurtz ).[23] V pozdějších letech Ayer zopakoval, že nevěří v Boha[24] a začal o sobě říkat, že je ateista.[25] Šel ve stopách Bertrand Russell debatou s jezuitským učencem Frederick Copleston na téma náboženství.

Ayerova verze emotivismu rozděluje „běžný systém etiky“ do čtyř tříd:

  1. „Návrhy, které vyjadřují definice etických pojmů, nebo úsudky o legitimitě nebo možnosti určitých definic“
  2. „Návrhy popisující jevy morální zkušenosti a jejich příčiny“
  3. „Výzvy k morální ctnosti“
  4. „Aktuální etické soudy“[26]

Zaměřuje se na výroky první třídy - morální soudy - říká, že výroky druhé třídy patří k vědě, výroky třetí třídy jsou pouhými příkazy a výroky čtvrté (které jsou považovány v normativní etika naproti tomu metaetika ) jsou příliš konkrétní pro etickou filozofii.

Ayer tvrdí, že morální soudy nelze převést na neetické, empirické pojmy, a nelze je tedy ověřit; v tomto souhlasí etičtí intuicionisté. Od intuicionistů se ale liší tím, že odmítá apelace na neempirické morální pravdy jako „bezcenné“ [27] protože intuice jedné osoby je často v rozporu s intuicí druhé. Místo toho Ayer dochází k závěru, že etické koncepty jsou „pouhé pseudokoncepty“:

Přítomnost etického symbolu v návrhu nepřidává nic na jeho věcném obsahu. Pokud tedy někomu řeknu: „Při krádeži těchto peněz jste jednali špatně,“ neříkám nic víc, než kdybych jednoduše řekl: „Ukradl jste ty peníze.“ Když dodám, že tato akce je špatná, nedělám o ní žádné další prohlášení. Prostě projevuji svůj morální nesouhlas. Je to, jako bych řekl: „Ty peníze jsi ukradl,“ zvláštním hrůzným tónem, nebo jsem je napsal s přidáním zvláštních vykřičníků. … Pokud nyní zobecním své předchozí tvrzení a řeknu: „Krádež peněz je špatná,“ uvedu větu, která nemá žádný faktický význam - tedy nevyjadřuje žádný návrh, který by mohl být pravdivý nebo nepravdivý. ... pouze vyjadřuji určité morální nálady.[28]

V letech 1945 až 1947 spolu s Russellem a George Orwell, přispěl sérií článků do Polemika, krátkotrvající britský „Magazín filozofie, psychologie a estetiky“ vydaný bývalým komunistou Humphrey Slater.[29][30]

Ayer byl úzce spojen s Brity humanista hnutí. Byl čestným spolupracovníkem Racionalistická tisková asociace od roku 1947 až do své smrti. Byl zvolen zahraničním čestným členem Americká akademie umění a věd v roce 1963.[31] V roce 1965 se stal prvním prezidentem Agnostické adopční společnosti a ve stejném roce uspěl Julian Huxley jako prezident Britská humanistická asociace Tento post zastával do roku 1970. V roce 1968 redigoval Humanistický výhled, sbírka esejů o smyslu humanismu. Kromě toho byl jedním ze signatářů Humanistický manifest.[32]

Funguje

Ayer je nejlépe známý pro popularizaci princip ověření, zejména prostřednictvím jeho prezentace v Jazyk, pravda a logika (1936). Princip byl v té době jádrem debat o tzv Vídeňský kruh které Ayer navštívil jako mladý host. Ostatní, včetně předního světla kruhu, Moritz Schlick, již k této problematice nabízeli vlastní referáty.[33] Ayerova vlastní formulace byla, že věta může mít smysl, pouze pokud je ověřitelná empirický import, jinak je to buď "analytické „pokud tautologous, nebo „metafyzické“ (tj. nesmyslné nebo „doslova nesmyslné“). Na knize začal pracovat ve věku 23 let[34] a byla zveřejněna, když mu bylo 26. Ayerovy filozofické myšlenky byly hluboce ovlivněny myšlenkami vídeňského kruhu a David Hume. Jeho jasná, zářivá a polemická expozice je činí Jazyk, pravda a logika základní čtení na principech logický empirismus - kniha je považována za klasiku 20. století analytická filozofie, a je široce čtena ve filozofických kurzech po celém světě. V něm Ayer rovněž navrhl, aby se rozlišení mezi vědomým člověkem a strojem v bezvědomí vyřešilo v rozlišení mezi „různými typy vnímatelného chování“,[35] argument, který předpokládá Turingův test publikováno v roce 1950 k otestování schopnosti stroje demonstrovat inteligenci.

Ayer napsal o filozofovi dvě knihy Bertrand Russell, Russell a Moore: Analytické dědictví (1971) a Russell (1972). Napsal také úvodní knihu o filozofii David Hume a krátký životopis Voltaire.

Ayer byl silným kritikem německého filozofa Martin Heidegger. Jako logický pozitivista byl Ayer v rozporu s Heideggerovými navrhovanými rozsáhlými, zastřešujícími teoriemi o existenci. Prostřednictvím empirické demonstrace a logické analýzy se cítil zcela neověřitelný. Tento druh filozofie byl v moderním myšlení nešťastnou zátěží. Heidegger považoval za nejhorší příklad takové filozofie, kterou Ayer považoval za zcela zbytečnou.

V letech 1972–1973 Ayer dal Gifford přednášky na University of St Andrews, později publikováno jako Ústřední otázky filozofie. V předmluvě ke knize obhájil svůj výběr, aby držel docenturu na základě toho, co si lord Gifford přál propagovat “přírodní teologie „v nejširším smyslu tohoto pojmu“ a že nevěřící mohou přednášky přednášet, jsou-li „schopní ctí muži, opravdoví myslitelé, upřímní milovníci a seriózní tazatelé po pravdě“.[36] Stále věřil v názor, který sdílel s logickými pozitivisty: že velké části toho, co se tradičně nazývalo „filozofie“ - včetně celé metafyzika, teologie a estetika - nebyly věci, které by mohly být posouzeny jako pravdivé nebo nepravdivé, a proto nemělo smysl o nich diskutovat.

v Koncept osoby a jiné eseje (1963), Ayer silně kritizován Wittgenstein je argument soukromého jazyka.

Ayerova teorie smyslových dat v Základy empirických znalostí byl skvěle kritizován kolegou Oxonian J. L. Austin v Rozum a citlivost, mezník z 50. let 20. století, dílo filozofie společného jazyka. Ayer na to odpověděl v eseji „Vyvrátil Austin teorii smysl-datum?“, Kterou lze najít v jeho Metafyzika a zdravý rozum (1969).

Ocenění

Byl vyznamenán rytířstvím jako Rytíř Bakalář v London Gazette dne 1. ledna 1970.[37]

Vybrané publikace

  • 1936, Jazyk, pravda a logika, Londýn: Gollancz. (2. vydání, 1946.) OCLC  416788667 Dotisk 2001 s novým úvodem, London: Penguin. ISBN  978-0-14-118604-7
  • 1940, Základy empirických znalostí, Londýn: Macmillan. OCLC  2028651
  • 1954, Filozofické eseje, Londýn: Macmillan. (Eseje o svobodě, fenomenalismu, základních propozicích, utilitarismu, jiných myslích, minulosti, ontologii.) OCLC  186636305
  • 1957, „Pojem pravděpodobnosti jako logický vztah“, S. Korner, vyd., Pozorování a interpretace ve filozofii fyziky, New York, NY: Dover Publications.
  • 1956, Problém znalostí, Londýn: Macmillan. OCLC  557578816
  • 1963, Koncept osoby a jiné eseje, Londýn: Macmillan. (Eseje o pravdě, soukromí a soukromých jazycích, přírodních zákonech, pojetí osoby, pravděpodobnosti.) OCLC  3573935
  • 1967, „Vyvrátil Austin teorii smyslových dat?“ Syntezátor sv. XVIII, s. 117–140. (Přetištěno v Ayer 1969).
  • 1968, Počátky pragmatismu, Londýn: Macmillan. OCLC  641463982
  • 1969, Metafyzika a zdravý rozum, Londýn: Macmillan. (Eseje o znalostech, člověk jako předmět vědy, náhoda, filozofie a politika, existencialismus, metafyzika a odpověď Austinovi na teorii smyslových dat [Ayer 1967].) ISBN  978-0-333-10517-7
  • 1971, Russell a Moore: Analytické dědictví, Londýn: Macmillan. OCLC  464766212
  • 1972, Pravděpodobnost a důkazy, Londýn: Macmillan. ISBN  978-0-333-12756-8
  • 1972, Russell, Londýn: Fontana Modern Masters. OCLC  186128708
  • 1973, Ústřední otázky filozofie, Londýn: Weidenfeld. ISBN  978-0-297-76634-6
  • 1977, Část mého života, Londýn: Collins. ISBN  978-0-00-216017-9
  • 1979, „Odpovědi“, G. Macdonald, ed., Vnímání a identita: Eseje předložené A. J. Ayerovi s jeho odpověďmi, Londýn: Macmillan; Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • 1980, Hume, Oxford: Oxford University Press
  • 1982, Filozofie ve dvacátém století, Londýn: Weidenfeld.
  • 1984, Svoboda a morálka a další eseje, Oxford: Clarendon Press.
  • 1984, Více z mého života, Londýn: Collins.
  • 1986, Ludwig Wittgenstein, Londýn: Penguin.
  • 1986, Voltaire, New York: Random House.
  • 1988, Thomas Paine, Londýn: Secker & Warburg.
  • 1989, „Ta neobjevená země“, Nový humanista, Sv. 104 (1), květen, s. 10–13.
  • 1990, Smysl života a další eseje, Weidenfeld a Nicolson.
  • 1992, Filozofie A.J. Ayer (The Library of Living Philosophers Volume XXI), editoval Lewis Edwin Hahn, Open Court Publishing Co.

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b „Alfred Jules Ayer“. Stanfordská encyklopedie filozofie. 2005. Citováno 15. dubna 2016.
  2. ^ Spurling, Hilary (24. prosince 2000). „Nejnebezpečnější muž v Oxfordu“. The New York Times. Archivováno z původního dne 9. dubna 2009. Citováno 1. února 2008.
  3. ^ "Ayer". Nezkrácený slovník Random House Webster.
  4. ^ Biografický slovník filozofů dvacátého století. London: Routledge. 1996. s. 37–39. ISBN  0-415-06043-5.
  5. ^ "Fakta Alfreda Julesa Ayera". Váš slovník. Citováno 18. dubna 2015.
  6. ^ Scott-Smith, Giles (2002). Politika apolitické kultury: Kongres pro kulturní svobodu, CIA a poválečná americká hegemonie. London: Routledge. str. 109. ISBN  978-0-415-24445-9.
  7. ^ Rogers, Ben (2000) [1999]. AJ. Ayer: Život. London: Vintage. ISBN  978-0-09-953681-9. OL  6782148M.
  8. ^ Rogers, Ben (2000) [1999]. AJ. Ayer: Život. London: Vintage. str.42 –44. ISBN  978-0-09-953681-9. OL  6782148M.
  9. ^ Norton-Taylor, Richard (21. září 2010). „Graham Greene, Arthur Ransome a Somerset Maugham všichni sledovali Británii, připouští MI6“. Opatrovník. Londýn.
  10. ^ „Č. 34957“. London Gazette (Doplněk). 27. září 1940. str. 5776.
  11. ^ Radio Times článek Tima Healda, 20. – 26. srpna 1977
  12. ^ Wilson, A. N. (2003). Iris Murdochová, jak jsem ji znal. Londýn: Hutchinson. str.156. ISBN  978-0-09-174246-1.
  13. ^ A b C d E Wollheim 2011
  14. ^ Rogers (1999), str. 344.
  15. ^ https://plato.stanford.edu/entries/ayer/
  16. ^ Ayer, A. J. „Co jsem viděl, když jsem byl mrtvý“ (PDF). Citováno 4. listopadu 2011.
  17. ^ Lougrhan, Gerry (18. března 2001), Může existovat život po životě? Zeptejte se ateisty!
  18. ^ Ayer, A. J. (15. října 1988). „POSTSCRIPT TO A POSTMORTEM“. Divák. Archivovány od originál dne 12. března 2018. Citováno 16. dubna 2019.
  19. ^ Dennett, Daniel C. (3. listopadu 2006). "DÍKY BOHU!". Edge.org. Citováno 4. listopadu 2011.
  20. ^ „Zelené desky města Westminster“. Archivovány od originál dne 16. července 2012. Citováno 7. července 2011.
  21. ^ „Reprezentace a vyjádření“, Analýza, sv. 1, č. 3; „Metafyzika a emotivní jazyk,“ Analysis Vol. II, č. 1 a 2,
  22. ^ Ayer A. J. Language, Truth and Logic 1946/1952, New York / Dover
  23. ^ Kurtz, Paul (1992). Nový skepticismus: poptávka a spolehlivé znalosti. Buffalo, NY: Prometheus. str. 194. ISBN  978-0-87975-766-3.
  24. ^ „Nevěřím v Boha. Zdá se mi, že teisté všeho druhu do značné míry nedokázali učinit svůj koncept božstva srozumitelným; a do té míry, že ho učinili srozumitelným, nám nedali důvod si myslet, že cokoli na to odpovídá. “ Ayer, A.J. (1966). „V co věřím,“ Humanista, Vol.81 (8) August, str. 226.
  25. ^ „Věřím, že můj zbývající ateista zmírní úzkost mých spolupracovníků Britská humanistická asociace, Racionalistická tisková asociace a Etická společnost South Place. “(Ayer 1989, s. 12)
  26. ^ Ayer, Jazyk, 103
  27. ^ Ayer, Jazyk, 106
  28. ^ Ayer, Jazyk, 107
  29. ^ Buckman, David (13. listopadu 1998). „Kde jsou Hirsty 30. let?“. Nezávislý. Londýn.
  30. ^ Collini, Stefan (2006). Chybí mysli: Intelektuálové v Británii. Oxford University Press. str.396. ISBN  978-0-19-929105-2.
  31. ^ „Kniha členů, 1780–2010: kapitola A“ (PDF). Americká akademie umění a věd. Archivováno (PDF) z původního dne 10. května 2011. Citováno 28. dubna 2011.
  32. ^ "Humanistický manifest II". Americká humanistická asociace. Archivovány od originál dne 20. října 2012. Citováno 4. října 2012.
  33. ^ Schlick, Moritz (1935). „Nezodpovědné otázky“. Filozof. Filozofická společnost Anglie. XIII. Citováno 4. listopadu 2011.
  34. ^ stránka ix, „Jazyk, pravda a logika“, Penguin, 2001
  35. ^ strana 140, Jazyk, pravda a logika, Penguin, 2001
  36. ^ Ústřední otázky filozofie, str. ix
  37. ^ „Č. 44999“. London Gazette (Doplněk). 30. prosince 1969. s. 1.

Citované práce

Další čtení

externí odkazy

Akademické kanceláře
Předcházet
John Macmurray		 Grote profesor
Filozofie mysli a logiky
1944–1959		Uspěl
Stuart Hampshire
Předcházet
H. H. Price		 Wykeham profesor logiky
1959–1978		Uspěl
Michael Dummett
Profesní a akademické asociace
Předcházet
John Wisdom		 Předseda Aristotelská společnost
1951–1952		Uspěl
H. B. Acton
Předcházet
Julian Huxley		 Předseda Britská humanistická asociace
1966–1969		Uspěl
Edmund Leach