Kazuistika - Casuistry

Kazuistika (/ˈk…zjuɪstri/) je proces uvažování, jehož cílem je vyřešit morální problémy extrakcí nebo rozšířením teoretických pravidel z konkrétního případu a opětovným uplatněním těchto pravidel na nové instance.[1] Tato metoda se vyskytuje v aplikovaná etika a jurisprudence. Termín se také běžně používá jako pejorativní prostředek ke kritice používání chytrých, ale nezdravých úvah, zejména ve vztahu k morálním otázkám (jako v sofistika ).[2] Slovo kazuistika pochází z latinský podstatné jméno casus („případ“ nebo „výskyt“).

The Oxfordský anglický slovník říká, citujíc vikomta Bolingbroka, vikomta (1749), že slovo „[o] ften (a možná původně) se vztahovalo na sporný nebo vyhýbavý způsob řešení obtížných případů povinnosti“. Jeho textové odkazy, s výjimkou určitých technických zvyklostí, jsou trvale pejorativní (např. „Casuistry ničí odlišnostmi a výjimkami, veškerou morálkou a ruší podstatný rozdíl mezi správným a špatným“).[3]

Definice

Casuistry je „[případ] svědomí a metoda řešení konfliktů závazků použitím obecných principů etiky, náboženství a morální teologie na konkrétní a konkrétní případy lidského chování. To často vyžaduje rozsáhlou znalost přirozeného práva a spravedlnost, občanské právo, církevní předpisy a výjimečné schopnosti interpretovat tyto různé normy chování. “[4] Zůstává běžným nástrojem aplikované etiky.[5]

Dějiny

Casuistry pochází z Aristoteles (384–322 př. N. L.), Přesto byl vrchol kazuistiky od roku 1550 do roku 1650, kdy Společnost Ježíšova použilo uvažování založené na konkrétních případech, zejména při podávání Svátost pokání (nebo „přiznání“).[6] Termín kazuistika nebo jezuitizmus se rychle stalo pejorativní Blaise Pascal útok na zneužití kazuistiky. Někteří jezuitští teologové,[7] s ohledem na podporu osobní odpovědnosti a respektu vůči svoboda svědomí, zdůraznil význam přístupu „případ od případu“ k osobním morálním rozhodnutím a nakonec vytvořil a přijal kazuistiku (studie případy svědomí) kde v době rozhodování byly individuální sklony důležitější než samotný morální zákon.

v Provinční dopisy (1656–7)[8] Francouzi matematik, náboženský filozof a Jansenist sympatizant, Blaise Pascal energicky zaútočil na morální laxismus jezuitů, kteří při zpovědi kazuistickým uvažováním uklidňovali bohaté dárce Církve a trestali chudé kajícníky. Pascal obvinil, že aristokratičtí kajícníci mohou jednoho dne vyznávat své hříchy, druhý den se hříchu znovu dopustit, následující den velkoryse darovat, poté se vrátit, aby své hříchy znovu vyznali a obdrželi jen nejlehčí trest; Pascalova kritika zatemnila reputaci kazuistiky.

Britská encyklopedie z roku 1900 tvrdila, že byla „všeobecně považována za pokus o dosažení svatých cílů nesvatými prostředky“.[9]

To nebylo až do zveřejnění Zneužití kazuistiky: Historie morálního uvažování (1988), Albert Jonsen a Stephen Toulmin,[10] že došlo k oživení kazuistiky. Tvrdí, že zneužívání kazuistiky je problém, nikoli kazuistika per se (sám příklad kazuistického uvažování). Správně použitá kazuistika je silným argumentem. Jonsen a Toulmin nabízejí kazuistiku při rozpuštění protichůdných principů morální absolutismus a obyčejný světský morální relativismus: "forma uvažování konstitutivní klasické kazuistiky je rétorické uvažování ".[11] Navíc, etické filozofie Prospěchářství (zvláště preferenční utilitarismus ) a Pragmatismus jsou běžně označovány jako vysoce využívající kazuistické uvažování.

Brzy moderní doba

Kazuistická metoda byla populární mezi katolík myslitelé v raném novověku, a to nejen mezi Jezuité, jak se běžně myslí. Mezi slavné kazuistické autory patří Antonio Escobar y Mendoza, jehož Summula casuum conscientiae (1627) zaznamenal velký úspěch, Thomas Sanchez, Vincenzo Filliucci (Jezuita a věznice na St Peter 's), Antonino Diana, Paul Laymann (Theologia Moralis, 1625), John Azor (Institutiones Morales, 1600), Etienne Bauny, Louis Cellot, Valerius Reginaldus, Hermann Busembaum (d. 1668) atd.[12] Jednou z hlavních tezí kazuistů byla nutnost přizpůsobit přísnou morálku První otcové z křesťanství k moderní morálce, což v některých extrémních případech vedlo k ospravedlnění čeho Innocent XI později nazvaný "laxistický morální" (tj. ospravedlnění lichva, zabití, královražda, ležící přes "mentální rezervace ", cizoložství a ztráta panenství před svatbou atd. - všechny splatné případy zaregistrované uživatelem Pascal v Provinční dopisy ).[Citace je zapotřebí ]

Pokrok kazuistiky byl přerušen zhruba v polovině 17. století kontroverzí ohledně doktrína pravděpodobnosti, který stanovil, že je možné se rozhodnout následovat „pravděpodobný názor“, tj. podpořený teologem nebo jiným, i když to odporovalo pravděpodobnějšímu názoru nebo citaci jednoho z Otcové církve.[13] Spor rozdělil katolické teology na dva tábory, rigoristy a laxisty.

Určité druhy kazuistiky byly brzy kritizovány Protestantští teologové, protože to bylo používáno k ospravedlnění mnoha zneužívání, které se snažili reformovat. Byl skvěle napaden katolíky a Jansenist filozof Pascal, Během kontroverze receptur proti jezuitům, v jeho Provinční dopisy jako použití rétorika ospravedlnit morální laxnost, s níž se veřejnost ztotožňuje jezuitizmus; proto každodenní používání termínu znamená komplexní a sofistický uvažování ospravedlňující morální laxnost.[14] V polovině 18. století se „kazuistika“ stala synonymem pro podivné morální úvahy.[15] Nicméně, Puritáni byli známí vlastním vývojem kazuistiky.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1679 Pope Innocent XI veřejně odsoudil šedesát pět radikálnějších návrhů (stricti mentalis), převzato hlavně ze spisů Escobara, Suarez a další kazuisté jako propositiones laxorum moralistarum a zakázal každému, aby je učil pod trestem exkomunikace.[16] Navzdory tomuto papežskému odsouzení jak katolicismus, tak protestantismus umožňují za určitých okolností používat nejednoznačná a nejednoznačná prohlášení.[17]

Moderní doba

G. E. Moore pojednával o kazuistice v kapitole 1.4 Principia Ethica, ve kterém tvrdí, že „vady kazuistiky nejsou zásadními vadami; nelze vznést námitky proti jejímu cíli a cíli. Neuspěla jen proto, že je příliš obtížné adekvátně zacházet s předmětem v našem současném stavu poznání ". Dále tvrdil, že „kazuistika je cílem etického vyšetřování. Nelze se o ni bezpečně pokusit na začátku našich studií, ale až na konci“.[18]

Od šedesátých let aplikovaná etika oživil myšlenky kazuistiky při uplatňování etického uvažování na konkrétní případy v zákon, bioetika, a obchodní etika, takže pověst kazuistiky je poněkud rehabilitována.

František, jezuita, kritizoval použití kazuistiky, „praxe stanovování obecných zákonů na základě výjimečných případů“, v případech, kdy by byl vhodnější holističtější přístup.[19]

Viz také

Reference

  1. ^ „Philosophy-Dictionary.org“. kazuistika. Archivovány od originál dne 18. ledna 2012. Citováno 7. prosince 2011.
  2. ^ "Kazuistika". Slovník dějin myšlenek. Knihovna University of Virginia. Archivovány od originál dne 18. června 2006.
  3. ^ „Kazuistika“. Oxfordský anglický slovník. Citováno 21. září 2017., cituji Bolingbroke, vikomt (1749). Dopisy o duchu vlastenectví a o myšlence vlasteneckého krále. Londýn. p. 170.
  4. ^ Runy, Dagobert D. "Slovník filozofie". Citováno 7. prosince 2011.
  5. ^ „Filozofické stránky“. Kazuistika. Citováno 7. prosince 2011.
  6. ^ Franklin, James (2001). The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal. Baltimore: Johns Hopkins University Press. 83–88.
  7. ^ Coppens, S.J., Rev Charlies (1897). Morální zásady a lékařská praxe. New York: Benziger Brothers. s. 11–36, 58, 106.
  8. ^ Pascal, Blaise (1898) [1657]. Provinční dopisy Blaise Pascala. eBooks @ Adelaide. M'Crie, Thomas (trans.). London: Chatto & Windus.
  9. ^ Nuttall Encyklopedie všeobecných znalostí
  10. ^ Albert Jonsen a Stephen Toulmin, Zneužití kazuistiky: Historie morálního uvažování, Berkeley, U. California Press (1990, ISBN  0-520-06960-9).
  11. ^ Jonsen, 1991, str. 297.
  12. ^ Decock, Wim (2011). „Od práva k ráji: zpovědní katolicismus a právní stipendium“. Rechtsgeschichte - právní historie. 2011 (18): 012–034. doi:10.12946 / rg18 / 012-034. ISSN  1619-4993.
  13. ^ Franklin, Věda domněnky, str. 74–6, 83.
  14. ^ 170 „Kazuistika ... ničí, skrze rozdíly a výjimky, veškerou morálku a potlačuje zásadní rozdíl mezi dobrým a špatným.“ Henry St. John, vikomt Bolingbroke, Dopisy o duchu vlastenectví 1736 (pub. 1749), citováno v Oxford English Dictionary, 1989 ed.
  15. ^ Jonsen, Albert R., The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning, University of California Press, 1988. ISBN  0-52-006063-6 (str. 2).
  16. ^ Kelly, J.N.D., The Oxford History of the Popes, Oxford University Press, 1986. ISBN  0-19-282085-0 (str. 287).
  17. ^ J.-P. Cavaillé, Ruser sans mentir, de la casuistique aux sciences sociales: le recours à l’équivocité, entre efficacité pragmatique et souci éthique, v Serge Latouche, P.-J. Laurent, O. Servais a M. Singleton, Les Raisons de la ruse. Une perspektiva antropologie a psychanalytiky„Actes du colloque international« La raison rusée », Louvain la Neuve, březen 2001, Paříž, La Découverte, 2004, s. 93–118 (francouzsky).
  18. ^ Moore, George Edward (1993) [1903]. Baldwin, Thomas (vyd.). Principia Ethica (2. vyd.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 57. ISBN  0-521-44848-4.
  19. ^ „Papež se poprvé v červnu setká s oběťmi sexuálního zneužívání,“ František X. Rocca. Katolická zpravodajská služba. Online.

Další čtení

  • Arras, J. D. (1991). „Jak se dostat k případům: Oživení kazuistiky v bioetice“. Journal of Medicine and Philosophy. 16 (1): 29–51. doi:10.1093 / jmp / 16.1.29. PMID  2010719. S2CID  4542283.
  • Biggar, Nigel (1989). „Případ kazuistiky v církvi“. Moderní teologie. 6: 29–51. doi:10.1111 / j.1468-0025.1989.tb00206.x.
  • Blake, David C. (1992). „Morální svědomí nemocniční etické komise ve zdravotnictví nebo bílý slon?“. Zpráva Hastingsova centra. 22 (1): 6–11. doi:10.2307/3562714. JSTOR  3562714. PMID  1544801.
  • Bliton, Mark J. (1993). Konzultace o etice klinické etiky: Na cestě ke klinické filozofii (dis. Vanderbilt)
  • Boeyink, David E. (1992). „Casuistry: A Case-Based Methods for Journalists“. Journal of Mass Media Ethics. 7 (2): 107–120. doi:10.1207 / s15327728jmme0702_4.
  • Boyle, J. (1991). "Kdo má nárok na dvojí účinek?". Journal of Medicine and Philosophy. 16 (5): 475–494. doi:10.1093 / jmp / 16.5.475. PMID  1779208.
  • Brody, Baruch A. (1988). „Etické otázky nastolené perzistentním vegetativním pacientem“. Zpráva Hastingsova centra. 18 (1): 33–37. doi:10.2307/3562015. JSTOR  3562015. PMID  3350649.
  • Brody, Baruch A. (1989). "Historický úvod do židovského kazuistiky o sebevraždách a eutanazii". Sebevražda a eutanazie. Filozofie a medicína. 35. 39–75. doi:10.1007/978-94-015-7838-7_3. ISBN  978-90-481-4039-8.
  • Carlson, A. Cheree (1992). „Kreativní kazuistika a feministické vědomí: rétorika morální reformy“. Quarterly Journal of Speech. 78: 16–32. doi:10.1080/00335639209383979.
  • Carney, Bridget Mary. (1993). Moderní kazuistika: základní, ale neúplná metoda pro klinické etické rozhodování. (Disiss., Graduate Theological Union).
  • Carson, Ronald A. (1990). „Interpretační bioetika: způsob rozlišování“. Teoretická medicína. 11 (1): 51–59. doi:10.1007 / BF00489238. PMID  2339334. S2CID  22670761.
  • Carson, Ronald A. (1988). „Paul Ramsey, disciplinovaný protestantský kazuista: Retrospektiva.“ Medical Humanities Review, sv. 2, s. 24–35.
  • Chidwick, Paula Marjorie (1994). Přístupy ke klinickému etickému rozhodování: etická teorie, kazuistika a konzultace. (Diss., U of Guelph)
  • Davis, Dena S. (1992). „Interupce v židovském myšlení: Studie v kazuistice“. Journal of the American Academy of Religion (2): 313–324. doi:10.1093 / jaarel / LX.2.313.
  • Degrazia, D. (1992). „Posun vpřed v bioetické teorii: teorie, případy a specifický princip“. Journal of Medicine and Philosophy. 17 (5): 511–539. doi:10.1093 / jmp / 17.5.511. PMID  1431667.
  • Downie, R. (1992). „Zdravotnická etika a kazuistika“. Journal of Medical Ethics. 18 (2): 61–66. doi:10.1136 / jme.18.2.61. PMC  1376108. PMID  1619625.
  • Drane, J.F. (1990). „Metodiky klinické etiky.“ Bulletin of the Pan American Health Organization, Vol. 24, s. 394–404.
  • Dworkin, R.B. (1994). „Vznikající paradigmata v bioetice: sympozium.“ Indiana Law Journal, sv. 69, str. 945–1122.
  • Elliot, Carl (1992). „Řešení doktorského dilema?“ New Scientist, sv. 133, s. 42–43.
  • Emanuel, Ezekiel J. (1991). The Ends of Human Life: Medical Ethics in a Liberal Polity (Cambridge).
  • Franklin, James (2001). The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal (Johns Hopkins), ch. 4.
  • Gallagher, Lowell (1991). Medusa's Gaze: Kazuistika a svědomí v renesanci (Stanford)
  • Galie, Alice Leveilleová (1995). „Kazuistika, péče, soucit a analýza etických údajů“. Pokroky ve vědě ošetřovatelství. 17 (3): 47–57. doi:10.1097/00012272-199503000-00006. PMID  7778890. S2CID  44950319.
  • Green, Bryan S. (1988). Literární metody a sociologická teorie: Případové studie Simmela a Webera (Albany)
  • Hoffmaster, Barry (1994). „Formy a limity lékařské etiky“. Sociální vědy a medicína. 39 (9): 1155–1164. doi:10.1016/0277-9536(94)90348-4. PMID  7801153.
  • Houle, Martha Marie (1983). Fikce kazuistiky a Pascalova jezuita v „Les Provinciales“ (Diss. U California, San Diego)
  • Hunter, Michael (1993). „Casuistry in Action: Robert Boyle's Confession Interview with Gilbert Burnet and Edward Stillingfleet, 1691“. Žurnál církevních dějin. 44: 80–98. doi:10.1017 / S0022046900010216.
  • Hunter, K. M. (1989). „Věda o jednotlivcích: medicína a kazuistika“. Journal of Medicine and Philosophy. 14 (2): 193–212. doi:10.1093 / jmp / 14.2.193. PMID  2769113.
  • Jonsen, A. R. (1991). „Americký moralismus a původ bioetiky ve Spojených státech“. Journal of Medicine and Philosophy. 16 (1): 113–130. doi:10.1093 / jmp / 16.1.113. PMID  2010718.
  • Jonsen, Albert R. (1986). „Kazuistika a klinická etika“. Teoretická medicína. 7 (1): 65–74. doi:10.1007 / BF00489424. PMID  3704959. S2CID  5420360.
  • Jonsen, Albert R. (1986). „Casuistry“ v J.F. Childress a J. Macgvarrie, eds. Westminsterský slovník křesťanské etiky (Filadelfie)
  • Jonsen, Albert R. (1991). "Kazuistika jako metodologie v klinické etice". Teoretická medicína. 12 (4): 295–307. doi:10.1007 / BF00489890. PMID  1801300. S2CID  7991017.
  • Jonsen, Albert R. (1991). „Balónky a jízdní kola; nebo vztah mezi etickou teorií a praktickým úsudkem“. Zpráva Hastingsova centra. 21 (5): 14–16. doi:10.2307/3562885. JSTOR  3562885. PMID  1743945.
  • Jonsen, Albert R. a Stephen Toulmin (1988). The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning (California).
  • Keenan, James F., S.J. a Thomas A. Shannon. (1995). Kontext kazuistiky (Washington).
  • Kirk, K. (1936). Svědomí a jeho problémy, úvod do kazuistiky (Londýn)
  • Klinefelter, Donald S. (1990). "Jak se aplikuje aplikovaná filozofie?". Journal of Social Philosophy. 21: 16–26. doi:10.1111 / j.1467-9833.1990.tb00263.x.
  • Kopelman, Loretta M. (1994). "Metoda případu a kazuistika: Problém zaujatosti". Teoretická medicína. 15 (1): 21–37. doi:10.1007 / BF00999217. PMID  8059430. S2CID  27735131.
  • Kopelman, L. M. (1990). „O čem se aplikuje„ Aplikovaná “filozofie?“. Journal of Medicine and Philosophy. 15 (2): 199–218. doi:10.1093 / jmp / 15.2.199. PMID  2351894.
  • Kuczewski, Mark G. (1994). „Kazuistika a její komunitární kritici“. Kennedy Institute of Ethics Journal. 4 (2): 99–116. doi:10,1353 / ken.0.0082. PMID  11645267. S2CID  45915303.
  • Kuczewski, Mark G. (1994). Fragmentace a shoda v současné nearistotelovské etice: Studie v komunitarismu a kazuistice (Diss., Duquesne U).
  • Leites, Edmund (1988). Leites, Edmund (ed.). Svědomí a kazuistika v raně novověké Evropě. doi:10.1017 / CBO9780511521430. ISBN  9780521520201.
  • Leites, Edmund (1974). „Svědomí, kazuistika a morální rozhodnutí: některé historické perspektivy“. Journal of Chinese Philosophy. 2: 41–58. doi:10.1111 / j.1540-6253.1974.tb00146.x.
  • Long, Edward LeRoy, junior (1954). Svědomí a kompromis: přístup k protestantské kazuistice (Philadelphia, Penn .: Westminster Press)
  • MacIntyre, Alasdair C. (1990). „Zneužití kazuistiky: Historie morálního uvažování (recenze)“. Journal of the History of Philosophy. 28 (4): 634–635. doi:10,1353 / hph.1990,0086. S2CID  144734704.
  • MacIntyre, Alasdair (1984). „Spočívá aplikovaná etika na omylu?“. Monist. 67 (4): 498–513. doi:10,5840 / monist198467438.
  • Mackler, Aaron Leonard. Případy rozsudků v etickém uvažování: Posouzení současné kazuistiky a holistického modelu vzájemné podpory norem a rozsudků (Diss., Georgetown U).
  • Macpherson-Smith, Malcolm (1994). „Anchor and Course for the Modern Ship of Casuistry“. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics. 3 (3): 391–402. doi:10.1017 / S0963180100005223. PMID  7994464.
  • Mahowald, Mary B. (1994). „Spolupráce a kazuistika“. Peirce a teorie hodnot. Semiotická křižovatka. 6. p. 61. doi:10,1075 / sc. 6,09 mAh. ISBN  978-90-272-1947-3.
  • McCready, Amy R. (1992). „Miltonův případ: Případ‚ Nauky a kázně o rozvodu '. „Journal of Medieval and Renaissance Studies, Vol. 22, s. 393–428.
  • Miller, R. B. (1989). „O transplantaci lidské tkáně plodu: předpokládané povinnosti a úkol kazuistiky“. Journal of Medicine and Philosophy. 14 (6): 617–640. doi:10.1093 / jmp / 14.6.617. PMID  2614282.
  • Murray, Thomas H. (1994). „Lékařská etika, morální filozofie a morální tradice“. Medicína a morální uvažování. str. 91–105. doi:10.1017 / CBO9780511627842.008. ISBN  9780521459464.
  • Murray, Thomas H. (1993). „Morální uvažování v sociálním kontextu“. Journal of Social Issues. 49 (2): 185–200. doi:10.1111 / j.1540-4560.1993.tb00927.x. PMID  17167922.
  • Odozor, Paulinus Ikechukwu (1989). Richard A. McCormick a Casuistry: Morální rozhodování v konfliktních situacích (diplomová práce, St. Michael's College).
  • Pack, Rolland W. (1988). Případové studie a morální závěry: Filozofické využití případových studií v biomedicínské etice (Diss., Georgetown U).
  • Pascal, Blaise (1967). Provinční dopisy (Londýn).
  • Peach, Lucinda Joy (1994). „Feministická varování před kazuistikou: Rozhodnutí Nejvyššího soudu o potratech jako paradigmata“. Politické vědy. 27 (2–3): 143–160. doi:10.1007 / BF00999885. S2CID  143567140.
  • Río Parra, Elena del (2008). Cartografías de la conciencia española en la Edad de Oro (Mexiko).
  • Rudy, Kathy (1994). „Myšlení etikou potratů“. Teologie dnes. 51 (2): 235–248. doi:10.1177/004057369405100204. S2CID  146934768.
  • Seiden, Melvin (1990). Opatření pro opatření: Casuistry and Artistry (Washington).
  • Sichol, Marcia (1992). „Ženy a nový případ“. Myslel. 67 (2): 148–157. doi:10,5840 / myšlenka19267223.
  • Singer, Marcus G. (1980). „Je etika věda? Měla by být?“. Zygon. 15: 29–42. doi:10.1111 / j.1467-9744.1980.tb00374.x.
  • Smith, David H. (1991). „Příběhy, hodnoty a rozhodnutí o péči o pacienta.“ v Charles Conrad, ed. The Ethical Nexus: Values ​​in Organizational Decision Making. (New Jersey).
  • Sobel, Jordan Howard (1985). „Každý se řídí pravidlem“. Filozofické studie. 48 (3): 375–387. doi:10.1007 / BF01305396. S2CID  170640015.
  • Keenan, James F. (1993). „Poznámky k morální teologii: 1992“. Teologické studie. 54: 95–159. doi:10.1177/004056399305400105. S2CID  220489972.
  • Starr, G. (1971). Defoe and Casuistry (Princeton).
  • Strong, Carson (1988). „Odůvodnění v etice“. Morální teorie a morální úsudky v lékařské etice. Filozofie a medicína. 32. 193–211. doi:10.1007/978-94-009-2715-5_14. ISBN  978-94-010-7723-1.
  • Tallmon, James Michael (2001). „Kazuistika“ v Encyklopedii rétoriky. Vyd. Thomas O. Sloane. New York: Oxford University Press, s. 83–88.
  • Tallmon, James Michael (1993). Kazuistika a pátrání po rétorickém důvodu: Konceptualizace metody sdíleného morálního vyšetřování (Diss., U, Washington).
  • Tallmon, J. M. (1994). „Jak Jonsen skutečně vidí kazuistiku: Poznámka ke zneužívání otce Wildese“. Journal of Medicine and Philosophy. 19 (1): 103–113. doi:10.1093 / jmp / 19.1.103. PMID  8201287.
  • Taylor, Richard (1984). Dobré a zlé - nový směr: Předstihlý útok na racionalistickou etickou tradici (Buffalo).
  • Thomasma, David C. (1994). "Klinická etika jako lékařská hermeneutika". Teoretická medicína. 15 (2): 93–111. doi:10.1007 / BF00994019. PMID  7997974. S2CID  11845065.
  • Tomlinson, Tom (1994). „Kazuistika v lékařské etice: Rehabilitovaný nebo opakovaný pachatel?“. Teoretická medicína. 15 (1): 5–20. doi:10.1007 / BF00999216. PMID  8059432. S2CID  45692.
  • Toulmin, Stephen (1982). „Jak medicína zachránila život etiky“. Perspektivy v biologii a medicíně. 25 (4): 736–750. doi:10,1353 / pbm.1982.0064. PMID  11643854. S2CID  35014697.
  • Toulmin, Stephen (1988). „Obnova praktické filozofie.“ The American Scholar, sv. 57, str. 337–352.
  • Toulmin, Stephen (1981). „Tyranie principů“. Zpráva Hastingsova centra. 11 (6): 31–39. doi:10.2307/3560542. JSTOR  3560542. PMID  7037683.
  • Van Der Steen, Wim J .; Musschenga, Bert (1992). „Otázka obecnosti v etice“. The Journal of Value Enquiry. 26 (4): 511–524. doi:10.1007 / BF00138918. S2CID  144980478.
  • Walton, Douglas N. (1990). „Odvaha, relativismus a praktické uvažování“. Filozofie. 20 (1–2): 227–240. doi:10.1007 / BF02382593. S2CID  144539329.
  • Watson, Robert N .; Seiden, Melvin (1992). „Opatření pro opatření: kazuistika a umění“. Shakespeare Quarterly. 43 (2): 242. doi:10.2307/2870893. JSTOR  2870893.
  • Weinstein, Bruce David (1989). Možnost etických expertiz (Diss. Georgetown U).
  • Weston, Anthony (1984). "Kreslení čar". Monist. 67 (4): 589–604. doi:10,5840 / monist198467440.
  • Wildes, K. Wm. (1993). „Kněžství bioetiky a návrat kazuistiky“. Journal of Medicine and Philosophy. 18 (1): 33–49. doi:10.1093 / jmp / 18.1.33. PMID  8433047.
  • Wildes, Kevin Wm., S.J. (1993). Pohled někam: Morální úsudek v bioetice (dis. Rice U).
  • Winston, Morton E. (1990). „Simulace etické komise“. Výuka filozofie. 13 (2): 127–140. doi:10,5840 / teachphil199013220.
  • Zacker, David J. (1991). Reflexe a podrobnosti: Nabízí nám kazuistika stabilní víru v etiku? (M.A. Thesis, Western Michigan U).
  • Zaner, R. M. (1993). „Voices and Time: The Venture of Clinical Ethics“. Journal of Medicine and Philosophy. 18 (1): 9–31. doi:10.1093 / jmp / 18.1.9. PMID  8433050.

externí odkazy