J. L. Mackie - J. L. Mackie
J. L. Mackie | |
---|---|
![]() | |
narozený | John Leslie Mackie 25. srpna 1917 Sydney, Nový Jížní Wales, Austrálie |
Zemřel | 12. prosince 1981 Oxford, Anglie | (ve věku 64)
Národnost | Australan |
Alma mater | |
Manžel (y) | Joan Meredith (m. 1947) |
Éra | Filozofie 20. století |
Kraj | Západní filozofie |
Škola | |
Instituce | |
Akademičtí poradci | John Anderson |
Hlavní zájmy | |
Pozoruhodné nápady | Argument z podivnosti |
John Leslie Mackie FBA (25. srpna 1917–12. Prosince 1981) byl australský filozof. Významně přispěl k filozofie náboženství, metafyzika a filozofie jazyka, a je možná nejlépe známý svými názory na metaetika, zejména jeho obhajoba morální skepticismus. Napsal šest knih. Jeho nejznámější, Etika: Vynalézání správného a nesprávného (1977), začíná odvážným konstatováním: „Neexistují žádné objektivní hodnoty.“ Dále tvrdí, že kvůli této etice musí být spíše vynalezena než objevována. Posmrtně publikoval Zázrak teismu: argumenty pro a proti existenci boha (1983), byl nazýván „a husarský kousek„v současné analytické filozofii.[1] Mnozí považovali Mackieho za jednoho z nejlepších obhájců filozofie ateismus. V 80. letech Čas časopis jej nazval „nejschopnějším dnešním ateistickým filozofem“ a pravidelně debatoval o křesťanských filozofech jako Richard Swinburne a Alvin Plantinga.[2]
Život
Mackie se narodil 25. srpna 1917 v Killara, Sydney.[3] Jeho matka, Annie Burnett Duncan, byla učitelkou.[4][3] Jeho otec, Alexander Mackie, byl profesorem vzdělání na University of Sydney stejně jako jistina Vysoká škola učitelů v Sydney, a byl vlivný ve vzdělávacím systému Nový Jížní Wales.[5] Vystudoval University of Sydney v roce 1938 poté, co studoval pod John Anderson, sdílení medaile z filozofie s Harold Glass. Mackie získal Wentworth Traveling Fellowship ke studiu velikáni na Oriel College v Oxfordu, kde promoval s prvotřídní vyznamenání v roce 1940.[3]
Během Druhá světová válka Mackie podával s Royal Electrical and Mechanical Engineers na Středním východě a v Itálii a byl uvedeno v odeslání.[3] Byl profesorem filozofie na University of Otago na Novém Zélandu v letech 1955 až 1959 a nahradil Andersona jako Profesor výzvy filozofie na univerzitě v Sydney v letech 1959 až 1963. V roce 1963 se přestěhoval do Velké Británie a stal se inauguračním držitelem křesla filozofie v University of York Tuto funkci zastával až do roku 1967, kdy byl zvolen členem University College v Oxfordu, kde sloužil jako praelector. V roce 1969 přednášel na konferenci „Co je opravdu špatného na fenomenalismu?“ Britská akademie jako součást své každoroční série Filozofické přednášky.[6] V roce 1974 se stal členem Britské akademie.[5]
Mackie zemřel Oxford dne 12. prosince 1981.[5]
Charakter a rodina
Mackie je údajně schopen vyjádřit naprostý nesouhlas tak geniálním způsobem, že by oslovená osoba mohla svůj komentář zaměnit za kompliment.[7] Tento osobní styl ilustrují následující slova od předmluvy k Etika: Vynalézání správného a nesprávného:
Nejde mi hlavně o vyvrácení žádného jednotlivého spisovatele. Věřím, že všichni, na které jsem se odvolal, dokonce i ti, s nimiž nejvíc nesouhlasím, významně přispěli k našemu chápání etiky: kde jsem citoval jejich skutečná slova, je to proto, že jasněji nebo více prezentovali názory nebo argumenty silněji, než jsem je mohl dát sám.[8]
Mackie se provdala za Joan Meredith v roce 1947. Jedno z jejich tří dětí, Penelope Mackie, také se stal filozofem. Přednášela filozofii na University of Birmingham od roku 1994 do roku 2004 a byl jmenován vedoucím University of Nottingham Katedra filozofie v roce 2007. Mackieho syn David je také filozofem a vystudoval Oxfordskou univerzitu, kde přednášel na Exeter College, Corpus Christi College, a Kristova církev předtím, než bude jmenován Fellow and Tutor at Oriel College. Je vedoucím filozofie v D'Overbroeck's College, Oxford.[9] Druhá Mackieho dcera, Hilary, je klasicistní Rice University.[10]
Filozofická práce
Mackie je nejlépe známý svými příspěvky metaetika, filozofie náboženství, a metafyzika. V metaetice zaujal pozici s názvem morální skepticismus, namítající proti objektivní existenci že jo a špatně jako bytostně normativní entity ze základních důvodů. Nebyl si jistý, o jaké druhy věcí by se jednalo, kdyby existovaly.[11]
Jeho možná nejznámější dílo,[4] Etika: Vynalézání správného a nesprávného, otevřeně začíná větou „Neexistují žádné objektivní hodnoty“. Na podporu tohoto tvrzení používá několik argumentů. Tvrdí, že některé aspekty morálního myšlení jsou relativní a že objektivní morálka vyžaduje absurdní vnitřní vodící prvek akce. Především si myslí, že je velmi nejasné, jak by objektivní hodnoty mohly dohlížet na vlastnosti přírodního světa (viz Argument z podivnosti ), a tvrdí, že by bylo obtížné ospravedlnit naši znalost „hodnotových entit“ nebo zohlednit jakékoli odkazy nebo důsledky, které by to mělo. Nakonec si myslí, že je možné ukázat, že i bez objektivních hodnot by lidé stále měli důvod pevně v ně věřit (proto tvrdí, že je možné, aby se lidé mylně domnívali, že objektivní hodnoty existují). Časy nazval knihu „lucidní diskusí o morální teorii, která, i když je zaměřena na běžného čtenáře, vzbudila značnou odbornou pozornost.“[5]

Pokud jde o náboženství, byl dobře známý tím, že energicky bránil ateismus, a také tvrdí, že problém zla neudržitelný jako hlavní monoteistický náboženství.[12] Jeho kritika svobodná vůle obrana jsou obzvláště významné. Tvrdil, že myšlenka lidské svobodné vůle není obranou pro ty, kteří chtějí věřit v všudypřítomnou bytost tváří v tvář zlu a utrpení, protože taková bytost nám mohla dát jak svobodnou vůli, tak morální dokonalost, což by vedlo k tomu, abychom si vybrali dobro v každé situaci. V roce 1955 vydal „Zlo a všemocnost“, který shrnul jeho názor, že víra v existenci zla a všemocného, vševědoucího a všeho dobrého boha je „pozitivně iracionální“.[13]
Mackieho názory na tento tzv logický problém zla výzva Alvin Plantinga reagovat jeho verze obrany svobodné vůle, na které Mackie později odpověděl ve svém Zázrak teismu.
V metafyzice Mackie významně přispěl k povaze kauzální vztahy, zejména podmíněné výroky, které je popisují (viz například Mackie 1974)[Citace je zapotřebí ] a představa o V NÁS stav.
Poté, co dostal kopii Richard Dawkins je Sobecký gen jako vánoční dárek,[4] v roce 1978 Mackie napsal článek do deníku Filozofie chválit knihu a diskutovat o tom, jak lze její myšlenky aplikovat na morální filozofii.[14] Filozof Mary Midgley odpověděl v roce 1979 článkem „Gene-Juggling“, který to tvrdí Sobecký gen bylo o psychologický egoismus spíše než vývoj.[15] To zahájilo spor mezi Mackie, Midgley a Dawkinsem, který probíhal v době Mackieho smrti.
Publikace
Knihy
- Pravda, pravděpodobnost a paradox (1973), Oxford University Press, ISBN 0-19-824402-9.
- Cement vesmíru: Studie příčinné souvislosti (1980 [1974]), Oxford University Press, ISBN 0-19-824642-0.
- Problémy od Lockeho (1976), Oxford University Press, ISBN 0-19-824555-6.
- Etika: Vynalézání správného a nesprávného (1977), Viking Press, ISBN 0-14-013558-8. (1978 Dotisk K dispozici k zapůjčení na Otevřete knihovnu )
- Humova morální teorie (1980), Routledge Keegan & Paul, ISBN 0-7100-0525-3.
- Zázrak teismu: Argumenty pro a proti existenci Boha (1982), Oxford University Press, ISBN 0-19-824682-X.
Antologie
- Logic and Knowledge: Selected Papers, Volume I (1985), Oxford University Press, ISBN 0-19-824679-X.
- Osoby a hodnoty: Vybrané příspěvky, svazek II (1985), Oxford University Press, ISBN 0-19-824678-1.
Reference
- ^ Allan, James (1996). „Zázrak teismu: argumenty pro a proti existenci Boha“ (PDF). Otago Law Review. 8: 633–636.
- ^ „Náboženství: Modernizace věci pro Boha“. Čas. 7. dubna 1980. ISSN 0040-781X. Citováno 28. dubna 2020.
- ^ A b C d Menzies, Peter. „Mackie, John Leslie (1917–1981)“. Australský biografický slovník. Australská národní univerzita. Citováno 7. března 2017.
- ^ A b C McDowell, Johne. „Mackie, John Leslie (1917–1981)“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 65648. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
- ^ A b C d Nekrolog, Časy, 15. prosince 1981
- ^ „Filozofické přednášky“. www.britac.ac.uk/. Britská akademie. Citováno 7. března 2017.
- ^ Nekrolog Záznam University College, 1982
- ^ Mackie, J. (30. srpna 1990). "Předmluva". Etika: Vynalézání správného a nesprávného. ISBN 9780140135589. OL 24952211M.
- ^ Učitelé na D'Overbroeck's College webová stránka. Archivovány od originál Archivováno 14. června 2015 v Wayback Machine dne 17. února 2016 od Wayback Machine
- ^ Hilary Mackie Web fakulty. Archivovány od originál dne 14. března 2018 prostřednictvím Wayback Machine
- ^ Viz například Mackie 1977: Argument z Queerness. Argument z Queernessu také naznačuje, že jediný způsob, jak poznat takové entity, by byla intuice nebo jiná schopnost odlišná od toho, jak známe všechno ostatní. Spojil se s morálním skepticismem teorie chyb když si myslíme, že morální soudy, i když jsou kognitivní, jsou falešné, protože neexistují žádné morální vlastnosti, o nichž by naše morální soudy mohly být správné.
- ^ Viz například Mackie 1982.
- ^ Mackie, J. L. (1955). „Iv. - zlo a všemocnost“. Mysl. LXIV (254): 200–212. doi:10.1093 / mind / LXIV.254.200. ISSN 0026-4423. JSTOR 2251467.
- ^ Mackie, J.L. (1978). „Zákon džungle: morální alternativy a principy evoluce“. Filozofie. 53 (206): 455–464. doi:10.1017 / S0031819100026322. ISSN 1469-817X.
- ^ Midgley, Mary (1979). „Žonglování s genem“. Filozofie. 54 (210): 439–458. doi:10.1017 / S0031819100063488. ISSN 1469-817X. PMID 11661921.
Další čtení
- Franklin, James. (2003) Korupce mládeže: Dějiny filozofie v AustráliiMacleay Press, ISBN 1-876492-08-2, ch. 5.
- Honderich, Ted (ed). (1985) Morálka a objektivita: Pocta J. L. Mackie, Routledge Kegan & Paul, ISBN 0-7100-9991-6.
- Stegmüller, Wolfgang. (1989) Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie (Svazek IV, kapitola II, část A .: Moralphilosophie ohne Metaphysik; Část B .: Mackies Wunder des Theismus), Alfred Kröner Verlag, ISBN 3-520-41501-1.
- K. Campbell, 'Mackie, J.L.' v Společník filozofie v Austrálii a na Novém Zélandu