Nový textový konfucianismus - New Text Confucianism
Nový textový konfucianismus (zjednodušená čínština : 今文经学; tradiční čínština : 今文經學) je myšlenkový směr Konfucianismus který byl založen na konfuciánské klasice překompilované na počátku Dynastie Han Konfuciany, kteří přežili pálení knih a pohřbívání vědců Během Dynastie Čchin. Přeživší psali klasiku v současných postavách své doby a tyto texty byly později přezdívány jako „Nový text“. Nová škola textů dosáhla důležitosti v Západní dynastie Han a stal se oficiálním výkladem konfucianismu, který byl přijat jako oficiální ideologie podle Císař Wu Han. Zastoupené Konfuciany jako např Dong Zhongshu, tato škola prosazovala holistický výklad konfuciánské klasiky a hleděla Konfucius jako charismatický vizionářský prorok, mudrc, který si to zasloužil Mandát nebes ale kvůli okolnostem nedosáhl královského panství. Škola soutěžila s Starý text Konfucianismus v pozdější dynastii Han a jeho dominance slábla, když se tato druhá stala novou pravoslaví. Škola upadla do chaosu během chaotického období po pád dynastie Han a zůstal tak až do pozdních hodin Dynastie Ming v 17. století.
Škola byla znovu oživena skupinou vědců, kteří nebyli spokojeni s populárními Neokonfucianismus v době pozdní dynastie Ming. Hnutí nabralo na obrátkách v osmnáctém století se vzestupem Changzhou School of Thought. Stal se hlavním intelektuálním trendem v čínské filologii a politické ideologii. Jak formuloval B.Elman, jeho cílem bylo nabídnout řešení krize důvěry mezi čínským státem a jeho šlechtickým volebním obvodem při přechodu od Éra Qianlong do Éra Jiaqing v Dynastie Čching.[1]
Ideologické rysy (dynastie Čching)
- Zlehčování role Mencius, jako znamení odporu proti konfucianismu během dynastie Song.
- Velká pozornost byla věnována Gongyang Zhuan jako text odhalující skutečnou moudrost Konfucia. Čtení Chunqiu v něm byly prorocké podtexty, které odpůrci školy odsoudili jako pověru.
- Vysoká úcta k práci On Xiu (何 休), autor komentáře dynastie Han Gongyang Zhuan (春秋 公羊 解 詁).
- Útoky na Zuo Zhuan jako údajný Liu Xin je výroba určená k převrácení Gongyang Zhuan.
Zdaleka nejdůležitějším rysem konfucianismu nového textu jako politického hnutí bylo prosazování reformy (Zhuang Cunyu, Liu Fenglu ), čerpající z Gongyang ideologie „vážení okolností“ ve stylu legalismu. Reformy byly považovány za nezbytné, protože Heshen související krize moci. Podle Wei Yuan 魏源 (1794-1857),
- „Starověcí měli to, co se starověkům týkalo. Donucovat starce k moderním znamená zkreslovat moderny. Používat moderny jako standard pro starověky znamená klamat starověky. Pokud někdo zkresluje přítomnost, pak nemůže existovat žádný způsob objednání [současného světa] ... Pokud si někdo přečte [lékařské] práce Žlutý císař a Shennong a používal je k zabíjení lidí, jeden by byl označen za průměrného lékaře. Pokud si přečtete díla Vévoda ze Zhou a Konfucius a použil je k poškození říše, nebyl by někdo označen za průměrného konfuciána? Nejen, že by taková [nekompetentnost] nepřinesla žádný užitek žádnému konkrétnímu věku, ale navíc by to způsobilo, že lidé už nebudou věřit v Cestu mudrců. “[2]
Odborné genealogie
- Zhuang Cunyu (1719–1788), dědeček
- Liu Fenglu, mentor
- Wei Yuan (1794–1857) a Gong Zizhen (1792—1841);
- Kang Youwei
Viz také
Literatura
- Elman, Benjamin A. Klasicismus, politika a královský majestát: škola Chang-chou nového textového konfucianismu v pozdně císařské Číně. Berkeley: University of California Press, 1990. [1]