Hui Shi - Hui Shi

Hui Shi (čínština : 惠施; pchin-jin : Hui Shī; Wade – Giles : Hui4 Shih1; 370–310 př. N. L[1]), nebo Huizi (čínština : 惠子; pchin-jin : Huìzǐ; Wade – Giles : Hui4 Tzu3; "Mistr Hui"), byl Čínský filozof Během Období válčících států. Byl zástupcem Škola jmen (Sophists or Dialecticians), a je proslulý deseti paradoxy o relativitě času a prostoru, například: „Vydal jsem se Yue (jihovýchodní Čína) dnes a přišel tam včera. “

Díla zmiňující Hui Shi

Filozofické spisy Hui Shi již neexistují, nýbrž několik Čínské klasické texty odkázat na něj, včetně Zhan Guo Ce, Lüshi Chunqiu, Han Feizi, Xunzi a nejčastěji Zhuangzi.

Devět Zhuangzi kapitoly zmiňují Hui Shi, nazývají ho 26krát „Huizi“ a 9krát „Hui Shi“. „Under Heaven“ (kapitola 33), která shrnuje filozofii válčících států, obsahuje všech posledních 9 zmínek podle názvu.

Deset tezí

„Under Heaven“ uvádí deset tezí Hui Shi[2][3] (někdy označované jako deset paradoxů):

Hui Shih byl mužem mnoha zařízení a jeho spisy by zaplnily pět vozů. Jeho doktríny však byly neuspořádané a zvrácené a jeho slova byla značná. Jeho způsob jednání s věcmi je patrný z těchto výroků:

„Největší věc nemá za sebou nic; jmenuje se Jedna z velkorysosti. Nejmenší věc nemá nic v sobě; nazývá se Jedna z maličkosti.“
„To, co nemá žádnou tloušťku, nelze nahromadit; přesto je to tisíc li v rozměru. “
„Nebe je tak nízké jako Země; hory a bažiny jsou na stejné úrovni.“
„Slunce v poledne je západem slunce. Narozená věc je věc umírající.“
„Velké podobnosti se liší od malých podobností; říká se jim malé podobnosti a rozdíly. Deset tisíc věcí je si podobných a všechny se liší; říká se jim velké podobnosti a rozdíly.“
„Jižní region nemá žádný limit, přesto má svůj limit.“
„Vydal jsem se na cestu Yueh dnes a přišel tam včera. “
"Propojené prsteny lze oddělit."
„Znám střed světa: je na sever od Yen a na jih od Yueh. “[4]
„Nechť láska obejme deset tisíc věcí; nebe a země jsou jedno tělo.“

Takovými výroky se Hui Shih pokusil představit velkorysější pohled na svět a osvítit řečníky.

— Zhuangzi, 33, tr. Burton Watson 1968:374

Vztah k Zhuangzi

Většina ostatních Zhuangzi pasáže zobrazují Hui Shi (Huizi) jako přátelského rivala Zhuangzi (Wade – Giles : Chuang1 Tzu3). Hui Shi působí jako intelektuální fólie, která argumentuje alternativním hlediskem nebo kritizuje taoistickou perspektivu, často s momenty humoru. Nejznámější z dialogů Zhuang-Hui se týká subjektivity štěstí.

Chuang Tzu a Hui Tzu se procházeli po přehradě řeky Hao, když Chuang Tzu řekl: „Podívejte se, jak střevle vycházejí a vrhají se, kam se jim líbí! To je to, co ryby opravdu baví!“

Hui Tzu řekl: „Nejsi ryba - jak víš, co ryby baví?“

Chuang Tzu řekl: „Ty nejsi já, tak jak víš, že nevím, co ryby baví?“

Hui Tzu řekl: „Nejsem ty, takže rozhodně nevím, co víš. Na druhou stranu určitě nejsi ryba - takže to stále dokazuje, že nevíš, co ryby baví!“

Chuang Tzu řekl: „Vraťme se k tvé původní otázce, prosím. Zeptal ses mě, jak vím, jaké ryby si užívají - takže už jsi věděl, že to znal, když jsi položil otázku.

— Zhuangzi, 17, tr. Watson 1968: 188-9

Podle těchto starodávných taoistických příběhů zůstali Zhuangzi a Hui Shi přátelskými soupeři až do smrti.

Chuang Tzu doprovázel pohřeb, když prošel kolem hrobu Hui Tzu. Když se obrátil ke svým ošetřovatelům, řekl: „Byl jednou štukatér, který, kdyby měl na špičce nosu špínu bláta, která nebyla tlustší než křídlo mouchy, přiměl svého přítele Carpenter Shih, aby mu ho nakrájel. Shih, kroužící se sekerou s hlukem jako vítr, přijme úkol a začne krájet, odstraňovat každý kousek bláta bez poranění nosu, zatímco štukatér tam stál úplně nerušeně. Lord Yuan ze Sungu, slyšel o tomto výkonu , svolal Carpenter Shih a řekl: "Mohl byste to zkusit provést pro mě?" Ale Carpenter Shih odpověděl: "Je pravda, že jsem kdysi dokázal tak krájet, ale materiál, na kterém jsem pracoval, byl po mnoho let mrtvý." Od té doby, co jsi zemřel, mistře Hui, jsem neměl žádný materiál, na kterém bych mohl pracovat. Už s nikým nemůžu mluvit. “

— Zhuangzi, 24, tr. Watson 1968: 269

Chad Hansen (2003: 146) interpretuje toto nářek jako „ztrátu filozofického partnerství, dvou stejně smýšlejících, ale nesouhlasících intelektuálních společníků zapojených do radostí produktivního filozofického argumentu“.

Poznámky

  1. ^ Ch'ien Mu.Textový výzkum roku narození a úmrtí pre-qin filozofů(先秦 诸子 系 年 考辨 v čínštině)
  2. ^ Bo Mou, The Routledge History of Chinese Philosophy, Taylor & Francis, 2008, str. 167
  3. ^ „Škola jmen: 5.1 Deset tezí“, Stanfordská encyklopedie filozofie
  4. ^ Yen se nacházel severně od Yueh.

Reference

  • Hansen, Čad. "Relativně šťastná ryba", Asijská filozofie, 13 (2003): 145-164.
  • Kou Pao-koh. Deux sophes chinois: Houei Che et Kong -souen Long. Paříž, 1953.
  • Lucas Thierry. "Hui Shih a Kung Sun Lung: přístup ze současné logiky", Journal of Chinese Philosophy, 20 (1993): 211-255.
  • Moritz R. Hui Shi und die Entwicklung des philosophischen Denkens im alten China. Berlín, 1973.
  • Solomon B.S. "Předpoklady Hui Shih", Monumenta Serica, 28 (1969): 1-40.
  • Watson, Burton, tr. 1968. Kompletní díla Chuang Tzu. New York: Columbia University Press.

externí odkazy