Zygmunt Bauman - Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman Teatro Dal Verme.jpg
Bauman v roce 2013
narozený(1925-11-19)19. listopadu 1925
Poznaň, Polsko
Zemřel9. ledna 2017(2017-01-09) (ve věku 91)
Leeds, West Riding of Yorkshire, Anglie
Alma materVaršavská univerzita
London School of Economics
ŠkolaKontinentální filozofie  · Západní marxismus
Hlavní zájmy
Etika· Politická filozofie  · Sociologie· Postmoderna  · Postmoderní umění
Pozoruhodné nápady
Boj modernity s nejednoznačností, který vyústil v Holocaust  · postmoderní etika· kritika „tekutá“ modernost  · tekutý strach

Zygmunt Bauman (/ˈbaʊmən/; 19. listopadu 1925 - 9. ledna 2017) byl polský sociolog a filozof. Byl vyhnán z Polská lidová republika Během Polská politická krize v roce 1968 a přinutil se vzdát svého Polské občanství. Emigroval do Izraele; o tři roky později se přestěhoval do Velké Británie. Od roku 1971 pobýval v Anglii, kde studoval na London School of Economics a stal se profesorem sociologie na University of Leeds, později emeritní. Bauman byl sociální teoretik a psal o tak různorodých otázkách modernost a Holocaust, postmoderní konzumerismus a tekutá modernost.[1]

raný život a vzdělávání

Bauman se narodil nepozornému Polský židovský rodina v Poznaň, Druhá polská republika, v roce 1925. V roce 1939, kdy bylo Polsko napadl nacistické Německo a Sovětský svaz jeho rodina uprchla na východ do SSSR.[2]

Kariéra

Ve 40. letech 20. století Bauman narukoval do Sovětského svazu První polská armáda, pracuje jako politický instruktor. Zúčastnil se Bitva o Kolberg (1945) a Bitva o Berlín.[3] V květnu 1945 mu byla udělena vojenská služba Kříž srdnatosti.[4] Po druhé světové válce se stal jedním z Polská armáda nejmladší obory.[5]

Podle polského Ústav národní paměti Od roku 1945 do roku 1953 byl Bauman politickým důstojníkem v Internal Security Corps (KBW), vojenská rozvědka vytvořená k boji proti Ukrajinská povstalecká armáda a zbytky Polská domácí armáda.[6] Od roku 1945 do roku 1948 pracoval Bauman pro vojenské zpravodajství. Povaha a rozsah jeho spolupráce však zůstávají neznámé, stejně jako přesné okolnosti, za kterých byla ukončena.[6]

V rozhovoru s Opatrovník Bauman potvrdil, že byl spáchaným komunistou během druhé světové války a po ní, a nikdy se tím netajil. Připustil, že nástup do vojenské zpravodajské služby ve věku 19 let byl chybou, i když měl „nudnou“ práci v kanceláři a nepamatoval si, že by o někom informoval.[7][8] Během svého působení ve sboru vnitřní bezpečnosti nejprve studoval sociologii na varšavské akademii politických a sociálních věd. V roce 1953 byl Bauman, který již byl v hodnosti majora, nečestně propuštěn poté, co se jeho otec obrátil na izraelské velvyslanectví ve Varšavě za účelem emigrace do Izrael. Protože Bauman nesdílel otcovo Sionista tendence a byl skutečně silně sionistický, jeho propuštění způsobilo tvrdé, i když dočasné odcizení od jeho otce. Během období nezaměstnanosti, které následovalo, dokončil magisterský titul a v roce 1954 se stal odborným asistentem na Varšavská univerzita, kde zůstal až do roku 1968.[9]

Zatímco na London School of Economics, kde byl jeho nadřízený Robert McKenzie, připravil komplexní studii o britském socialistickém hnutí, svou první významnou knihu. Vyšlo původně v polštině v roce 1959, revidované vydání vyšlo v angličtině v roce 1972. Bauman vydal další knihy, mimo jiné Socjologia na co dzień („Everyday Sociology“, 1964), které se dostalo k velkému oblíbenému publiku v Polsku a později vytvořilo základ pro anglickou učebnici Myslet sociologicky (1990). Zpočátku zůstával Bauman blízko ortodoxní marxista doktrína, ale pod vlivem Georg Simmel a Antonio Gramsci, stal se stále více kritickým vůči polské komunistické vládě. Z tohoto důvodu mu nebyl nikdy udělen profesorem i poté, co dokončil svůj habilitace ale po svém bývalém učiteli Julian Hochfeld, byl jmenován zástupcem ředitele společnosti UNESCO Oddělení sociálních věd v Paříži v roce 1962 Bauman vlastně zdědil Hochfeldovo křeslo.[10]

Tváří v tvář rostoucímu politickému tlaku spojenému s politickými čistkami vedenými Mieczysław Moczar, náčelník Polská komunistická bezpečnostní policie Bauman se vzdal svého členství ve vládě Polská sjednocená dělnická strana v lednu 1968. Události z března 1968 vyvrcholilo očištěním, které vyhnalo ze země mnoho zbývajících komunistických Poláků židovského původu, včetně těch intelektuálů, kteří upadli v milost komunistický vláda.[Citace je zapotřebí ] Bauman, který ztratil židli u Varšavská univerzita, byl mezi nimi. Musel se vzdát polského občanství, aby mohl opustit zemi.

V letech 1968–1970 odešel učit do Izraele Tel Avivská univerzita. Poté přijal katedru sociologie na univerzitě v Leedsu, kde přerušovaně působil také jako vedoucí katedry. Po svém jmenování publikoval téměř výhradně v angličtině, ve svém třetím jazyce, a jeho pověst rostla.

Od konce 90. let vyvíjel Bauman značný vliv na proti- nebo alter-globalizace hnutí.[11]

V rozhovoru pro polský týdeník z roku 2011 „Polityka Bauman kritizoval sionismus a Izrael a řekl, že Izrael nemá zájem na míru a že „využívá holocaustu k legitimizaci nepřiměřených činů“. Izraelská bariéra na západním břehu Jordánu ke stěnám Varšavské ghetto kde v holocaustu zemřely stovky tisíc Židů. Izraelský velvyslanec ve Varšavě Zvi Bar označil Baumanovy komentáře za „polopravdy“ a „bezdůvodné zobecnění“.[12]

Bauman byl zastáncem Kampaň za ustavení parlamentního shromáždění OSN, organizace, která se zasazuje o demokratickou reformu v OSN a vytvoření odpovědnějšího mezinárodního politického systému.[13]

Rodina

Bauman byl ženatý se spisovatelem Janina Bauman, rozená Lewinson; 18. srpna 1926-29. Prosince 2009.[14] Měli tři dcery, malířku Lydii Bauman, architektku Irena Bauman a profesorka Anna Sfardová, přední teoretička vzdělávání na univerzitě v Haifě. Jeho vnuk Michael Sfard je přední právník a autor občanských práv v Izraeli. Zygmunt Bauman zemřel v Leedsu dne 9. ledna 2017.[15][16][17]

Práce

Baumanova publikovaná práce zahrnuje 57 knih a více než sto článků.[18] Většina z nich se věnuje řadě společných témat, mezi něž patří globalizace, modernost a postmoderna, konzumerismus, a morálka.[19][20][21]

Brzká práce

Nejstarší publikací Baumana v angličtině je studie Britů dělnické hnutí a jeho vztah ke třídě a sociální stratifikace, původně publikované v Polsku v roce 1960.[22] Publikoval na téma třídních a sociálních konfliktů až do začátku 80. let. Jeho poslední kniha byla na toto téma Vzpomínky na třídu.[23] I když jeho pozdější knihy přímo neřeší problémy třídy, sám sebe popsal jako socialista a nikdy to neodmítl marxismus zcela.[24] The Neomarxistický teoretik Antonio Gramsci zejména zůstal jedním z jeho nejhlubších vlivů spolu s Neokantian sociolog a filozof Georg Simmel.[25]

Modernost a racionalita

Na konci 80. a na počátku 90. let Bauman vydal řadu knih, které se zabývaly vztahem mezi moderností, byrokracií, racionalitou a sociálním vyloučením.[26] Bauman, následuji Freud, dospěl k názoru, že evropská moderna je kompromisem: evropská společnost, tvrdil, souhlasila s tím, že se vzdá úrovně svobody, aby mohla využívat výhod zvýšené individuální bezpečnosti. Bauman tvrdil, že moderna v tom, co později nazval svou „pevnou“ formou, zahrnuje odstranění neznámých a nejistot. Zahrnovalo to kontrolu nad přírodou, hierarchickou byrokracii, pravidla a předpisy, kontrolu a kategorizaci - to vše se pokoušelo postupně odstranit osobní nejistoty, aby chaotické aspekty lidského života vypadaly dobře uspořádané a známé.[27]

Bauman v roce 2011

Později v řadě knih Bauman začal rozvíjet pozici, že takovéto objednávání nikdy nedokáže dosáhnout požadovaných výsledků.[28] Tvrdil, že když se život organizuje do známých a zvládnutelných kategorií, vždy existují sociální skupiny, které nelze spravovat, které nelze oddělit a ovládat. Ve své knize Modernost a ambivalence Bauman začal teoretizovat o takových neurčitých osobách v podobě alegorické postavy, kterou nazval „cizinec“. Na základě sociologie a filozofie Georga Simmela Jacques Derrida Bauman přišel psát o cizinci jako o osobě, která je přítomná, ale neznámá, společnosti nerozhodnutelný. v Modernost a ambivalence Bauman se pokusil popsat různé přístupy, které moderní společnost vůči cizinci zaujímá. Tvrdil, že na jedné straně je ve spotřebitelsky orientované ekonomice vždy lákavé podivné a neznámé; v různých stylech jídla, různé módě a v cestovním ruchu je možné zažít kouzlo toho, co je neznámé. Tato podivnost má ale i negativnější stránku. Cizinec, protože ho nelze ovládat ani nařídit, je vždy předmětem strachu; je to potenciální lupič, osoba mimo hranice společnosti, která je neustálou hrozbou.[29]

Baumanova nejslavnější kniha, Modernita a holocaust, je pokusem plně vysvětlit nebezpečí těchto druhů obav. Kreslení na Hannah Arendt a Theodor Adorno V knihách o totalitě a osvícenství Bauman rozvinul argument, že holocaust by neměl být jednoduše považován za událost židovských dějin, ani za regres k předmodernímu barbarství. Spíše tvrdil, že holocaust by měl být považován za hluboce spojený s moderností a jejími snahami o řád. Při uskutečňování holocaustu hrála svoji roli procesní racionalita, dělba práce na menší a menší úkoly, taxonomická kategorizace různých druhů a tendence považovat poslušnost pravidel za morálně dobrou. Tvrdil, že z tohoto důvodu moderní společnosti plně nepochopily poučení z holocaustu; má tendenci být viděn - použít Baumanovu metaforu - jako obrázek visící na zdi, nabízející několik lekcí. Podle Baumanovy analýzy se Židé stali „cizinci“ vynikající v Evropě.[30] The Konečné řešení byl jím zobrazen jako extrémní příklad pokusu společnosti vyříznout nepohodlné a neurčité prvky, které v ní existují. Bauman, jako filozof Giorgio Agamben, tvrdil, že stejné procesy vyloučení, jaké fungovaly v holocaustu, mohou a do jisté míry i dnes mohou hrát.[31]

Postmoderna a konzum

V polovině 90. let začal Bauman zkoumat postmoderna a konzumerismus.[32] Předpokládal, že v druhé polovině 20. století došlo v moderní společnosti k posunu. Ze společnosti producentů se změnila ve společnost spotřebitelů. Podle Baumana tato změna zvrátila Freudův „moderní“ kompromis - tj. Zabezpečení se vzdalo výměnou za větší svobodu, svobodu nákupu, konzumace a užívání si života. Ve svých knihách v 90. letech o tom Bauman psal jako o posunu od „moderny“ k „postmoderně“.

Od přelomu tisíciletí se jeho knihy pokoušely vyhnout se nejasnostem kolem pojmu „postmodernita“ pomocí metafor „tekuté“ a „pevné“ modernosti. Bauman ve svých knihách o moderním konzumu stále píše o stejných nejistotách, které vylíčil ve svých spisech o „pevné“ modernosti; ale v těchto knihách píše o obavách, které se stávají rozptýlenějšími a těžší je určit. Ve skutečnosti jsou, abych použil název jedné z jeho knih, „tekuté obavy“ - obavy z pedofilie například, které jsou amorfní a nemají snadno identifikovatelný odkaz.[33]

Bauman je připočítán s razit termín alosemitismus zahrnout obojí filo-semitský a antisemitský postoje vůči Židům jako jiný.[34][35] Bauman údajně předpověděl negativní politický dopad, který mají sociální média na volbu voličů, tím, že je odsoudil jako „past“, kde lidé „pouze vidí odrazy své vlastní tváře“.[36]

Umění: tekutý prvek?

Jedna z Baumanových prací se zaměřuje na koncept umění ovlivněný zhodnocením likvidity. Autor předává tuto myšlenku, že „toužíme a hledáme realizaci, která se obvykle skládá z konstanty stává se, ve stálé dispozici stává se".[37] V podstatě náš cíl není předmětem naší touhy, ale jednáním samotné touhy a nejhorším nebezpečím je dosažení úplného uspokojení.

V tomto rámci Bauman zkoumá, jak se umění může umístit do světa, kde je prchavé dominantní paradigma. Umění je v podstatě něco, co přispívá k tomu, aby dal nesmrtelnost prakticky cokoli: proto se filozof diví: „může umění přeměnit pomíjivé na věčnou záležitost?“.[37] Bauman dochází k závěru, že současnou realitu charakterizují jednotlivci, kteří nemají čas ani prostor k tomu, aby se věnovali věčným, s absolutními a ustálenými hodnotami. Umění a vztah lidí s nimi, jak při jeho vytváření, tak při jeho účasti, se dramaticky mění. Cituji Hannah Arendt, tvrdí, že „předmět je kulturní, pokud přetrvává; jeho dočasný aspekt, jeho stálost, je v protikladu k funkční [...] kultuře, která sama sebe ohrožuje, když jsou všechny objekty na světě, ty, které jsou dnes vyráběny, i ty minulé , jsou výlučně posuzovány z hlediska užitečnosti pro sociální proces přežití “.[37] Koncept kultury a umění může v kapalné společnosti najít smysl pouze tehdy, pokud se vzdá svého tradičního chápání a zaujme dekonstruktivní přístup.

Ocenění a vyznamenání

Bauman byl oceněn Evropská cena Amalfi pro sociologii a sociální vědy v roce 1992 a Cena Theodora W. Adorna města Frankfurt v roce 1998. Byl oceněn v roce 2010 společně s Alain Touraine, Cena princezny z Asturie pro komunikaci a humanitní vědy.[38]

Na jeho počest v září 2010 založila University of Leeds v rámci své školy sociologie a sociální politiky „The Bauman Institute“.[39] Univerzita Dolního Slezska, malá soukromá vysoká škola v Dolním Slezsku, Polsko, plánoval v říjnu 2013 udělit Baumanovi čestný doktorát.[40] Avšak v reakci na významného antikomunistu a na to, co proti němu Baumanovi příznivci tvrdí „antisemitský“ rozruch, cenu nakonec odmítl.[41][42]

V roce 2015 University of Salento udělil Baumanovi čestný titul v oboru moderních jazyků, literatury a literárního překladu.[43]

Kritiky

V roce 2014 Peter Walsh, kandidát PhD na Univerzita v Cambridge, ve své knize obvinil Baumana z plagiátorství z několika webových stránek, včetně Wikipedie Využívá bohatství několika z nás všech? (2013). V této knize se říká, že Bauman zkopíroval doslovné odstavce z článků na Wikipedii Pomalé jídlo a ustálený stav ekonomiky, spolu s jejich bibliografií, bez uvedení zdrojů, autorů nebo skutečnosti, že byly zkopírovány z Wikipedie. Použil odstavec z článku o odstupné, ale tato citace byla správně přičítána Wikipedii.[44]

V reakci Bauman navrhl, že „poslušnost“ „technickým“ pravidlům není nutná a že „nikdy nepotvrdil autorství myšlenek nebo konceptů, které jsem použil, nebo které inspirovaly ty, které jsem vytvořil“.[45] V podrobné kritice Walsha a spoluautora Davida Lehmanna, kulturní kritiky Brad Evans a Henry A. Giroux na závěr dodal: „Toto obvinění proti Baumanovi je skutečně opovrženíhodné. Je to reakční ideologická kritika převlečená za oslavu metody a obranu zadního vrátka sterilního empirismu a kultury pozitivismu. Jedná se o diskurz, který zakotvuje data, korelace a výkon , zatímco se vyhýbá hmotným, sociálním problémům a moci. “[46]

Bibliografie

Varšavské období

  • 1957: Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina [Otázky demokratického centralismu v Leninových dílech]. Warszawa: Książka i Wiedza.
  • 1959: Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna Britský socialismus: prameny, filozofie, politická doktrína. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego [Class, Movement, Elite: A Sociological Study on the History of the British Labour Movement]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Z dziejów demokratycznego ideału [Z historie demokratického ideálu]. Warszawa: Iskry.
  • 1960: Kariera: cztery szkice socjologiczne [Kariéra: Čtyři sociologické náčrtky]. Warszawa: Iskry.
  • 1961: Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej [Otázky moderní americké sociologie]. Warszawa: Książka i Wiedza.
  • 1962 (se Szymonem Chodakem, Juliuszem Strojnowskim, Jakubem Banaszkiewiczem): Systematické partyjne współczesnego kapitalizmu [Stranícké systémy moderního kapitalismu]. Varšava: Książka i Wiedza.
  • 1962: Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy [Společnost, kterou obýváme]. Varšava: Książka i Wiedza.
  • 1962: Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia [Nástin sociologie. Otázky a koncepty]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1963: Idee, ideały, ideologie [Nápady, ideály, ideologie]. Warszawa: Iskry.
  • 1964: Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa [Nástin marxistické teorie společnosti]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1964: Socjologia na co dzień [Každodenní sociologie]. Warszawa: Iskry.
  • 1965: Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii [Vize lidského světa: Studie o genezi společnosti a funkci sociologie]. Warszawa: Książka i Wiedza.
  • 1966: Kultura i społeczeństwo. Preliminaria [Kultura a společnost, předkola]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 2017: Szkice z teorii kultury [Eseje v kulturní teorii]. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar. ISBN  978-83-7383-878-9[47] [První vydání rukopisu původně dokončeného v roce 1967]

Leeds období

  • 1972: Mezi třídou a elitou. Vývoj britského dělnického hnutí. Sociologická studie. Manchester: Manchester University Press ISBN  0-7190-0502-7 (Polský originál 1960)
  • 1973: Kultura jako Praxis. London: Routledge & Kegan Paul. ISBN  0-7619-5989-0
  • 1976: Socialismus: Aktivní utopie. New York: Holmes and Meier Publishers. ISBN  0-8419-0240-2
  • 1976: Směrem ke kritické sociologii: Esej o zdravém rozumu a emancipaci. London: Routledge & Kegan Paul. ISBN  0-7100-8306-8
  • 1978: Hermeneutika a sociální vědy: přístupy k porozumění. Londýn: Hutchinson. ISBN  0-09-132531-5
  • 1982: Memories of Class: Pre-history and After-life of Class. Londýn / Boston: Routledge a Kegan Paul. ISBN  0-7100-9196-6
  • C. 1985 Stalin a rolnická revoluce: případová studie v dialektice pána a otroka. Leeds: Katedra sociologie University of Leeds. ISBN  0-907427-18-9
  • 1987: Zákonodárci a tlumočníci: O modernitě, postmoderně, intelektuálech. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN  0-8014-2104-7
  • 1988: Svoboda. Philadelphia: Open University Press. ISBN  0-335-15592-8
  • 1989: Modernita a holocaust. Ithaca, NY: Cornell University Press 1989. ISBN  0-8014-2397-X
  • 1990: Paradoxy asimilace. New Brunswick: Transaction Publishers.
  • 1990: Myslet sociologicky. Úvod pro každého. Cambridge, Massachusetts: Basil Blackwell. ISBN  0-631-16361-1
  • 1991: Modernost a ambivalence. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN  0-8014-2603-0
  • 1992: Náznaky postmoderny. London, New York: Routhledge. ISBN  0-415-06750-2
  • 1992: Úmrtnost, nesmrtelnost a další životní strategie. Cambridge: Občanský řád. ISBN  0-7456-1016-1
  • 1993: Postmoderní etika. Cambridge, MA: Basil Blackwell. ISBN  0-631-18693-X
  • 1994: Dwa szkice o moralności ponowoczesnej [Dva náčrty postmoderní morálky]. Warszawa: IK.
  • 1995: Život ve fragmentech. Eseje v postmoderní morálce. Cambridge, MA: Basil Blackwell. ISBN  0-631-19267-0[48]
  • 1996: Opět sám - etika po jistotě. Londýn: Ukázky. ISBN  1-898309-40-X
  • 1997: Postmoderna a její nespokojenosti. New York: New York University Press. ISBN  0-7456-1791-3
  • 1995: Ciało i przemoc w obliczu ponowoczesności Tělo a násilí tváří v tvář postmoderně. Toruň: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika. ISBN  83-231-0654-1
  • 1997: (s Romanem Kubickim, Annou Zeidler-Janiszewskou) Humanista w ponowoczesnym świecie - rozmowy o sztuce życia, nauce, życiu sztuki i innych sprawach Humanista v postmoderním světě - rozhovory o umění života, vědě, životě umění a dalších věcech. Warszawa: Zysk i S-ka. ISBN  83-7150-313-X
  • 1998: Práce, konzum a noví chudí. Philadelphie: Otevřete univerzitní tisk. ISBN  0-335-20155-5
  • 1998: Globalizace: lidské důsledky. New York: Columbia University Press. ISBN  0-7456-2012-4
  • 1999: Při hledání politiky. Cambridge: Občanský řád. ISBN  0-7456-2172-4
  • 2000: Tekutá modernost. Cambridge: Občanský řád ISBN  0-7456-2409-X
  • (2000 [vyd Peter Beilharz ]: Čtenář Bauman. Oxford: Blackwell Publishers. ISBN  0-631-21492-5)
  • 2001: Společenství. Hledání bezpečí v nezabezpečeném světě. Cambridge: Občanský řád. ISBN  0-7456-2634-3
  • 2001: Individualizovaná společnost. Cambridge: Občanský řád. ISBN  0-7456-2506-1
  • 2001 (s Keith Tester ): Konverzace se Zyguntem Baumanem. Cambridge: Občanský řád. ISBN  0-7456-2664-5
  • 2001 (s Tim May ): Sociologicky uvažujeme, 2. vydání. Oxford: Blackwell Publishers. ISBN  0-631-21929-3
  • 2002: Společnost v obležení. Cambridge: Občanský řád. ISBN  0-7456-2984-9
  • 2003: Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds, Cambridge: Občanský řád. ISBN  0-7456-2489-8
  • 2003: City of Fears, City of Hopes. London: Goldsmith's College. ISBN  1-904158-37-4
  • 2004: Zbytečné životy. Modernita a její vyvrženci. Cambridge: Řád. ISBN  0-7456-3164-9
  • 2004: Evropa: Nedokončené dobrodružství. Cambridge: Řád. ISBN  0-7456-3403-6
  • 2004: Identita: Konverzace s Benedettem Vecchim. Cambridge: Občanský řád. ISBN  0-7456-3308-0
  • 2005: Liquid Life. Cambridge: Řád. ISBN  0-7456-3514-8
  • 2006: Liquid Fear. Cambridge: Řád. ISBN  0-7456-3680-2
  • 2006: Liquid Times: Život ve věku nejistoty. Cambridge: Občanský řád. ISBN  0-7456-3987-9
  • 2006: Moralność w niestabilnym świecie [Morálka v nestabilním světě]. Poznaň: Księgarnia św. Wojciecha. ISBN  83-7015-863-3
  • 2007: Konzumovat život. Cambridge: Řád. ISBN  0-7456-4002-8
  • 2008: Má etika ve světě spotřebitelů šanci? Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN  0-674-02780-9
  • 2008: Umění života. Cambridge: Řád. ISBN  0-7456-4326-4
  • 2009: Život ve vypůjčené době: rozhovory s Citlali Rovirosa-Madrazo. Cambridge: Řád. ISBN  978-0-7456-4738-8
  • 2009: (s Romanem Kubickim, Annou Zeidler-Janiszewskou) Życie w kontekstach. Rozmowy o tym, co za nami i o tym, co przed nami. [Život v kontextech. Konverzace o tom, co leží před námi a co leží před námi.] Warszawa: WAiP. ISBN  978-83-61408-77-2
  • 2010: 44 dopisů z tekutého moderního světa. Cambridge: Řád. ISBN  978-0-7456-5056-2
  • 2011: Collateral Damage: Social Nerovnosti v globálním věku. Cambridge: Řád. ISBN  978-0-7456-5294-8
  • 2011: Kultura v tekutém moderním světě. Cambridge: Řád. ISBN  978-0-7456-5355-6
  • 2012: To není deník. Cambridge: Řád. ISBN  978-0-7456-5570-3
  • 2012: (s David Lyon ) Liquid Surveillance: A Conversation. Cambridge: Řád. ISBN  978-0-7456-6282-4
  • 2013: (s Leonidas Donskis ) Morální slepota: ztráta citlivosti v tekuté moderně. Cambridge: Řád. ISBN  978-0-7456-6274-9
  • 2013: (se Stanisławem Obirekem) O bogu i człowieku. Rozmowy. Krakov: Wydawnictwo Literackie. ISBN  978-83-08-05089-7
    • přeloženo jako Boha a člověka. Cambridge: Řád. ISBN  978-0-7456-9568-6
  • 2013: (s Michael Hviid Jacobsen a Keith Tester) K čemu je sociologie? Konverzace s Michaelem Hviidem Jacobsenem a Keithem Testerem. Cambridge: Řád. ISBN  9780745671246
  • 2013: Využívá bohatství několika z nás všech? Cambridge: Řád. ISBN  978-0745671093
  • 2014: (s Carlem Bordonim) Stav krize. Cambridge: Řád. ISBN  978-0-7456-8095-8
  • 2015: (s Rein Raud ) Praktiky sobectví. Cambridge: Řád. ISBN  9780745690179
  • 2015: (s Irenou Bauman, Jerzy Kociatkiewicz a Monika Kostera ) Management v kapalném moderním světě. Cambridge: Řád. ISBN  9781509502226
  • 2015: (se Stanisławem Obirekem) Of God and Man, Cambridge: Polity Press.ISBN  9780745695686.
  • 2015: (se Stanisławem Obirekem) Na světě a na nás, Cambridge: Řád. ISBN  9780745687117.
  • 2016: (s Leonidas Donskis ) Liquid Evil. Cambridge: Řád. ISBN  978-1509508129
  • 2016: (s Ezio Mauro ) Babel. Cambridge: Řád. ISBN  978-1509507603
  • 2016: Cizinci u našich dveří. Cambridge: Řád. ISBN  978-1509512171
  • 2017: Retrotopie. Cambridge: Řád. ISBN  978-1509515318
  • 2017: (s Thomasem Leoncinim) Nati Liquidi. Sperling & Kupfler. ISBN  978-8820062668
  • 2017: Zygmunt Bauman. Das Vertraute unvertraut machen. Ein Gespräch mit Peter Haffner, Hoffmann und Campe, Hamburg 2017, ISBN  978-3-455-00153-2
  • 2017: Kronika krize: 2011–2016. Vydání Social Europe. ISBN  1999715101

Viz také

Reference

  1. ^ Zygmunt, B. (2000). Tekutá modernost. Řád, Cambridge. ISBN  9780745624099
  2. ^ „Zygmunt Bauman“. Citováno 24. dubna 2020.
  3. ^ „Zmarł filozof Zygmunt Bauman. Miał 91 lat“. Citováno 24. dubna 2020.
  4. ^ "Czy Bauman rzeczywiście dostał Krzyż Walecznych za zwalczanie żołnierzy wyklętych? Historyk IPN oskarża, ale prawda może wyglądać zupełnie inaczej". Citováno 24. dubna 2020.
  5. ^ „Kim naprawdę jest Zygmunt Bauman? Przeczytaj tajný dokument bezpieki i tłumaczenia socjologa dla brytyjskiej prasy“. Citováno 24. dubna 2020.
  6. ^ A b Piotr Gontarczyk: Towarzysz "Semjon". Nieznany życiorys Zygmunta Baumana Archivováno 29. srpna 2013 v Wayback Machine „Biuletyn IPN“, 6/2006. S. 74–83
  7. ^ Aida Edemariam, „Profesor s minulostí“, Opatrovník, 28. dubna 2007.
  8. ^ Opatrovník kus mylně tvrdil, že Brickhouse článek, na které odkazoval, napsal Bogdan Musiał, konzervativní polský historik působící v Německu. Ve skutečnosti to napsal zaměstnanec Ústavu národní paměti Piotr Gontarczyk; Musiał jednoduše zopakoval Gontarczykovy nálezy v němčině Frankfurter Allgemeine Zeitung.
  9. ^ „Wszystkie życia Zygmunta Baumana“. Citováno 24. dubna 2020.
  10. ^ „Sociální myšlení Zygmunta Baumana před rokem 1968: od„ mechanistické “k„ aktivistické “verzi marxismu. JSTOR  24919798.
  11. ^ „Hidden Paths in Zygmunt Bauman's Sociology: Editorial Introduction“. doi:10.1177/0263276418767568.
  12. ^ Frister, Roman (1. září 2011). „Polsko-židovský sociolog srovnává separační plot Západního břehu se zdmi varšavského geta“. Haaretz. Citováno 4. ledna 2020.
  13. ^ "Přehled". Kampaň za parlamentní shromáždění OSN. Citováno 9. října 2017.
  14. ^ Janina Bauman nie żyje, Gazeta Wyborcza. Citováno 10. ledna 2017.(v polštině)
  15. ^ „Zygmunt Bauman, sociolog, který napsal identitu v moderním světě, zemřel v 91 letech“. The Washington Post. Citováno 24. září 2017.
  16. ^ „V Leedsu umírá renomovaný sociolog Zygmunt Bauman“. Citováno 24. dubna 2020.
  17. ^ „Nekrolog Zygmunt Bauman“. Citováno 24. dubna 2020.
  18. ^ „Akademický pracovník“ Sociologie a sociální politika „University of Leeds“. University of Leeds. 19. prosince 2016. Citováno 9. března 2017.
  19. ^ "Úvod do Zygmunt Bauman". Citováno 24. dubna 2020.
  20. ^ Palese, E. (2013). „Zygmunt Bauman. Jednotlivec a společnost v tekuté moderně“. SpringerPlus. 2 (1). str. 191. doi:10.1186/2193-1801-2-191. PMC  3786078. PMID  24083097.
  21. ^ „Sociologie Zygmunta Baumana. Výzvy a kritika“. Citováno 24. dubna 2020.
  22. ^ Mezi třídou a Élite. Vývoj britského dělnického hnutí: sociologická studie. Manchester: Manchester University Press, 1972.
  23. ^ Memories of Class: The Pre-History and After-Life of Class. London: Routledge & Kegan Paul
  24. ^ Madeleine Bunting, „Vášeň a pesimismus“. Opatrovník, 5. dubna 2003.
  25. ^ Bauman, Zygmunt; Tester, Keith (31. května 2013). Konverzace se Zyguntem Baumanem. John Wiley & Sons. ISBN  978-0745657134.
  26. ^ Viz zejména Modernost a ambivalence, Cambridge: Polity, 1991 a Modernita a holocaust, Cambridge: Polity / Blackwell, 1990.
  27. ^ Gerlach, Alf; Hooke, Maria Teresa Savio; Varvin, Sverre (27. dubna 2018). „Psychoanalýza v Asii“. ISBN  9780429917813. Citováno 24. dubna 2020.
  28. ^ Junkers, Gabriele (2013). „Prázdný gauč: Tabu stárnutí a odchodu do důchodu v psychoanalýze“. ISBN  9780415598613. Citováno 24. dubna 2020.
  29. ^ Junkers, Gabriele (2013). „Prázdný gauč: Tabu stárnutí a odchodu do důchodu v psychoanalýze“. ISBN  9780415598613. Citováno 24. dubna 2020.
  30. ^ Modernita a holocaust, str. 53.
  31. ^ „Modernita a mechanismy morální neutralizace“. Citováno 24. dubna 2020.
  32. ^ Práce, konzum a noví chudí, Open University, 1998.
  33. ^ Vidět Při hledání politikyPolity, 1999.
  34. ^ Weinstein, Valerie. „Rozpouštění hranic: Asimilace a alosemitismus ve filmech E. A. Duponta„ Das Alte Gesetz “(1923) a Veita Harlana„ Jud Süss “(1940)“, Německý čtvrtletník 78.4 (2005): 496–516.
  35. ^ Briefel, Aviva. "Allosemitic modernismus" Román: Fórum o beletrii 43, č. 2 (2010): 361–63, Jstor.org. Citováno 9. ledna 2017.
  36. ^ De Querol, Ricardo (25. ledna 2016). „Zygmunt Bauman:„ Sociální média jsou pastí “. El Pais.
  37. ^ A b C Arte, ¿líquido?. Bauman, Zygmunt, 1925-2017., Ochoa de Michelena, Francisco. Madrid: Sequitur. 2007. ISBN  978-84-95363-36-7. OCLC  434421494.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  38. ^ „Nadace princezny z Asturie“. www.fpa.es. Archivovány od originál dne 31. května 2010.
  39. ^ „Baumanův institut“. University of Leeds. 20. června 2014. Citováno 9. března 2017.
  40. ^ Gnauck, Gerhard (23. srpna 2013). „Ehrendoktor mit Hindernissen“. Die Welt.
  41. ^ „Profesor Leeds odmítá polské ocenění za antisemitské nadávky“, Židovská kronika. Citováno 9. ledna 2017.
  42. ^ „Prof. Bauman rezygnuje z honorowego doktoratu („ Prof. Bauman rezignuje na čestný doktorát “)“. Gazeta Wyborcza (v polštině). 19. srpna 2013. Citováno 10. června 2014.
  43. ^ „Laurea honoris causa a Zygmunt Bauman: materiali (čestný titul Zygmunt Bauman: zdroje)“ (v italštině). 17.dubna 2015. Citováno 9. ledna 2017.
  44. ^ „KOMPROMITACJE: Zygmunt Bauman przepisuje z Wikipedie také wielka nauka i małe machlojki“. kompromitacje.blogspot.co.uk. Citováno 13. listopadu 2015.
  45. ^ Jump, Paul (3. dubna 2014). „Zygmunt Bauman odmítá obvinění z plagiátorství“. Times Higher Education. Citováno 3. dubna 2014.
  46. ^ Brad Evans a Henry A. Giroux, „Self-plagiátorství a politika atentátu na postavy: případ Zygmunta Baumana“, CounterPunch, 27. srpna 2015.
  47. ^ „Szkice z teorii kultury“. scholar.com.pl. Citováno 3. ledna 2017.
  48. ^ „Gb1-08.qxd“ (PDF). Demos.co.uk. Citováno 10. ledna 2017.

Další čtení

  • 1995: Richard Kilminster, Ian Varcoe (eds.), Kultura, modernita a revoluce: Pokusy o čest Zygmunt Baumana. London: Routledge; ISBN  0-415-08266-8
  • 2000: Peter Beilharz, Zygmunt Bauman: Dialektika moderny. London: Sage; ISBN  0-7619-6735-4
  • 2000: Dennis Smith, Zygmunt Bauman: Prorok postmoderny (klíčoví současní myslitelé). Cambridge: Občanský řád; ISBN  0-7456-1899-5
  • 2004: Keith Tester, Sociální myšlení Zygmunta Baumana. Palgrave MacMillan; ISBN  1-4039-1271-8
  • 2005: Tony Blackshaw, Zygmunt Bauman (klíčoví sociologové). Londýn / New York: Routledge; ISBN  0-415-35504-4
  • 2006: Keith Tester, Michael Hviid Jacobsen, Bauman Before Postmodernity: Invitation, Conversations and Annotated Bibliography 1953–1989. Aalborg: Aalborg University Press; ISBN  87-7307-738-0
  • 2007: Keith Tester, Michael Hviid Jacobsen, Sophia Marshman, Bauman Beyond Postmodernity: Conversations, Critiques and Annotated Bibliography 1989–2005. Aalborg: Aalborg University Press; ISBN  87-7307-783-6
  • 2007: Anthony Elliott (ed.), Současný Bauman. London: Routledge; ISBN  0-415-40969-1
  • 2008: Michael Hviid Jacobsen, Poul Poder (eds.), Sociologie Zygmunt Bauman: Výzvy a kritika. Londýn: Ashgate; ISBN  0-7546-7060-0.
  • 2008: Mark Davis, Svoboda a konzumerismus: Kritika sociologie Zygmunta Baumana. Aldershot: Ashgate; ISBN  978-0-7546-7271-5.
  • 2010: Mark Davis, Keith Tester (eds), Baumanova výzva: sociologické problémy pro 21. století. Basingstoke: Palgrave Macmillan; ISBN  978-0-230-22134-5
  • 2013: Pierre-Antoine Chardel, Zygmunt Bauman. Les illusions perdues de la modernité. Paříž: edice CNRS; ISBN  978-2-271-07542-0
  • 2013: Shaun Best, Zygmunt Bauman: Proč dobří lidé dělají špatné věci. Farnham: Ashgate; ISBN  978-1-4094-3588-4
  • 2013: Mark Davis (ed.), Liquid Sociology: Metaphor in Zygmunt Bauman's Analysis of Modernity. Farnham: Ashgate; ISBN  978-1-4094-3887-8
  • 2013: Paulo Fernando da Silva, Conceito de ética na contemporaneidade segundo Bauman. São Paulo: Cultura Acadêmica; ISBN  9788579834271
  • 2016: Michael Hviid Jacobsen (Ed), „Beyond Bauman: Critical Engagements and Creative Excursions“? London: Routledge; ISBN  978-1-4724-7611-1 (vázaná kniha); 978-1-315-56917-8 (ebook)
  • 2016: Tony Blackshaw (Ed), „The New Bauman Reader: Thinking Sociologically in Liquid Modern Times“, Manchester: Manchester University Press; ISBN  978-1-5261-0079-5 (vázaná kniha); 978-1-7849-9403-7 (brožovaná verze)
  • 2016: Carlo Bordoni (Ed), "Zygmunt Bauman. S originálním příspěvkem", v Revue Internationale de Philosophie, n. 3, sv. 70, ISBN  978-2-930560-28-1
  • 2017: Ali Rattansi, „Bauman and Contemporary Sociology: A Critical Analysis“, Manchester: Manchester University Press (v tisku, vyjde na jaře 2017).
  • 2017: Sociedade, Linguagem e Modernidade Líquida. Rozhovor Leo Peruzzo; v časopise Diálogo Educacional, n. 6, sv. 47.
  • 2020: Shaun Best, Zygmunt Bauman on Education in Liquid Modernity, London, Routledge, ISBN  978-1138545144
  • 2020: Shaun Best, The Emerald Guide to Zygmunt Bauman (Emerald Guides to Social Thought), Bingley, Emerald Publishing Limited {978-1839097416}
  • 2020: Izabela Wagner, Bauman: Životopis. Cambridge: Řád; ISBN  978-1509526864
  • 2020: Sheila Fitzpatricková, "Ať už ho udělal cokoli" (recenze Izabela Wagner, Bauman: Životopis, Řád, červen 2020, ISBN  978 1 5095 2686 4, 510 stran), London Review of Books, sv. 42, č. 17 (10. září 2020), s. 9–11. „[Leitmotivem této biografie] je dichotomie mezi Baumanovou polskou a židovskou identitou, z nichž první je ta, kterou si vybral, druhá, kterou na něj upevnili ostatní, zejména další Poláci. [Str. 9.] [F] nebo všichni kvůli obtížím a vykořenění svého života nejen tvrdohlavě odmítl roli oběti, ale také se mu podařilo dosáhnout výjimečného stavu - alespoň v zajímavých životopisech vzácného - být šťastným mužem. “ (str. 11)

externí odkazy